• 

 hande na die hemel
 aan die sterre te raak
 en dan besef
 dat hulle verlig
 hierdie hande
 hipnotiese kersvlam
 wat ons nie op 'n winderige aand wil sien uitgaan nie
 byewas hande
 om jou naam op die wolke te spel
 gly van die dodetal af
 Vermy kleinighede wat by Heaven's Gate uitgeruil word
 niks meer doen nie
 vir kaal kop
 in nederigheid
 ontvang
 hierdie uitgestrekte hand
 in die stilte van die poësie
 helder klank
 van die klawerbord van alle musiek
 waarheen om te loop
 stadige ontploffing van sinne
 op die onsigbare van die ontmoeting
 om die mooi blou van 'n lug sigbaar te maak
 glad gemaak deur feetjie-vingers  .


 161 

 suiwer ruimte dans lequel fleurissent et se perdent les fleurs
 Le sens aigu de la citrouille se découvre calèche
 L'ange me convie à ne plus toucher terre met sy deurskynende vlerke
 Un souffle
 Une caresse
 Un vertige tranquille empli d'exquises senteurs
 Les cigales stridulent
Tout concourt à la redistribution du livre d'heures
Du point pierre éclate l'envol soyeux de l'âme
Oiseau de passage et si présent
Éloquence élégiaque weerloos meeste soos 'n vuur
Et si persuasif
Que ces choses vides et indifférentes in tere vertroudheid
Me somment d'être en dehors de moi
Pour d'une mort éclose
Donner sens et amour
En retour de mission. 

160

• 

     L'verbeelding aktief
 die kreatiewe verbeelding wat in en deur aksie skep
 verbeel dat dit hom laat meevoer deur wat is
 hy is ek' " wese " in die digte van dinge
 die i-magine
 Maginot-lyne
 in hul bevrore beton
 vir gemete defibrillasie
 in die luggolwe kom
 wat kom en gaan en uitgespasieer is
 skep die intrasellulêre vakuum
 logiese assosiasies te weef .

     Daar is enkelvoudige omvang 
 elke keer 'n gesig
 verlig die bokant van die donker skalie-muur
 gesig met helder oë
 en wit baard
 dat die sagte stem laat tril .

     Skaal van Lewe
 van die eerste reptiel geskeur
 dat die wind wegwaai van die paadjie na die stekelrige goggas .

     Mishoring gehoor
 wanneer uit die vallei
 ry die asem van die dier .

     Gestempelde inkeping
 Avogadro se nommer
 wie se oop baadjie verklap
 die hart spoel van mirre .

     Momentum in vlug so stadig
 engele hierbo
 kastaiingbruin en steeneik
 kandelaar in my huis .

     Vertikale denke
 uit die impulsiewe golf
 ingeprente geure
 die grofheid van die onbehaard uitruilings .

     Eensillabiese terugkeer
 van die dier se gewoontes
 uit die bos
 rand van begin .

     net jouself
 in wie die ander sonder ankilose
 haal die blaas uit tradisie
 onder die sluier van aanvaarding .

     Sagacity op die risiko om te wees
 net 'n ommekeer
 by die aanbreek van die nuwe dag .


 159 

• 

 Van punt van die persoon wat 'n shrink ontmoet :

Die bedoeling. dinge wil hê verandering in my gedrag, laat die lyding verlig .

Die verhouding, die kwaliteit van die verhouding, om mekaar in die oë te kyk, waar die individu 'n persoon word. Die kwaliteit persoon is altyd interpersoonlik ; daar kan nie wees nie “is” sonder een “tu”.

“Ek doen nie word regtig net 'n mens as ek jou in die oë kyk en Ek laat jou toe om in myne te kyk.”

Vestig die skakel, 'n band waardeur 'n mens welkom en aanvaar voel in jou s'n wees, 'n verbinding het diep binne gevoel, ver verder as wat ons kan sê en uitdruk, 'n band wat jou natuurlik tuis laat voel self, en dat 'n noodsaaklike uitruiling sal plaasvind .

die toespraak.Om met sy eie taal verwelkom te word. My taal is ek. Dit is wat my in die wêreld laat wees, beskerm my en definieer my. Dit is 'n noodsaaklike deel van my identiteit. my taal, dit is my woorde maar ook dit wat my fisiese liggaam wys deur bewegings en mikrofone – tekens .

