• 

 innerlike stilte, Dis die selfverloëning. Dit is om sonder ego te lewe.

     Stilte is die beste en kragtigste inisiasie. Die inisiasies deur kontak, ag, ens. van 'n minderwaardige aard is. Stille inisiasie bring 'n verandering in die hart tot stand.

     Stilte praat sonder ophou. Dit is 'n aaneenlopende stroom wat nie is nie slegs deur spraak onderbreek. Gesproke woorde belemmer stille taal dit hou op wanneer jy begin praat. Stilte is 'n ewige welsprekendheid terwyl woorde weerstande is.

     Jy kan luister na praatjies oor die waarheid en wegstap met niks. behou tydens kontak meten “om stil te bly”, al spreek hy nie a enigste woord, sal lei tot 'n groter begrip van die onderwerp. Hy is verkieslik, op die vlak van die resultate wat behaal moet word, stil te sit 'n innerlike kalmte en krag te versprei as om hard te preek.

     Wat ons kan weet, selfs na jare van gesprek, kan onmiddellik in stilte aangekeer word, of teenoorgestelde stilte.

     Stilte is 'n ware lering wat slegs geskik is vir gevorderde navorsers. Minder gevorderde navorsers het woorde nodig om verduidelikdie waarheid, wat hulle tog kan aanmoedig om voort te gaan op die pad van stilte. Laat ons egter weet dat die waarheid ver bo woorde is en nie gee nie geneem met geen verduideliking nie.

     Stilte is eindelose spraak. Vokale spraak meng in met spraak stil. In stilte is daar intieme kontak met die omgewing.

( teks geïnspireer deur Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  ek stem saam
 die kweperspel
 sonder misverstand
 met nietemin baie lamsvet .

  Ek maak op
 met die eerste oogopslag
 gesinsgeregte
 met baie pyn want my hart is seer .

 Onthou
 net op Sondag
 gesinsuitstappie
 het ons na die Bois de Boulogne gelei
 om dit op te tel
 onder die droë blaar
 lente blom
 van toe ek 'n kind was
 en dat ek Lucette se hand vasgehou het .

 Ons moes die Mirabeau-brug oorsteek
 waaronder die Seine reeds gevloei het
 Hy moet my daaraan herinner
 dit was nogal snaaks
 sirkels in die water te maak .

 In die Herderstuin
 daar was lila
 by tannie Marie en oom Jean
 ons het onder die prieel gesit
 die ouers het hardop geseën
 dit was goed
 daar was Kabou, die seun van die familie
 en sy Kabiliese aksent
 daar was hierdie swart hond
 wat Swart genoem is
 haarbal
 met donker truffel
 vol geurige sweet
 daar was 'n slaaibak vol aarbeie met room
 om vieruur
 dit was goed
 toe die radio die uitslae van die resies gegee het
 voorlopers tot die strydkreet
 " Kak ! Ek het twee maar nie drie nie . "


 094 

• 

 fisiese poësie
 die een wat die gewrigte kraak
 en bind die maag vas
 die een wat hakkel sodra die kwas verby is
 vars poësie
 aan die voorkant van die venster
 by die val van die malvas
 oorweldig deur die lenteryp
 Stadige moord
 volle poësie
 dié van die oksimorone
 verdagte gedeeltes
 in oorskatte skoonheid
 prettige borrels
 sê en sê weer dankie
 Oorweldiging van hierdie lewe soos geen ander nie
 behalwe dat die herinnering aan my vriende weg is
 in die koue van die beloofde land
 Daar is oop vensters
 in catimini
 om die stoom onder druk te laat fluit
 Gerieflike drukkoker
 kom ons maak dit toe
 en leef verborge
 my liefling van liefde.


 093 

• 

Moet dit nie meer doen nie oorlog .

Wees wys in jou versoeke .

Jy hoef nie wen of verloor. Jy moet nederig onveranderlik en ewig wees .

