Pierres dernières ,papillons de l'enfance ,les branches effeuillées du frênene lèveront plus la poussière du chemin .La coccinelle sera libérée de la boîte aux ampoulespour au pointu de l'herbeprendre son envol ,ses ailes noires sous la chitine rouge à points noirsbruissant contre ma joue .Au bout du bâton ,lever la bouse sècheet découvrir vers et insectesdans leur travail de décompositionavec pour roi ,le coléoptère noir .Retourner la pierre ,c'est voir le sombre enclosde la pression de l'en-dedans ,c'est se rencontrer en solitudeavec l’œil du cœur .Il est des pierres ,sur la pâture ,posées au gré du temps .Il est de ma libertéde les placer où bon me semble ,maisjuste sur le passage des cavaliers. 203
A la retombée d'un songe sans que la cloche sonne je m'éveille et rejoins l'homme d'albâtre à la longue langue ailée isolant l'un de l'autre le vieillard de la connaissance du vieillard de la sagesse .
Des miradors , les cristaux de glace figent la nuit des égarés derramar , formes révélées organiser la danse des ombres le long des lisières de l'oubli .
Puis vint le sifflement appuyé d'un météorite se consumant en sa chutelente derramarpermettre au clapet de la nuit des solitudes de libérer le jour d'être soi.
Lâmina, uma vez nomeado, uma
uma vez reconhecido, não existe fora do que seu observador faz dele .
não há alma
nele mesmo , mas em um certo nível de consciência podemos entender
efeitos pela nossa intenção de apreender, pela nossa vigilância em levar nossos
olhar para além do visível e pela nossa intuição que ainda existem muitos
coisas para descobrir em nosso mundo e que a insistência de nossa inteligência para
querer esclarecer o desconhecido tão próximo e ao mesmo tempo tão difícil
exprimível é apenas um estágio em nossa busca pelo absoluto .
A alma não é
uma crença nem pode ser reduzido a uma inferência ; é uma prática que
nos convoca a ser deste mundo, neste mundo, pela abertura e
aceitação do que é .
A alma é
movimento, tem uma capacidade de mobilidade que evolui ao longo do tempo
com a história, o número e a intensidade das metamorfoses, testes
sucessos e obstáculos superados .
Nosso
modo de vida, este despertar para a consciência, este crescimento do Ser que nos anima
; Proponho dividi-lo em três etapas, cada um com seu número de
graus de liberdade, dimensões do espaço percorrido específico para cada um de nós,
de acordo com um modo adaptado ao trabalho que nos parece exigido por uma autoridade
externo e supremo que podemos chamar de oceano primordial, Deus, ser
supremo, o vazio criativo, o grande Mistério ou outro .
O primeiro
estágio é o da realização concreta e externa do ser com o estabelecimento de
bases a partir das quais o resto da construção pode subir . que
necessariamente período de experimentação só pode ser implementado no
modo intelectual linear de dualidade . O movimento consiste em uma
sucessão de aproximações e distanciamentos dos dois termos dessa dualidade
. Os elementos percebidos, sentidas e analisadas tornam-se argumentos apressados
um em relação ao outro até o momento em que seu grau de agressão, de conhecimento
e a estima recíproca é suficiente para substituir o encontro penoso
um contato de fusão do qual emanará um terceiro termo : a mente . Esta etapa não evoluirá
não quando os dois termos entram em conflito, perdendo sua especificidade
miscelânea de sua briga, alterar suas forças para uma parada
significando a perda de uma perspectiva significativa, de alguma forma a morte . O
justa é praticada até que cada lutador conheça todas as
sutilezas desta arte e todas as sutilezas do adversário . A exploração de
o espaço é linear ; lâmina, neste ponto não sabe nada do que existe
em ambos os lados da única via em que o veículo que o transporta está
forçado a se mover .
O segundo
estágio é o do ser cuja estrutura passa de dois a três componentes . O plano de investigação
conhecimento será então percorrido em um movimento circular . NO
de uma área central, no centro do qual está o ponto
de imobilidade que contempla. A alma descreve um círculo em uma velocidade acordada .