Genesing is weesluister, dit is om 'n professionele persoon te ontmoet wat in 'n huidige toestand is en nie gespanne niewaaksaamheid, wie se houding van aktiewe welwillendheid my kan beweeg en maak dat jy in my wil vertrou. Ek wag vir die ander om rustig in gesentreer te wees homself en dat sy onvoorwaardelike aanvaarding van wat is vol is en hele .

is om gehoor te word ensonder oordeel verwelkom.

Dit isvoel deur my liggaam, my psige, my siel en my beïnvloed wat in my gebeur oor wat daar gebeur, so anders deur die raamwerk van die vergadering en tog so na aan my deurvertroue wat gevestig is .

Dit isnommerbondig en die meeste duidelik moontlik wat ek voel .

Vir die praktisyn :

Dit is om te identifiseer deur luister so wyd as moontlik na al die elemente van die proses van ontmoet, in 'n kontinuum van bewussyn, in Le kontak in die proses van ontvou daar tussen ons, in die kontak wat hier gevestig word en nou maar wat nietemin die verlede en die toekoms belig .

Dit is om 'n te skep klimaat van ligtheid en vryheid vir die ander, wat ook die identifikasie toelaat ontleding elemente .

Dit isskep 'n raam net so konkreet soos simbolies en denkbeeldig, duidelik en veilig, maar wat nie 'n muur moet wees nie aangrensend om toegang tot die werklike omgewing toe te laat .

Dit is om te begin spore, hipoteses, mylpale, wat die ander kan gryp as hulle is sy omvang, sonder om oorbodig te wees met wat dit is, ook nie te ver van syne nie emosionele vermoëns en begrip van die oomblik. Dit iskreatief aanpas en met betrekking tot situasie .

Dit is lief vir alles die hê van hierdie wese voor jouself in wat dit gee .

Dit isom die wese van daardie wese lief te hê, sy opgehoopte rykdom in sy lewensverhaal, sy potensiaal en wat dit is in die ontplooiing van homself, in sy ontvouing na sy groei van wese, in sy opening tot wêreld .

Dit is onderhoudie regte afstand tussen hom en my ten einde by te werk en werk aan die versteurings in die verhouding tussen hom en syne omgewing,  met maksimum duidelikheid in gevoel en leesbaarheid in uitdrukking sonder om die ander te dwing om anders te wees as wat hy is waar/en wys sy gevolg .

Dit maak alles skoon die elemente vansamevloeiing, vanprojeksie, d’introjeksie, vanretrofleksie en D’egoïsme in wat oor ons ontmoeting afgespeel word. Dit is om te wees die taktvolle werktuigkundige wat die sensitief afbreek en weer aanmekaarsit klein stukkies menslike masjinerie wat baie lewendig bly tydens die eksistensiële transaksie wat ons verbind, vervoeg ons, weier ons en ons grootword .

Dit is om te oorweeg die ander as 'n groeiende mens, soos 'n pelgrim op 'n pad inisiatief, 'n ononderbroke pad van bewussyn aangepak. wees 'n man, is om 'n reisiger te wees, Altyd beweeg .

Dit isvan die begin af, van waar die ander is, met sy lewensverhaal, met sy emosies wat die ontstaan ​​van wat voed broei onwetend uit in die smeltkroes van ons kontak. Die kwaliteit van wees “persoon” en nie 'n individu impliseer 'n soeke na sy ware nie identiteit met die doel van konstante effektiewe individuasie na wat 'n mens is regtig .

Dit is om die kursus te hou en wees dieborg van die raam, om aan te teken wat gebeur, om te wees, in die ruimte-tyd van die huidige ontmoeting en in die opeenvolging van ons ontmoetings .

Dit iseksperimenteermet relevansie, situasies wat met die ritme gebeur van die een wat in vertroue kom om behandel te word en onder die leiding van die een wie verantwoordelik is vir die versorging van hom. So sal in staat wees om na vore hierdie elemente van die sielkundige meganika wat in ons psige werk, nie in nie slaan die ander met dringende diagnoses en herstellende balsems maar deur hom na paaie te rig waar hy self betekenis kan gee aan wat gebeur .