As dit goed is of slegte gedagtes aanval jou en dit deur aktivisme van die lewe, jy probeer om meer goeie gedagtes as slegte gedagtes te versamel, ten einde dat die lig die magte van die bose kan verslaan ; geen twyfel dat jou ervaring lewe sal vermeerder. Maar van hierdie stryd, jy sal net versamel begraafplase, met baie goeie en slegte mense wat dit nie doen nie sal net jou geskiedenis van die mensdom verryk. Ons sal jou die eerbewyse gee want jy sal hê, deur plig van geheue, die kontinuïteit van die verlede aanvaar .

Maar jy, of sal jy wees wanneer die wind van die Geskiedenis jou Wese uitgewis het ?

jy moet sê : “stop” aan wat gebeur by jou kennis, na die instinktiewe resies van jou verstand, tot hierdie geneigdheid wat jy moet die energiekanale van jou diepe vitaliteit belemmer .

 So jy ontdek die soet vrylating van stilte tussen gedagtes, want daar is 'n teenwoordigheid tussen gedagtes, en hierdie teenwoordigheid kan ons herken omdat sy is wie ons is .

Ons is geleer om om te glo “Ek dink so ek is” wanneer die waarheid is“Ek is en, deur gevolglik, ek dink”. Ons is geleer om die beswyming van gedagtes te volg gekondisioneer gebaseer op 'n verlede vol drange en afkeer .

Kan ons dink die teenwoordigheid ?

Nie !

En hierdie antwoord ontspanning veroorsaak, 'n verligting, bevryding uit die wêreld indringend en illusie van denke.

gedoop soos ons ons is in die eksistensiële bad van die daaglikse lewe wat ondergaan is, hierdie soeke skynbaar onversadigbaar om voortdurend die heruit te vind “ek” is nie as 'n gedagte waarby ons nog 'n herformuleerde gedagte voeg, en toe nog een, En so aan. Tot een “stop” doen die ineenstorting van die kaartehuis van data-herhalende outomatismes self-reflektiewe gedagtes ingeboesem deur ons geheue-papegaai denke meer bedrewe in begrawe jou kop in die bekende net om ons kontak te maak wat nie kan wees nie dink, aan enige ander, en tog so naby aan ons, na ons gedagtes gekonfronteer in stilte .

doen niks, verwelkom bloot die gedagte of emosie wat opkom. Laat ontspan natuurlike, na die natuurlike waarheid van wie jy is, om die te neem nie op gedagte nie .

Maak nie saak wie nie jy verbeel jouself, die waarheid van wie jy is is meer dieper as die rol wat jy sosiaal aanneem .

Word die bestaan ​​self, word daardie bewussyn, hierdie stadium waarop akteurs optree, hierdie skerm waarop die film van jou lewe geprojekteer word, word hierdie krag wat jou verder dryf as die rolle wat jy aanneem .

Net hier, Dit gaan nie oor nie van wat jy eendag kan word nie maar netnou van wat jy is en was nog altyd. En dit gaan deur die onderwerping van die verstand aan stilte .

Wees jouself die ware lewende leraar in elkeen van julle, en wat in elkeen geopenbaar word besigheid ding, mag dit ook buite jou wees, onderdompel dat jy in die sosiale bad is net binne jou deur hierdie fakulteit wat jy moet kan sê “stop” na jou galopende gemoed .

092

• 

   die werklik op sigself is onbereikbaar deur die wetenskaplike. Vir Bernard d'Espagnat hy is in werklikheid “sluier”.

Die doel van die klassieke fisika is om die sluier van verskynings te lig om te ontdek en beskryf wat onder hierdie sluier is, die werklike op sigself. Hulle sê sy is beskrywend. Dit dien as die basis vir die meeste tegnologieë. Sy probeer om die werklikheid te beskryf soos dit is. So daar is materiële liggame, elektriese en elektromagnetiese velde waaraan simbole geassosieer word wiskunde wat na bewering sekere wette gehoorsaam. Die filosowe sê dit pas in die raamwerk van ontologiese realisme. Dit is 'n teorie wat ten doel het om kennis van wat is .