Então, quando este círculo perto da área central foi reconhecido em detalhes, a
descoberta estende-se passo a passo a cada vez mais circunferências
longe do centro . Nesta fase, é um saber interior que é
adquirido, o de ser o pesquisador descobridor das leis que administram o infinito
pequeno e infinitamente grande . De circunferências para circunferências cada vez mais
longe do centro o ser está ansioso para concluir . O objetivo parece tão perto .
E é aqui que uma reversão pode ocorrer . Estar em sua tri-unidade
experientes e confusos poderão então traçar uma linha ampla sobre
toda esta aquisição que é apenas construção ocasional . Ele vai poder morrer
ao seu trabalho para viver novamente como a fênix em níveis favoráveis ao seu destino
.
No
terceiro estágio o movimento linear sendo adicionado ao curso circular, a
espiral de realização está ocorrendo, parafuso sem fim de uma subida
, tentar reduzir a distância com o absoluto, caminhar em direção a um futuro
nunca completou cuja promessa é fruto, realização suprema, perfeição,
de volta às origens, voltar para si mesmo . Tiro a tiro, nível após nível , lâmina
tentará situar-se nesta terceira dimensão até o consumo do
rodadas, até nosso último suspiro . Quanto ao que está no final da estrada
ninguém sabe e vai saber ; e é assim . Poderia ser um
estágio em que as almas necessariamente teriam purificado grande parte da matéria
para que o acesso ao eixo de retorno os eleve acima do plano terrestre .
Ocasionalmente, no oco
das nossas noites profundas, um orbe dormente aparece ; sinal de que algumas almas
tornar-se visível para toda a humanidade sejam os marcos e faróis
dissipando dúvidas e estimulando nosso esforço para sermos
. Independentemente do ponto alcançado em uma das três etapas, a queda
é possível porque o equilíbrio alcançado é frágil . Um nada o ameaça . Ele é
tanto mais vulnerável quanto ele acredita estar segurado . Capaz de suportar os mais
tempestades terríveis também pode ser derrubado pela menor brisa.Para voltar “para”
destino, juntar-se novamente “a” destino ; seria
direção mostrada pela dinâmica da alma ?
Les hommes sont faits d’une substance inouïe . A la fois chair,
intelligence et esprit, ils sont tous pareils et donc possèdent tous les mêmes
pouvoirs et possibilités essentielles . Leur grandeur est manifestée par tous .
Toute personne peut devenir grande . Chaque constituant du Mystère, de ce que
nous ne pouvons pas comprendre actuellement, de ce qui nous dépasse, est un
constituant de l’homme .
Lâmina, cette capacité que nous avons d’agir et de gouverner corps et esprit, doit pallier aux limites et erreurs de l’homme en quête de la Connaissance . Tâche superbe, parce que relevant du grandir de l’être, mais néanmoins tâche dont les étapes, en contre partie, peuvent secréter l’euphorie, l’intempérance, l’orgueil, l’aveuglement, le désir de puissance, le pouvoir, toutes réactions émotionnelles et égocentriques recouvrant du voile trouble de l’ignorance la moindre avancée de la science lorsque celle-ci n’est pas associée à une réflexion ontologique sur le devenir de la nature humaine . Pour éviter cette déshérence il existe une solution : que l’âme soit connectée à l’Esprit Universel .
L’Esprit Universelne saurait être une
entité provenant du fond de l’univers ou un concept métaphysique issu d’une
théorie religieuse ; elle est le lieu originaire et imaginaire à la fois des
sources desquelles relèvent nos découvertes . L’Esprit Universel est vibrant de
substances intelligentes à partir desquelles les choses viennent . Il est là,
dans et à travers toutes choses, et l’homme se doit d’entrer en contact avec lui
et même de s’unir à lui afin quela Connaissanceadvienne . Et pour celà,
pour parcourir le chemin vers la Connaissance, il y a l’âme .
Lâminan’est pas un organe mais
anime et exerce tous les organes . L’âme n’est pas une fonction comme
l’intellect qui mémorise, calcule et compare . L’âme n’est pas une faculté mais
une lumière à laquelle nous avons accès . Elle n’est pas la volonté ou
l’intention mais plutôt cette volonté à être volonté et intention . Elle est
une immensité non possédée qui ne peut pas être possédée . Elle est mienne et
non mienne à la fois . J’en suis et je demeure en son centre tout en
l’expérimentant . Elle est le gant et le gant retourné de la prise en main de
notre destin .