Moenie gebruik nie syneteoretiese kennis net met omsigtigheid. Teorie en tegniek kan nie die hele psige omhels nie, die psigiese behandeling synde a ” totale verhouding ” wie betrek die praktisyn soveel as die pasiënt ver buite teorie en tegniek .

Dit isom geduldig te wees sonder om te wees wag en sien .

Dit isstimulerend wees sonder om die ander op voor te gaan sy lewenswyse .

Dit isom redelik te wees in sy optrede in die sin van“geregtigheid” om nie die ander te mislei en hom te gee nie begeerte om nog verder te gaan in selfkennis .

Dit is in wees kreatiewe pas met wat daar is, net die, in die hier en nou en daarnaKontak .

Dit is om in te woon eenvoud, in nederigheid en ontwaking die sielkunde sessie waar die werk gaan ook verder as ons kognitiewe vermoëns om situasies op te klaar, goed verder as wat hier gesê word, en waar die verandering wat plaasvind is daar soveel vaardighede maak saak, as lewenskragtigheid enselfgenesende vermoëns so gestimuleer dat die niemand het diep binne besit nie .

Dit is om die voorkeur te gee onseker en sensitiewe waarde van menslike aktiwiteit om te ervaar wat gebeur die, tot die gerusstellende rustigheid vol a priori, van afleidings en vals sekerhede van diegene wat weet hoe om te behandel, van een wat kalmeer – al is dit soms nodig – , versuim om die persoon in te registreer 'n stap vanverantwoordelikheid en gewete om homself te bou sy geluk .

Poëties jou is om te weet dat in die newels van die oggend net soveel as in die skemer van die aand, daar is alles om ons wat nie ons is nie, wat leef of het deur verskeie mense geleef en waarvoor die wêreld vol moontlikhede is ontmoeting en dialoog .

maak oop in selfrespek vir wat ander is kan net verhouding wees wat genees .

Dit is om te weesdie avonturier van sy toekoms, aanwonder en in die lig daarvan gedrag, op pad na welstand op jou lewenslyn. Dit is weesvry, wat nie maklik is nie want soos Kirkegaard sê : ” Die verskriklikste ding wat aan mans gegee word, is die keuse, vryheid . “

157

Daar isdrie inisiasiemodusse van die vergadering liefde toelaat .

Die beste is'n skielike leegheid van die siel waarin die beelde verdwyn, idees en woorde is stil, vryheid en duidelikheid gaan oop skielik binne ons op so 'n manier dat ons hele wese aangegryp word. Alles word wonderbaarlik, diep, duidelik in wat ver en oneindig is onverstaanbaar. Hierdie kontak is 'n suiwer asem van intelligensie .

'n manier meer gewone kruis die woestyn waarin, alhoewel ons kan niks sien nie, niks verstaan ​​nie, voel niks, anders 'n soort van pyn en angs, ons word aangetrek en woon in hierdie duisternis en hierdie dorheid omdat dit net daar is wat ons 'n bietjie stabiliteit vind en vrede. Soos ons vorder, ons leer om in te rus hierdie dorre stilte, en die strelende versekering van 'n vertroostende teenwoordigheid en kragtig in die kern van hierdie ervaring groei al hoe meer. Onthul in 'n lig wat pynlik is vir ons natuur en al sy vermoëns in wandel van wese, die moeilik volhoubare aantrekkingskrag om veel meer te word as wat wat ons blyk te wees. Ons word dan oneindig oortref en die reinheid van hierdie aantrekkingskrag bots met ons selfsug, ons blindheid en ons onvolmaaktheid .

En dan is daarop pad na rustigheid vol geur, van rus en soetheid waarin, sonder dat daar niks is wat bevredig nie veral die sintuie, l'verbeelding en l'intelligensie, die wil rus in 'n diepte, lig en absorberende ervaring van liefde .

Dit is dan dit verhoog die Persoon voor jou, ce ondersteuning, hierdie sielsgenoot, hierdie spieël, hierdie andersheid, hierdie onttrekking uit sy eie beeld, hierdie vereiste om ooreenkoms, waarvoor ek bestaan ​​in die ontmoeting, wat ek kan doen verdrink en dit waardeur ek ook geopenbaar kan word. Plaas jou weddenskappe, doen jou “is”, noodwendig in verhouding tot die ander, probeer Moet egter nie te geheg raak aan die ander nie .