Wanneer die meganika kwantum verskyn, die idee van dinge wat in hulself bestaan, in die ruimte, apart van mekaar, geneig om weg te verdwyn ten gunste van 'n sekere globaliteit wat nie voor die oë verskyn nie, maar in die vergelykings skuil. Hiervoor is dit nutteloos om 'n beskrywing te maak, dit is natuurlik nodig om te verklaar konstitutiewe aksiomas, wat in die geheel hulself as reëls van voorspelling van wat waargeneem gaan word. Kwantummeganika is voorspellend inligting. Sy aksiomas is van die tipe : en “aan” dit gedoen het, “aan” kyk na hierdie ; waarin die “aan”, die waarnemer mens in die algemeen, is 'n integrale deel van die stelling .

Vir Bernard van Spanje, die rykdom van die inhoud van die wetenskap setel nie in die wisselende beskrywings wat hierdie een van die werklikheid voorstel maar goed in sy vermoë om ons van 'n rasionele sintese te voorsien, so verhelderend vir die verstand, waargenome verskynsels ; wat in die besonder 'n sintese beteken ons vermoë om hulle te voorspel .

Die ware is goed die, maar dit bly versluier. Daar is duidelik iets wat ons teëstaan. Ons het geen kennis van die ding op sigself nie, maar ons het darem verbindings met haar. Ons verstaan ​​dit as van binne, in die lewende .

Hierdie visie van versluierde werklikheid het die gevolg dat as dit werklik ons ​​verstand is wat, want van sy eie struktuur, sny voorwerpe binne die agtergrond van dinge uit, hy word onmoontlik om die verstand voor te stel as 'n emanasie van so en so van hierdie voorwerpe. Ons kan dan sê dat die gees van die grond af uitgaan. Nie die nie voorwerpe of sensasies is dinge op sigself en die idee van die mede-opkoms van met mekaar blyk iets reg te wees .

Hierdie ware, hierdie agtergrond dinge is nie 'n ding nie. Hy is bo die ruimte en ook bo twyfel tyd. Hy is die Wese .

Daar sou nie wees nie aan die een kant gekwalifiseerde wetenskap om die bodem van sake te bereik en aan die ander kant afgesien van kuns, die musiek, poësie, Spiritualiteit … beperk tot alleen goedkeuring. Kunsliefhebbers, van musiek of poësie het die baie gevoel sterker as, verby blote plesier, die emosies wat by hierdie geleenthede gevoel word maak hulle oop op 'n “Iets” noodsaaklik, op 'n domein geheimsinnig wat ons net mag sien .

Soos dit aangaan die soeke na betekenis, ons benodig, met volle krag, 'n verduideliking wat ons moet soek in wat hoër is as onsself en wat ons is, deur gevolglik, geheimsinnig. Dit is die ware, wese, die goddelike .

Gekonfronteer met die werklikheid en die grense van die empiriese wetenskaplike metode, die individu moet 'n keuse te staan ​​kom, waar om in wanhoop en gelatenheid weg te sink, Waar wel neem 'n stap na die transendensie wat Jaspers die noem’ “Omvattend” .

Die menslike gees behou 'n soort vae herinnering aan hierdie vorige Wese, van hierdie Omvattend wat verband hou met versluierde werklikheid. Daar sou dan enigmatiese oproepe van wese, soorte beelde wat gevoelde dinge oproep, albei onseker en nie heeltemal konseptualiseerbaar nie, meeste “moontlik”, in hierdie sin as, in die opvatting van die versluierde werklikheid, hulle word nie uitgesluit deur die data wat ons het, terwyl dit in klassieke fisika, dit het gelyk of hulle was.