L’âme est cette aspiration à se pourvoir en
compréhension dès que la “question” se pose, la question de notre
naissance sur terre, de ce que nous avons à y faire et de notre finitude .
L’âme est cette petite voix située au fond de
notre poitrine, cette voix du coeur, cette intuition, ce soutien, cette force
qui nous anime et nous fait vouloir vivre mieux que là où nous en sommes .
Lâmina, pour atteindre son plein fonctionnement,
doit faire le ménage de ce qui la conditionne à nos instincts et aux us et
coutumes de notre nature terrestre . L’homme doit se disposer à un travail de
méditation et de réflexion à propos de ce qui nous sépare de ce mieux auquel
nous aspirons . L’homme doit s’élever à d’autres niveaux de conscience et
abandonner certaines actions en cours qui ne sont pas en accord avec ses
projets les plus élevés .
Cette lumière intérieure doit être entrevue, vue,
nommée, protégée, et mise en état de marche pour, constitutive de notre âme,
être l’énergie de notre destin d’homme-en-chemin .
C’est alors qu’un travail de rassemblement, de réappropriation de ces composants – corpo, mystère, âme, esprit, conhecimento, leve, énergie -, nous engage à nous situer à un autre stade de compréhension, à un autre niveau de réalité . Il s’agit de rassembler ces éléments en un renversement de perspective où la chaîne dialectique qui lie les composantes les unes aux autres passerait la main, pour envisager une ” forme ” intégratrice, un espace holistique rassembleur, une sorte de viatique actif, de rappel à l’ordre, qui ne représenterait pas le souvenir d’une personne remarquable ayant vécue sagement, mais l’invitation à être grand, pour soi, pour la forme dont nous serions le dépositaire .
Cette forme, appelons-là” forme-vie “, nous accompagnera en permanence, à vue . Cette forme-vie c’est nous et bien plus que nous parce qu’englobante de ce qui nous entoure . Elle sera le garant, la foi, en nos propres perceptions, ressentis, intuitions, remontées de mémoire, analyses, actions .
Il n’est alors plus temps de se porter vers l’arrière, de ré-fléchir, mais d’être éminemment sincère dans sa pensée, de se reconnaître comme une personnalité puissante qui reçoit des connaissances par l’aspiration de ce qui est là à portée d’âme, et sait tout ce qu’elle a besoin de savoir . L’homme animé par son âme devenue ” âme suprême ” va vers son intégration, vers son unité .
Le courant de sa vie auquel il se soumet convoque
l’homme à une vigilance impliquée .
L’accès à son” âme suprême ” , et, s’il en était ainsi la chute serait terrible, car dans l’ordre de la connaissance sensible la montée suivie d’une épreuve provoque un passage par les bas-fonds . Et il n’y aura pas de passe-droit . Nous avons en nous deux instances intérieures qui nous tirent, l’une vers le haut, vers la lumière, et une vers le bas et les ténèbres .
Les progrès de l’âme ne se font pas par gradation mais par une ascension de l’ordre de la métamorphose – de l’oeuf au ver, du ver au papillon . Le principe de discontinuitémontre ici sa fécondité . A chaque bond de croissance l’homme se développe là où il est, là où il passe et œuvre . L’homme, a mente dele, ses capacités, ses connaissances – dont nous rappelons la forme unitaire, déchire les écorces du visible et du fini, derramar, sortant dans l’éternité inspirer et expirer son air, l’air primordial . Il abandonne sa tunique de peau aux portes de l’universalité .
L’âme propose la simple élévation de l’être comme légèreté spécifique, non dans une vertu particulière mais pour toutes les vertus . Elle est au-delà des détails que notre intelligence conçoit . Elle produit, par delà des atermoiements qui la figent – ces morts-à-soi – , une liberté, une attitude d’action et de détermination dans la poursuite de nos buts, ainsi que de la gratitude pour les épreuves surmontées .
Bienvenue à l’âme de tous les instants, en début
et en fin de journée, au commencement et en fin de vie, dans le déplié de la
rencontre avec l’environnement que celui-ci soit une personne, une situation,
une perception sensorielle, signe ostentatoire majeur de cette forme-vie que
l’âme suprême convie au festin de la
Vie .
