La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liés simultanément par le sens et non par la cause .

Em outras palavras, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .

Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . É quando tudo faz sentido .

Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .

Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .

Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
personnelle et la connaissance du monde .

Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, pela ressonância de fenômenos concomitantes, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .

Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité
suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et
l’élément psychique . Como se fossem “emaranhado”, corrélés et
manifestant un ordre global .

Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un
tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde
phénoménal ?

Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “oceano de energia” à
l’arrière-plan de l’univers, um plano de fundo ou material, ni psychique mais qui
serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de
la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre
part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant
être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent
avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “singularidade do ser” ou “estar em simpatia” com o universo, sentir “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .

Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .

Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres
façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude
préconçue , fora de nossa procrastinação e nossos medos .

La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .

Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour
appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un
lien, uma correspondência, entre psique e matéria, e isso através
“um significado preexistente”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes
complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de
l’univers, alcançar um mundo unitário que Jung chama “l’Unus
Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en
potentiel .

Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?

Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, Pesquisadores, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, nós eles “experimentadores” d’une occasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .

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( Obra de Jean-Claude Guerro )

     Para David Bohm, existem duas ordens do mundo : ordem explícita e ordem implícita .

A ordem explícita está ao alcance de todos por objetos, partículas e eventos que estão localizados em nosso espaço-tempo . Caracteriza realizações temporárias em que o as coisas são desdobradas, no sentido de que cada coisa se estende apenas em sua própria região particular de espaço e tempo, áreas externas pertencentes para outras coisas . Mas esses elementos são apenas conquistas temporárias que surgem de um fundo que é de ordem implícita .

A ordem implícita, para David Bohm, é um um arranjo no qual os eventos-forma são dobrados em total plenitude em uma região ao mesmo tempo vasta e unitária que subjaz ao mundo explícito . este ordem não é acessível ao nosso entendimento comum, aos nossos órgãos sensorial, estando intuitivamente perto de nós e especialmente de um profundidade infinita . Esta ordem implícita não interessa à maioria dos cientistas que juram pelo lado explícito da realidade . Também a ordem implícita paira como uma virtualidade plausível que não podemos revelar que na presença de alguém maior do que você, apenas em reconhecimento de um mundo sutil que temos a necessidade de buscar investir .

Selon David Bohm, este estado de ordem implícita existe em todo o universo . Quando um evento ocorre e causa um forma visível, este formulário apenas promove, só deixa claro, debaixo um aspecto particular e temporário o que está implícito na fonte .

A natureza do universo poderia então ser um fluxo ondas carregando informações que se manifestariam em determinados momentos, de acordo com as condições que permitem um ajuste no mundo explícito, e nós tomaríamos isso como realidade . Nós encontramos lá, o mesmo características do campo quântico, verdadeira matriz invisível do nosso realidade que escapa às nossas noções ordinárias de espaço-tempo.

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( Dessin de Jean-Claude Guerrero )

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O conhecimento .

Saber, isto é afirmar uma tradução das realidades do mundo exterior. É co-produzir um objeto. É a tecelagem de sentido realizada entre um elemento do mundo exterior e nossas faculdades para sujeitar este “elemento fora de nós” ao nosso ser, tema pensamento, criador de significados.

Nós somos contrabandistas de objetividade em perpétua desfragmentação de nosso ser para conquistar.    

A objetividade é um produto que é adicionado aos dados que emergem, ela, objetividade científico. Pode-se também, a partir do objeto, contornar o sujeito que participar e atuar na criação do objeto torna-se, correlativamente, antes do surgimento do objeto, sujeito consciente.

Um dialogo fica entre sujeito e objeto. A lógica recursiva está em ação aqui ; produzimos conhecimento e os objetos que produzimos participam de nossa produção individual tanto quanto os indivíduos produzir a sociedade que produz os indivíduos.

Deste modo, saber, é conhecer o outro, é aparecer para o outro e pelo outro ao nascer com ele,  é abrir a porta para fora, é se expressar. Conhecer é dar forma ao paradoxo da enunciação da teoria objetivo que combina com o caráter subjetivo do sujeito.

Paradigma .

O paradigma é uma maneira de ligar noções ou categorias fundamentais por inclusão, disjunção, conjunção, exclusão, conseguir um tipo de relacionamento lógica. O paradigma discerne algumas relações lógicas em vez de outras em toda subjetividade. Nesse sentido, não pode ser objeto de objetividade por meio da controle que opera sobre a fala, mas, no entanto, cria as condições para peroração , este acoplamento singular de silogismo e ressonância resultante para uma realidade passageira.

O paradigma por seus contornos peremptórios alimentam a polêmica cujas questões estrutura e organiza as modalidades de confronto. Em sua totalidade exposta, ele reúne opiniões e convoca seus autores à razão e à ressonância em um duplo movimento de alegria conservadora e tomada de risco em a invocação da imaginação.