Ons pogings om kennis gee ons flikkers op die werklike op sigself, in fisika, in poësie, in mistiek .

Die erns van sou die mens nie daarin bestaan ​​om georiënteerd te wees nie, in gees, na die wese, na die uiteindelike, En hierdie, sonder die sekerheid om dit te bereik ? Hierdie uiteindelike. Die misterie .

091

• 

Vraag : Hoe kan ek om 'n ander persoon as 'n ander werklik te beskou sonder om hom 'n objek van te maak my behoeftes? Hoe kan ek 'n radikale oorweging van die ander integreer met die diep menslike hunkering na die ervaring van saam-wees ?

     Antwoord: deur 'n konsep wat die twee integreer, “Eros” en die gevolg daarvan, die erotiese verhouding.

soek om te wees aan die wêreld verbind, om daartoe aangetrokke te word en daardeur gedruk te word, nuuskierig te wees, poog om toegang tot mense, aan gedagtes, aan skeppings, is voorbeelde van die erotiese verhouding met die wêreld, 'n omgee verhouding, van teenwoordigheid en bewustheid.

Eros het nie voorneme om te besit, ook nie om die ander te assimileer nie. Hy mik na 'n soort “om te wees met” hierdie ander waardeur individuele verskille getransformeer word in onderling komplementêre dele wat saam 'n geheel vorm wat meer is en iets anders as die som van sy dele. die geheel, in ruil daarvoor, transformeer die betrokke persone.

Oor die siel besig met sy noodsaaklike lewe, dit is die erotiese siel en nie van niedie begeerlike siel.

die begeerte poog om te verbruik wêreld, om dit wat anders is te omskep in wat myne is.

Eros is lief vir die wêreld en vereer haar skoonheid. Hy wil saamsmelt of by die skoonheid van sy voorwerpe aansluit. Hy eet hulle nie.

soos begeerte, Eros begin metdie gebrek, maar wat hy soek, is nie hierdie of daardie bevrediging nie. Hy soek virvoltooi die siel haarself.

Niemand kan alleen daarin slaag om sy siel te voltooi nie. Dit vereis die wil om 'n mens se ego te transendeer en om jouself te verdiep in die situasie wat 'n mens met die ander persoon en breër met die wêreld deel..

090

 Hierdie roosgeur
 hierdie vriendelike voorkoms
 hierdie goedheid van die uitgestrekte hand
 liefde is
 van hierdie oop deur
 waar om te onttrek van te veel van jouself
 waar om te veel op pad te wees en te sien
 voorraad opneem
 in die stilte
 gaan diep en in vrede
 na sy ontwikkeling sonder vrese
 uitgesluit die vrees vir gebrek
 sonder die vrees vir pyn
 uitgesluit die vrees om aangeval te word
 laat gaan van die beskermings
 gaan om ons dowe en stom wese
 om blootgestel te word
 in verdraagsaamheid
 in die lig van die kalmte gemoed
 na meer deernis
 in die prysgee van die ego
 om nie te verdwaal nie
 voor hierdie ontmoetings waar die saad van liefde
 is net spieël en labirint
 om selfbeheersing te herwin
 maak die reis
 enigste
 stap vir stap
 op die pad van skaduwee en lig
 deur die leuen te gee sonder om 'n les te gee
 wetende dat hulle broer en suster is
 vir vreugde en lig
 versprei
 om die ewige nuutheid te verhoog
 van die oordrag van tradisie
 hierdie spoor
 hierdie vermetelheid
 dit verby woorde
 hierdie glimlag oor die toekoms
 hierdie verpligting van vertroue .