” Lâmina … Je suis à mi-chemin
de l’ange qui est mon soi et de ma forme triple . Uni à cette claire lumière,
cette lumière est tout ce que je perçois . Puisse l’énergie du soi divin
m’inspirer et la lumière de l’âme me diriger . Puissé-je être conduit par cette
énergie spirituelle qui est mon soi de l’irréel vers le réel, de l’obscurité
vers la lumière, de la mortalité vers l’immortalité . Qu’il en soit ainsi et
puissions nous être aidé à faire notre tâche . “
Todos aqueles quem vem para a frente saindo da floresta no limite das coisas ditas . Para aqueles atormentado por pensamentos desconexos os fragmentos de um passado que não podemos esquecer . Para aqueles que pelo efeito manga mostram-se nas janelas arengando a multidão de sem nome . Isso aconteceu comigo recolhendo minha bagagem pouco antes de sair imobilizar o tempo . Isso aconteceu comigo sob a sombra de uma árvore jogado pela lua temer o frio das novidades . eu poderia soprar na concha e não mais retendo meus desejos juntar com um calcanhar o clima dos prados floridos . Então volte para aqueles aventuras habituais junte-se à multidão corações superiores pensamentos de código de barras da jornada diária .
Por que
são tantas mulheres e homens escravos de uma situação, de um poder, do
outros, por um olhar ou por eles mesmos ?
Por que
eles vivem selados no prado quadrado de suas certezas, no
“É tipo isso, é assim, não há nada a se fazer !”, sem ver
a sombra que limita suas liberdades, este fechamento sorrateiro, este acesso a mais
do que eles mesmos, que os fariam respirar um pouco de ar fresco indo para outro lugar ?
Muito simples
porque eles têm medo . Como se as correntes que os prendem e os condenam
para suas situações de escravo, eram proteções contra o medo . Como
se essas cadeias de não-visão os impedissem de sofrer e morrer .
Por medo do que não dura . Diante do que poderia levá-los e
afastam-se do primeiro conforto, preferem ficar apegados .
Agarrando-se a seus
hábitos, suas ilusões, seus ideais, suas mentiras e suas crenças,
eles esperam, assim, impedir a perspectiva de uma vida que inexoravelmente
leva ao fim de todas as coisas . Como se houvesse outra coisa
a vida real, esta vida da qual a morte é parte integrante .
Mas esses pesados
correntes os fazem afundar e se afogar. Eles querem morrer antes de terem
vivido .
Eles passam
do presente, acorrentados como estão às memórias do passado e à utopia de
amanhã . Eles meditam e sonham acordados sem ver a folha de grama que cresce sob
o pé deles . Eles predizem o desconhecido, o pescoço esticado para o pelourinho pelo menos
ditado, em busca de um esquecimento que lhes permitisse escapar da ira de
chance , indo direto para o que parece ser a felicidade .
Eles não são
apresentar a si mesmos . Eles têm medo do que está lá, aqui e agora . a
realidade e a impermanência de todas as coisas os enlouquecem e os alienam
tempo, mas ainda não ao ponto de espreitar através do
costa de sua vida .
O fluxo de um
presente perpétuo os deixa preocupados . Eles gostariam tanto de tomar drogas com o
iscas fictícias de certeza, virtual, clichês que os fariam
parecer com os outros, aqueles outros a quem, no entanto, negam o direito de
respire tanto quanto eles . Para se misturar com a multidão enquanto a humilha .
Por que estragar
sua existência para ser calafetada contra os caprichos da vida, construir
estranhas fortalezas contra a passagem do tempo ?
Homens
desgastam-se resistindo a amanhãs muito perturbadores, muito, sem
perceber que eles ficam presos no mesmo lugar – estranhas estátuas de
sal, em pé diante do fluxo da vida que os espera.
Por que fazer
ficar parado enquanto ao seu redor tudo é agitação, turbulência, transformação
?
Por que essa necessidade
de imobilidade, protegendo-se febrilmente da mudança ?
Porque o homem
é um animal de rotina, quem tem medo do desconhecido, estranho, estranhas ; e
que procura por todos os meios as verdades, valores, leis, do
seguro, garantias . E é por isso que ele está disposto a vender sua alma
contra qualquer pitada de pó de duende que o faria derreter
em seus sonhos, em seus castelos na Espanha .