Paradigma controla a lógica do discurso. É uma oportunidade de controlar tanto o que é lógico e semântico em um discurso. Permite, dentro condições de liberdade e responsabilidade sujeitando o homem à sua meio Ambiente, e por seu aquartelamento propiciatório entre o que é e o que não é, entre o realizado e o não realizado, entre fechado e aberto, acesso a outro nível de realidade.

Paradigma abrange uma vasta gama de conhecimentos, desde seu aspecto mais simples até o de maior complexidade. O paradigma da complexidade precisa do paradigma da simplicidade para poder estabelecer o seu desenvolvimento. Paradigma simplicidade é um paradigma que traz ordem ao universo ao tentar para se livrar do excesso de complicação. A simplicidade vê um elemento e não o outro elemento. O princípio da simplicidade separa o que está relacionado (disjunção), ser unifica o que está disperso (redução). O paradigma de parte da complexidade, seu, em um giro seco antes da estupefação causada por o desconhecido, o inconcebível ou o completamente diferente ; engendra a completude esperada no modo de incompletude concedida.

A ideologia .

A ideologia é um conceito neutro ; é um sistema de idéias que pode tomar a forma de um doutrina, de uma filosofia, de uma teoria. Há uma multidão ideologias que pertencem a grupos humanos, para colheitas, Tem associações que durarão por algum tempo. Estruturas de ideologia, reunir, enquadra e limita o grupo em sua dupla aceitação de segurança e liberticídio. Essas ideias são o que são ; eles forçam o “buscador de significado” à aceitação do que é, para discernir, à humildade, a um objetivo transdisciplinar feito de incompletude, não separabilidade dos elementos uns dos outros e abertura para o que acontece, para quê é e será..

A ideologia não tem o que fazer com a moralidade no sentido universal do termo ; é transmoral e envolve o ser consciente que estamos tentando colocar à disposição comportamento feito de fluidez da mente, coração e aceitação de todos forma de vida em sua surpreendente, racional, irracional, muito pesado, trovejante e maravilhoso em nossa terra.

Esses sistemas codificados o que são ideologias estão acima da lei. Eles nos comprometem a ser este mundo deixando uma abertura para o mundo exterior, a tudo que não pertence ainda não são áreas de conhecimento … mas dentro dos limites ideologia atual.

A ideologia ; a caminho para a auto-afirmação, o caminho da submissão a mais forte do que si mesmo, o caminho da escuridão concedido pelo nosso medo de realmente pensar, a caminho das fórmulas secas afixadas nos frontões dos templos, o caminho para o sobrevivência para quem não sabe viver.

A ideologia, necessariamente sujeito a cautela tão logo seja apreendido no aspecto de sua vários avatares – doutrinas, religiões, hábitos, costumes e que uma análise complexa de seu estabelecimento e evolução o confronta com suas fontes, passa a ser a arena onde sujeito e objeto se chocam, Entre o homem e sua sombra, entre o bem e o mal, entre o todo e as partes, encontro avassalador de curto prazo e criador de amanhãs que cantam ou ficar desiludido, namoro de longo prazo, espontâneo, cheio de energia e novidade, voltas e mais voltas, De beleza, de coração, de inocência e superando-se em seu caminho.

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 Eu não sei de nada , e ainda .
 Seria ?
 Um acampamento de nômades acampando entre meus olhos ?
 Um sinal do sentido a ser dado à vida?
 A pista de pouso preta para um golfinho celestial ?
 O grande rio de ar ?
 O crânio das canções do essencial ?
 Uma cortina vermelha que abriria o caminho errado ?
 O levantamento de uma flor no deserto ?
 A miragem agridoce de uma noite solitária ?
 Caridade engendrando o cheiro metálico de uma rosa de areia ?
 Um amor em conversa infinita ?
 O grito estridente de uma lágrima de cristal ?
 Uma anedota vendida entre o céu e a terra ?
 Alegria eterna sem a intervenção do arquiteto ?
 Um gavião em seu zênite se espelhando em uma anã branca ?
 Um anjo nascido na palma da sua mão ?
 Um pensamento muito humilde e doce de amor ?
 As pétalas da última estrela ?
 Uma pedrinha e então seu dobro em empurrões refletidos ?
 O jato de todas as nossas preocupações ?
 Entre parênteses da face das nuvens ?
 O rastro dos pássaros a caminho do pensamento ?
 Maravilha cercado por duas festividades ?
 E "6 marte 2014" de plantão hoje ?
 Um seixo em seu centro dissolvido por um cometa ?
 A barriga emaciada de paciência sem fôlego ?
 O som do papel amassado ?
 A anêmona pulsátil de uma primavera fresca ?
 Um quarto dourado com suas cortinas de tule ?
 Uma garotinha comendo chocolate ?
 A maquiagem removida na noite de grande conhecimento ?
 O cadinho onde se juntar à sua família de origem ?
 Um pé no além e outro na terra ?
 Uma gota de presença entre os lábios da ausência ?
 Uma etiqueta afixada pelos dedos da fé ?
 A frágil relíquia de um santo ?
 O grito perdido de um mensageiro em espera ?
 A calma de uma torrente que emerge dos desfiladeiros das montanhas ?
 O adolescente segurando o ouriço de sua infância contra seu lado ?
 Uma cesta de frutas e legumes na arca de Noé ?
 O olhar místico que faz o je ne sais quoi existir ?
 A incompletude essencial a toda perfeição ?
 A luz que paira entre duas telas ?
 O manto humilde da alta vida sobre o qual não sabemos muito ?
 partida. As corridas gratuitas finalmente dadas às estrelas em nosso céu interior ?