158

• 

   Die fisiese eensaamheid, eksterne stilte en ware herinnering is noodsaaklik vir diegene wat 'n lewe in gewete wil lei. maar soos baie dinge in hierdie wêreld is slegs middele om 'n te bereik einde, en as ons nie die einde visualiseer nie, sal ons die misbruik beteken .

Dis nie om vir mans weg te hardloop nie, dat ons self terugtrek na die woestyn, maar om die wêreld waarin ons is beter te sien en soek maniere om meer bruikbaar te wees. Sommige wat nog nooit ervaar het nie ware eensaamheid sal sonder huiwering kan bevestig dat die eensaamheid van die hart is die enigste een wat saak maak en dat die ander, uiterlike eensaamheid, maak nie saak nie. Maar hierdie twee eensaamhede is nie onversoenbaar nie. Die een kan lei tot die ander .

Die mees werklike eensaamheid is nie buite nie ons, dit is nie die afwesigheid van geraas of die afwesigheid van om ons te wees nie ; dis 'n afgrond wat oopgaan in die dieptes van ons siel, 'n behoefte aan kos nooit tevrede kan wees nie. Slegs een manier lei tot eensaamheid, die van die honger, dors, pyn, kwesbaarheid en begeerte, en die man wie eensaamheid gevind het, bevind homself leeg, asof gedreineer deur die dood. Hy het die horisonne oorgesteek, daar is nie meer 'n weg vir hom om te vat nie. Hy gevind in 'n land waar die middelpunt oral is en die omtrek nêrens nie. Hy reis nie meer nie want dit is deur roerloos te bly dat mens hierdie land ontdek .

En dit is daar, in hierdie eensaamheid, wat begin die mees vrugbare aktiwiteite. Dit is waar jy leer om te werk in die ontspanning, om hul visie te verhoog, om in die duisternis te sien en te vind, bo begeerte, 'n deur wat oopmaak tot in die oneindigheid .

Materieel, voorwaardes is nodig. Jy moet 'n plek hê, in die natuur of in 'n kamer met 'n kamer waar niemand kan ons kry nie, pla ons of let ons net op. Hy ons moet onsself van die wêreld kan losmaak om werklik van hierdie wêreld te wees. Ons moet bevry onsself deur die gespanne en flou bande waarmee ons bind, los te maak gesien, gehoor, die reuk, die gevoelens, dink aan die teenwoordigheid van mans. En wanneer so 'n plek gevind word, laat ons tevrede wees, maar laat ons nie bekommerd wees as ons word gedwing om dit te verlaat vir 'n goeie rede. hou van hierdie plek, kom ons gaan so gou as moontlik terug en verander dit nie vir die geringste peccadillo nie. En op hierdie plek, kom ons haal rustig asem, natuurlik, sonder neerslag, sodat ons gedagtes kan rus, vergeet jou bekommernisse, om in die stilte en die geheimhouding van alle dinge te dompel .

Sommige mans wat innerlike eensaamheid oproep, dink dit is moontlik om in die middel van die wêreld en die verwarring daarvan te lewe. Hulle erken dat uiterlike eensaamheid in teorie goed is, maar argumenteer dat dit beter is om innerlike eensaamheid te beskerm terwyl jy saam met ander leef. Trouens, hulle lewe word verslind deur aktiwiteite en verwurg deur aanhangsels van alle soorte.. Hulle vrees innerlike eensaamheid en doen alles wat hulle kan om dit te ontsnap.. En wat erger is, is dat hulle ander probeer intrek in aktiwiteite so ydel en alles verterende soos hul eie. Hulle is groot dienaars van “die oorsaak”, groot skeppers van min of meer nuttige werk. Hulle druk programme, skryf briewe, en bel vir ure. Hulle organiseer graag vergaderings, van bankette, konferensies, kursusse en geleenthede. Hulle lewe en spandeer hulself sonder om te tel. Hulle sal selfs 'n groot aantal mense rondom die tema van eensaamheid bymekaar kan bring met soveel besorgdheid dat die rumoer, interpellasies en applous kan net die gees van eensaamheid uit sy onuitspreeklike akkuraatheid verwyder .

156