O homem também tem
medo de sua sombra, desta parte desumana do homem que por suas andanças
ignorar, entender mal, Abuso, carretel, façanhas, tiraniza e suprime seu próximo .
Por medo de
morte o homem procura viver eternamente em uma grande aspiração de
rotina implacável, comportamentos marcados com o selo de sustentabilidade, do
tédio e sono “calma” . Enquanto nossa sociedade
indústria baseia-se na produção de bens que nunca são
sustentável para produzir cada vez mais em um mundo esperado em eterna
crescimento !
E o homem
ídolos inventados, Deuses, para imortalizar e evitar todos
raciocínio baseado na certeza de que ele viverá apenas por um certo tempo, uma
hora extra .
Então o homem
reage contra este destino implacável . Ele ama e odeia o que
excede e não pode controlar . Ele não admite ser liderado por alguém mais forte que ele
. Ele maltrata os seus, saqueia a Mãe Terra e relega Deus-Pai a um mundo
inacessível .
Os deuses
onipotente tornando-se ineficaz, a fé pueril dos homens os torna
retornar à razão empírica dos deuses sociais carimbados com
respeitabilidade pelo que será dito pela mídia . Ele derrete na massa, vai
No estádio, nas termas, no circo e conversar interminavelmente na ágora de
virtualidades, um olho na tela pequena, reflexo da tela grande de realidades
cuja relevância muito grande ele não pode enfrentar .
Bardado com
certezas científicas, o homem anda cegamente … até esbarrar em
o infinitamente complexo e a convicção de que o real não pode ser subjugado, nem por
a tecnica, nem pelos deuses .
Se ele não cometer suicídio
não, ele está pronto para circunscrever, pela inteligência e raciocínio, a
grande tudo para, engolindo sua vontade de poder e seu orgulho, endereço para
margens dehumildade, como uma última chance antes do desengajamento supremo, antes da
loucura .
Por humildade,
cura definitiva para a paranóia, o homem deve viver em harmonia
com a natureza para assumir a complexidade da realidade perseguindo todos os
reducionismos, renunciando a dominar, tomar e escravizar qualquer coisa .
O homem deve estar em sua verticalidade .
Ele deveria então
cultivar gentileza, denunciando o assassinato e toda a violência, dentro
aniquilando idolatrias, para se dar a vida .
Ele seria deixado
por assim dizer “oui” , em liberdade e maravilha, para o que é, por
que os perigos da ilusão desaparecendo, deixe a ternura do
relação baseada na frugalidade em comunhão com a Natureza .
La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liéssimultanément par le sens et non par la cause .
Em outras palavras, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .
Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . É quando tudo faz sentido .
Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .
Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .
Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance personnelle et la connaissance du monde .
Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, pela ressonância de fenômenos concomitantes, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .
Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et l’élément psychique . Como se fossem “emaranhado”, corrélés et manifestant un ordre global .
Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde phénoménal ?
Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “oceano de energia” à l’arrière-plan de l’univers, um plano de fundo ou material, ni psychique mais qui serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “singularidade do ser” ou “estar em simpatia” com o universo, sentir “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .
Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .
Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude préconçue , fora de nossa procrastinação e nossos medos .
La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .
Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un lien, uma correspondência, entre psique e matéria, e isso através “um significado preexistente”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de l’univers, alcançar um mundo unitário que Jung chama “l’Unus Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en potentiel .
Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?
Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, Pesquisadores, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, nós eles “experimentadores” d’uneoccasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .
Para David Bohm, existem duas ordens do mundo :
ordem explícita e ordem implícita .
A ordem explícita está ao alcance de todos
por objetos, partículas e eventos que estão localizados em nosso
espaço-tempo . Caracteriza realizações temporárias em que o
as coisas são desdobradas, no sentido de que cada coisa se estende apenas em sua
própria região particular de espaço e tempo, áreas externas pertencentes
para outras coisas . Mas esses elementos são apenas conquistas temporárias
que surgem de um fundo que é de ordem implícita .
A ordem implícita, para David Bohm, é um
um arranjo no qual os eventos-forma são dobrados em total plenitude em
uma região ao mesmo tempo vasta e unitária que subjaz ao mundo explícito . este
ordem não é acessível ao nosso entendimento comum, aos nossos órgãos
sensorial, estando intuitivamente perto de nós e especialmente de um
profundidade infinita . Esta ordem implícita não interessa à maioria dos
cientistas que juram pelo lado explícito da realidade . Também
a ordem implícita paira como uma virtualidade plausível que não podemos
revelar que na presença de alguém maior do que você, apenas em reconhecimento de um mundo
sutil que temos a necessidade de buscar investir .