( Pintura de Elianthe Dautais ) 

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• 

Em pequenos passos com Tempo

tampa de rosca Frente

estendi minha mão para as luzes que permanecem

perto de a árvore mestra

na subida de caminho

eu os acariciei burros de pasto

é dado a eles pão seco

eu tenho uma conversa realizado com Evan e Louna

à luz de tinta sobre papel

para ouvir o floco de nossos corações

Juliana minha filha

entre molas, as samambaias e o choro das tetas

eu ponho o concha de ouvido

por ouça minha fraqueza infinita

transeunte da vida

laranja de natal

feito de espuma e liquens

eu acariciei o tronco de castanha

mordi a maçã

deste inverno em indo de se tornar primavera

para decifrar em inocência ,

o inacabado e incompletude

flores fundamentos da vida simples .

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 Puisque vous ne me causez plus de chagrin et que le souvenir que j’ai de vous se dissout dans l’épreuve que je traverse je vous serais gré de reconnaître mes nouvelles dispositions transcrites sur ce mur propice au soulagement de mes blessures.

Le doigt levé contre la coupe framboisière de l’espérance est le pôle de la délicatesse à venir. Je me suis avancé et cette course m’a mené au terme de l’ignorance pour maintenant, les reins ceints de la force, scruter avec mes semblables, à mesure de la course de l’univers, le silence de la terre qui tremble.

Au gré des catastrophes causant tant de sécheresse et d’inondation je me suis frayé un passage dans les forêts dévastées où sans défaillir j’ai inscrit la verdeur de mon chemin sous les auspices de la flamme de compassion couronnée des mille bougies de la contemplation.

Dorénavant je ne déchirerais plus les voiles de l’union qui me lient à Son règne ;  et me levant tôt je parsèmerais de fleurs et de poésie les plaies béantes de la souffrance pour accéder à cette invitation de briser le cadre de la vie ordinaire et découvrir derrière la sainte icône de l’attention devenue sagesse infinie le tendre amour si craquant de Ton nom irradiant sous la morsure aux lèvres blanches de la résurrection.

Il est des coupes à petits pois blancs sur fond de sang que la générosité ne peut atteindre. Aussi se lever et tendre l’aube devant le soleil de Ta grandeur ne peut que soutenir cet inflexible effort à naître par delà nos activités décérébrées qui quotidiennement nous poussent à nier notre vraie nature et à manquer la cible.

Embrasé par une force extrême j’ai pénétré le couloir de notre rencontre. La raison s’en était allée en toute hâte pour remplacer les gémissements de l’extrême faiblesse de l’homme en tunique de peau par le cri de la chair grillée de l’anéantissement. Ser, j’ai su replier mes ailes pour entrer par effraction dans le saint des saints, vaste salle consulaire consacrée au retour de l’enfant prodigue.

J’ignore si l’édifice ne sera pas ébranlé et si nous pourrons retenir nos larmes lors de l’ultime séance au goût de vie éternelle lorsqu’à la tombée du jour nous caresserons enfin la douce main de la mise en abîme, celle qui tendrement mais fermement, et de toute éternité, nous convoquera à finaliser notre œuvre.

Une fois libre je pourrai alors consentir au contact mystérieux avec les êtres en tunique blanche venus de la foule bruyante que la joie communicative fait exulter devant la perspective d’accorder les précieuses faveurs de notre cœur enfin arrimé à l’élévation de l’âme au vide des espaces infinis.

Ne pleure pas. Lève ton regard vers les hautes frondaisons. Sois de mèche avec le temps qu’il fait. N’ignore pas la terre dont tu es issu. Ferme la porte après moi. Continue de marcher. Regarde. Il se pourrai que tu rencontres l’Autre à qui passer le témoin à la croisée des chemins par hasard dans le sourire du sans chagrin.

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