 089 

 In die Cevennes-land
 mis en gemengde woude
 paaie alle kurwes
 droë klipmure
 spore van 'n son
 onder die blare gekalmeer
 herfs in sy lig
 gemaak van knipoog
 en versier met skielike inkepings
 deur die ernstige glimlag van die wolke
 winter met verraderlike glybane
 van sneeu wat die sloot begrawe
 van 'n bron met afkooksels van opkomende groente
 somer en sy brand
 woes met 'n waai van die seis
 die skrop wat sprankel van droogte
 onder ferm aanranding
 van 'n opstandige wind
 daardie chafouin liefde
 kastaiings byderhand
 en skielike onttrekking
 met 'n volgehoue ​​voorkoms
 vergesel van 'n penstrepie
 ons opkoms na die groei van Syn
 vir saam
 bekoor met 'n bleek ratel
 skape en bokke
 uitgestrekte snuit
 na die naderende storm
 reënboog maak
 die groot misterie
 opgelosde dinge
 anderkant kweekhuise en rande
 deur die guitige roep van die herder
 werkwoord
 nie afgelei te word nie
 van kontemplasie
 op hierdie verpligte pad
 vol geïmproviseerde kerse
 waarheen om met 'n rustige hart te stap
 na ons geboorte toe
 aan almal gelyk .


 088 

• 

Dit is aanbevelings om te volg om meer harmonieus te lewe, wees in harmonie met die dieptes van jouself en maak die beproewinge ervaar geleenthede om te groei in bewussyn in 'n steeds meer komplekse wêreld

Hulle vorm 'n gedragskode wat in staat is om verander ons lewe vinnig in 'n ervaring van vryheid, van geluk en van liefde .

Hulle kom van die ou Tolteke wie se wysgere het mans en vroue geleer wat dit beteken om te lewe duidelik en voorbeeldig as vreedsame krygers .

     Die eerste toltec-ooreenkoms is : “laat u woord onberispelik wees”

Spraak laat ons toe om ons krag uit te druk Skepper. Dit is daardeur dat ons dinge openbaar. Die woord is nie bloot 'n klank of 'n geskrewe simbool. Dit is 'n sterkte. Sy verteenwoordig ons vermoë om te kommunikeer, dink, en daarom om die gebeure van ons lewens te skep. Spraak is so kragtig dat 'n enkele woord 'n lewe kan verander of dit kan vernietig. .

Elke mens is 'n towenaar. Deur ons woord kan ons óf 'n spel op iemand plaas, óf bevry hom .

Die term “onberispelik” beteken, volgens sy etimologie, “sonder sonde”. 'n Sonde is iets wat ons teen onsself pleeg. Die konsep van sonde word hier getransformeer, dit is nie nie meer 'n kwessie van moraliteit of godsdiens nie, dit is 'n kwessie van gesonde verstand. DIE sonde begin met selfverloëning .

Spreek oordeel teen iemand kan die krag van swart magie hê wat skinder genoem word, of die gerugte versprei. Skinder het die hoofvorm van geword menslike gemeenskap kommunikasie. ’n Ou populêre uitdrukking sê dit “ellende hou van geselskap”, en die mense wat dit beoefen en ly wil nie alleen wees nie. Gerugte versprei is die ekwivalent van 'n rekenaarvirus .

Ons kan die graad van onberispelikheid van ons woord aan die els van die liefde wat ons vir onsself het .

     Die tweede Toltec-ooreenkoms is dit : “Wat ook al gebeur, moenie 'n ooreenkoms daarmee maak nie persoonlik”

Neem wat daaroor gesê word persoonlik Ons, dit is om in te stem tot 'n opmerking wat neerhalend kan wees. Van die dan sal die gif in ons insypel en ons sal vasgevang wees. En as ons dit doen lokval, is dat ons onsself ernstig opneem en alles 'n besigheid maak persoonlik. Dit is dat ons onsself belangrikheid gee, wat is 'n groot manifestasie van selfsug aangesien ons dan uitgaan van die beginsel dat alles wat met ons gebeur, raak ons. Ons is nie verantwoordelik vir wat die ander doen .