Selon David Bohm, este estado de ordem implícita
existe em todo o universo . Quando um evento ocorre e causa um
forma visível, este formulário apenas promove, só deixa claro, debaixo
um aspecto particular e temporário o que está implícito na fonte .
A natureza do universo poderia então ser um fluxo
ondas carregando informações que se manifestariam em determinados momentos,
de acordo com as condições que permitem um ajuste no mundo explícito, e
nós tomaríamos isso como realidade . Nós encontramos lá, o mesmo
características do campo quântico, verdadeira matriz invisível do nosso
realidade que escapa às nossas noções ordinárias de espaço-tempo.
Saber, isto é
afirmar uma tradução das realidades do mundo exterior. É co-produzir um
objeto. É a tecelagem de sentido realizada entre um elemento do mundo exterior e
nossas faculdades para sujeitar este “elemento fora de nós” ao nosso ser, tema
pensamento, criador de significados.
Nós somos
contrabandistas de objetividade em perpétua desfragmentação de nosso ser para
conquistar.
A objetividade é
um produto que é adicionado aos dados que emergem, ela, objetividade
científico. Pode-se também, a partir do objeto, contornar o sujeito que
participar e atuar na criação do objeto torna-se, correlativamente,
antes do surgimento do objeto, sujeito consciente.
Um dialogo
fica entre sujeito e objeto. A lógica recursiva está em ação aqui ;
produzimos conhecimento e os objetos que produzimos
participam de nossa produção individual tanto quanto os indivíduos
produzir a sociedade que produz os indivíduos.
Deste modo, saber,
é conhecer o outro, é aparecer para o outro e pelo outro ao nascer
com ele, é abrir a porta para fora, é se expressar.
Conhecer é dar forma ao paradoxo da enunciação da teoria
objetivo que combina com o caráter subjetivo do sujeito.
Paradigma .
O paradigma é
uma maneira de ligar noções ou categorias fundamentais por inclusão,
disjunção, conjunção, exclusão, conseguir um tipo de relacionamento
lógica. O paradigma discerne algumas relações lógicas em vez de outras
em toda subjetividade. Nesse sentido, não pode ser objeto de objetividade por meio da
controle que opera sobre a fala, mas, no entanto, cria as condições para
peroração , este acoplamento singular de silogismo e ressonância resultante
para uma realidade passageira.
O paradigma por
seus contornos peremptórios alimentam a polêmica cujas questões estrutura e
organiza as modalidades de confronto. Em sua totalidade exposta, ele
reúne opiniões e convoca seus autores à razão e à ressonância
em um duplo movimento de alegria conservadora e tomada de risco em
a invocação da imaginação.
Paradigma
controla a lógica do discurso. É uma oportunidade de controlar tanto
o que é lógico e semântico em um discurso. Permite, dentro
condições de liberdade e responsabilidade sujeitando o homem à sua
meio Ambiente, e por seu aquartelamento propiciatório entre o que é e o que
não é, entre o realizado e o não realizado, entre fechado e aberto,
acesso a outro nível de realidade.
Paradigma
abrange uma vasta gama de conhecimentos, desde seu aspecto mais simples até
o de maior complexidade. O paradigma da complexidade precisa do
paradigma da simplicidade para poder estabelecer o seu desenvolvimento. Paradigma
simplicidade é um paradigma que traz ordem ao universo ao tentar
para se livrar do excesso de complicação. A simplicidade vê um elemento e não
o outro elemento. O princípio da simplicidade separa o que está relacionado
(disjunção), ser unifica o que está disperso (redução). O paradigma de
parte da complexidade, seu, em um giro seco antes da estupefação causada por
o desconhecido, o inconcebível ou o completamente diferente ; engendra a completude esperada
no modo de incompletude concedida.
A ideologia .