As iemand hul mening gee, laat ons nie 'n saak, want hierdie persoon word in werklikheid voor sy eie gekonfronteer gevoelens en oortuigings, om niks beter te vind as om dit uit te stort nie eie persoonlike besigheid. Ons word 'n maklike prooi vir al hierdie dinge roofdiere, almal wat swart magie op hul woord beoefen. Hulle ontwikkel wat in psigoanalise projeksie genoem word. Onderskei dit psigiese meganisme wat ons net kan benadeel, is nodig .

As iemand ons nie met liefde behandel nie en respek, neem dit as 'n geskenk dat hy ons eendag verlaat .

Het vertroue in ons vermoë om die uit te voer goeie keuses. Ons is nie verantwoordelik vir die optrede van ander nie ; slegs van onsself .

     DIE derde toltec-ooreenkoms is : “moenie aannames maak nie”

Ons verbeel ons baie dinge en doen aannames oor alles. Wat ernstig is, is dat ons glo dan dat hulle die waarheid is. Die hartseer en die drama wat ons het gekonfronteer in ons lewe kom uit hierdie gewoonte van maak raai, om voornemens aan ander toe te skryf en dinge te vat persoonlik .

Dit is altyd beter om vrae te vra as om aannames maak, want hierdie programmeer ons om te ly .

Ons neem aan dat almal die lewe sien as ons sien haar. In elke verhouding kan 'n mens dit verlustig die ander wat ons ken, weet wat ons dink sonder om te formuleer Ons behoeftes, en hulle sal doen wat nodig is . En as hulle dit nie doen nie, ons beseer is !

As ander verander, dit is nie omdat nie dat ons die mag het ; dit is eerder omdat hulle wil ontwikkel .

Ons hoef nie liefde te regverdig nie ; liefde is teenwoordig of nie. Ware liefde bestaan ​​daarin om sulke mense te aanvaar dat hulle is sonder om hulle te probeer verander. Deur duidelik te kommunikeer, ons verhoudings sal verander, net soveel met ons maat as met almal .

Ons het almal gewoontes wat ons nie eens in het nie bewus. Om hulle tot bewussyn te bring is dus die eerste stap om te neem. .

      DIE vierde toltec-ooreenkoms is : “doen altyd jou bes”

alles leef, alles verander voortdurend, deur daarom sal ons beste soms op 'n hoë vlak wees en ander kere op 'n laer vlak .

As ons net ons bes doen, Ons sal ons bestaan ​​intens leef. Ons sal produktief en vriendelik wees teenoor onsself want ons sal ons familie gee, aan ons gemeenskap, Sien jou later ding .

Om in aksie te wees is om voluit te lewe. Geloosheid is 'n manier om lewe te ontken. Die gebrek aan optrede, is om te bly sit jare lank elke dag voor die televisie, want ons is bang om lewendig te wees en die risiko te neem om uit te druk wie ons is .

Alles wat ons algemeen weet en doen, ons het dit deur herhaling geleer. Ons is meesters in die kuns van te loop, Om te ry, te praat, om te sing of skryf omdat ons uitgeoefen word .

In ons soeke na persoonlike vryheid en van selfliefde, ons moet opstaan ​​en optree. Dit is hoe ons sal aanneem ons menswees. Kom ons eer die man of vrou wat ons is. respekteer ons liggaam geniet dit, die magneet, voed dit, om dit te was, die versorger. Kom ons neem deel aan aktiwiteite wat goed is vir ons liggaam. Dit is hierdeur manier waarop ons groter as onsself sal aanraak en met die misterie sal kommunikeer .

Mag elkeen van ons aksies 'n ritueel word vir om te aanbid wat ons oortref en ons lei .

Die nakoming van die vier Toltec-ooreenkomste sal jou toelaat om 'n vegter te word wat in staat is om lyding te oortref en nie moet nooit terug kom nie. Dieselfde geld vir geluk. Die enigste rede vir dat ons gelukkig is, is omdat ons 'n keuse gemaak het. DIE geluk, net soos die pyn, is 'n keuse .

087