A ideologia é
um conceito neutro ; é um sistema de idéias que pode tomar a forma de um
doutrina, de uma filosofia, de uma teoria. Há uma multidão
ideologias que pertencem a grupos humanos, para colheitas, Tem
associações que durarão por algum tempo. Estruturas de ideologia, reunir,
enquadra e limita o grupo em sua dupla aceitação de segurança e
liberticídio. Essas ideias são o que são ; eles forçam o
“buscador de significado” à aceitação do que é, para discernir,
à humildade, a um objetivo transdisciplinar feito de incompletude, não
separabilidade dos elementos uns dos outros e abertura para o que acontece, para quê
é e será..
A ideologia não tem
o que fazer com a moralidade no sentido universal do termo ; é transmoral e
envolve o ser consciente que estamos tentando colocar à disposição
comportamento feito de fluidez da mente, coração e aceitação de todos
forma de vida em sua surpreendente, racional, irracional,
muito pesado, trovejante e maravilhoso em nossa terra.
Esses sistemas codificados
o que são ideologias estão acima da lei. Eles nos comprometem a ser
este mundo deixando uma abertura para o mundo exterior, a tudo que não pertence
ainda não são áreas de conhecimento … mas dentro dos limites
ideologia atual.
A ideologia ; a
caminho para a auto-afirmação, o caminho da submissão a mais forte do que si mesmo,
o caminho da escuridão concedido pelo nosso medo de realmente pensar, a
caminho das fórmulas secas afixadas nos frontões dos templos, o caminho para o
sobrevivência para quem não sabe viver.
A ideologia,
necessariamente sujeito a cautela tão logo seja apreendido no aspecto de sua
vários avatares – doutrinas, religiões, hábitos, costumes e
que uma análise complexa de seu estabelecimento e evolução o confronta com
suas fontes, passa a ser a arena onde sujeito e objeto se chocam, Entre
o homem e sua sombra, entre o bem e o mal, entre o todo e as partes,
encontro avassalador de curto prazo e criador de amanhãs que cantam
ou ficar desiludido, namoro de longo prazo, espontâneo, cheio de energia e
novidade, voltas e mais voltas, De beleza, de coração, de inocência e
superando-se em seu caminho.
Eu não sei de nada , e ainda .Seria ?Um acampamento de nômades acampando entre meus olhos ?Um sinal do sentido a ser dado à vida?A pista de pouso preta para um golfinho celestial ?O grande rio de ar ?O crânio das canções do essencial ?Uma cortina vermelha que abriria o caminho errado ?O levantamento de uma flor no deserto ?A miragem agridoce de uma noite solitária ?Caridade engendrando o cheiro metálico de uma rosa de areia ?Um amor em conversa infinita ?O grito estridente de uma lágrima de cristal ?Uma anedota vendida entre o céu e a terra ?Alegria eterna sem a intervenção do arquiteto ?Um gavião em seu zênite se espelhando em uma anã branca ?Um anjo nascido na palma da sua mão ?Um pensamento muito humilde e doce de amor ?As pétalas da última estrela ?Uma pedrinha e então seu dobro em empurrões refletidos ?O jato de todas as nossas preocupações ?Entre parênteses da face das nuvens ?O rastro dos pássaros a caminho do pensamento ?Maravilha cercado por duas festividades ?E "6 marte 2014" de plantão hoje ?Um seixo em seu centro dissolvido por um cometa ?A barriga emaciada de paciência sem fôlego ?O som do papel amassado ?A anêmona pulsátil de uma primavera fresca ?Um quarto dourado com suas cortinas de tule ?Uma garotinha comendo chocolate ?A maquiagem removida na noite de grande conhecimento ?O cadinho onde se juntar à sua família de origem ?Um pé no além e outro na terra ?Uma gota de presença entre os lábios da ausência ?Uma etiqueta afixada pelos dedos da fé ?A frágil relíquia de um santo ?O grito perdido de um mensageiro em espera ?A calma de uma torrente que emerge dos desfiladeiros das montanhas ?O adolescente segurando o ouriço de sua infância contra seu lado ?Uma cesta de frutas e legumes na arca de Noé ?O olhar místico que faz o je ne sais quoi existir ?A incompletude essencial a toda perfeição ?A luz que paira entre duas telas ?O manto humilde da alta vida sobre o qual não sabemos muito ?partida. As corridas gratuitas finalmente dadas às estrelas em nosso céu interior ?( Pintura de Elianthe Dautais ) 194
