By die uitval van 'n droom
sonder dat die klok lui
ek word wakker
en sluit by die albaste man aan
met die lang gevleuelde tong
van mekaar isoleer
die ou man van kennis
van die ou man van wysheid .
Vanuit oogpunte ,
yskristalle
vries die nag van die verlorenes
vir ,
geopenbaarde vorms
organiseer skadudans
langs die kante van vergetelheid .
En gekom
die sterk fluitjie
van 'n brandende meteoriet
in die afvoerkanaal lente
vir toelaat
by die geklap van die nag van eensaamhede
om die dag vry te maak om jouself te wees .
202
Alle plasings deur Gael GERARD
die dinamika van die siel
Blade, een keer genoem, a een keer erken, bestaan nie buite wat die waarnemer daarvan maak nie .
daar is geen siel nie op sigself , maar op 'n sekere vlak van bewussyn kan ons begryp gevolge deur ons voorneme om dit te begryp, deur ons waaksaamheid om ons te dra kyk verby die sigbare en deur ons intuïsie dat daar nog baie is dinge om te ontdek in ons wêreld en dat die aandrang van ons intelligensie aan om die onbekende so naby en tog so moeilik duidelik te wil maak uitdrukbaar is slegs 'n stadium op ons soeke na die absolute .
Die siel is nie 'n geloof en dit kan ook nie tot 'n afleiding gereduseer word nie ; dit is 'n praktyk wat roep ons op om van hierdie wêreld te wees, in hierdie wêreld, deur die opening en aanvaarding van wat is .
Die siel is beweging, dit het 'n kapasiteit vir mobiliteit wat met verloop van tyd ontwikkel met die storie, die aantal en intensiteit van metamorfoses, toetse suksesse en struikelblokke oorkom .
Ons manier van lewe, hierdie ontwaking tot bewussyn, hierdie groei van die Wese wat ons besiel ; Ek stel voor om dit in drie stappe te verdeel, elkeen het sy getal van grade van vryheid, afmetings van die ruimte wat spesifiek vir elkeen van ons gereis is, volgens 'n modus aangepas by die werk wat vir ons deur 'n owerheid vereis word uiterlike en opperste wat ons die oersee kan noem, God, wese hoogste, die kreatiewe leemte, die groot Misterie of ander .
Die eerste een stadium is dié van die konkrete en eksterne realisering van die syn met die stigting van basisse waaruit die res van die konstruksie kan opstaan . Hierdie noodwendig tydperk van eksperimentering kan slegs geïmplementeer word op die lineêre intellektuele modus van dualiteit . Die beweging bestaan uit 'n opeenvolging van toenadering en distansiëring van die twee terme van hierdie dualiteit . Die waargenome elemente, gevoel en ontleed word haastige argumente teenoor mekaar tot die oomblik wanneer hul mate van aggressie, van kennis en wedersydse agting is voldoende om die moeilike ontmoeting te vervang 'n samesmeltingskontak waaruit 'n derde termyn sal voortspruit : die verstand . Hierdie stap sal nie ontwikkel nie nie wanneer die twee terme in konflik is nie, hul spesifisiteit verloor deur mengelmoes van hul woordewisseling, sal hul krag tot stilstand verander dui op die verlies van 'n betekenisperspektief, dood op 'n manier . Daar steekspel word geoefen totdat elke vegter al die fynheid van hierdie kuns en al die subtiliteite van die teëstander . Die verkenning van spasie is lineêr ; lem, op hierdie stadium weet niks van wat bestaan nie aan weerskante van die enigste baan waarop die voertuig is wat dit vervoer gedwing om te beweeg .
Die tweede stadium is dié van die wese wie se struktuur van twee na drie komponente oorgaan . Die ondersoekplan van kennis sal dan in 'n sirkelbeweging deurkruis word . HET vanaf 'n sentrale gebied, in die kern daarvan is die punt van onbeweeglikheid wat nadink. Die siel beskryf 'n sirkel teen 'n ooreengekome spoed . Toe, wanneer hierdie sirkel naby die sentrale sone in detail herken is, die ontdekking strek stap vir stap na meer en meer omtrekke ver van die sentrum af . Op hierdie stadium, dit is 'n innerlike wete verkry, dit om die navorser ontdekker te wees van die wette wat die oneindige bestuur klein en die oneindig groot . Van omtreke tot omtreke meer en meer weg van die middelpunt is die wese gretig om af te sluit . Die doel lyk so naby . En dit is waar 'n ommekeer kan plaasvind . Om in sy drie-eenheid te wees ervare en verwarde sal dan 'n breë streep op kan trek al hierdie verkryging wat slegs af en toe konstruksie is . Hy sal kan sterf aan sy werk om weer soos die feniks te lewe op vlakke wat gunstig is vir sy lot .
In die derde fase die lineêre beweging wat by die sirkelbaan gevoeg word, die spiraal van besef is besig om plaas te vind, eindelose skroef van 'n opgang , probeer om die afstand met die absolute te verminder, stap na 'n toekoms nooit voltooi nie wie se belofte vrugte is, hoogste vervulling, perfeksie, terug na oorsprong, terugkeer na self . Skoot vir skoot, vlak na vlak , lem sal probeer om homself op hierdie derde dimensie te situeer totdat verbruik van die rondtes, tot ons laaste asem . Wat aan die einde van die pad is niemand weet en sal weet nie ; en dit is so . Dit kan 'n wees stadium waar siele noodwendig 'n groot deel van materie sou gesuiwer het sodat toegang tot die terugkeer-as hulle bo die aardvlak verhef .
Af en toe, in die holte van ons diep nagte, 'n numineuse bol verskyn ; teken dat sommige siele word sigbaar vir die hele mensdom wees die landmerke en bakens twyfel uit die weg te ruim en stimuleer ons poging om te wees . Ongeag die punt wat in een van die drie fases bereik is, die sondeval is moontlik aangesien die balans wat bereik word broos is . A niks bedreig hom . Hy is des te meer kwesbaar omdat hy glo hy is verseker . In staat om die meeste te weerstaan verskriklike storms dit kan ook deur die geringste briesie platgeslaan word.Sluit weer aan “aan” lot, weer aansluit “die” lot ; sou dit wees rigting getoon deur die dinamika van die siel ?
201
Blade, hierdie sleutel
Les hommes sont faits d’une substance inouïe . A la fois chair, intelligence et esprit, ils sont tous pareils et donc possèdent tous les mêmes pouvoirs et possibilités essentielles . Leur grandeur est manifestée par tous . Toute personne peut devenir grande . Chaque constituant du Mystère, de ce que nous ne pouvons pas comprendre actuellement, de ce qui nous dépasse, est un constituant de l’homme .
Blade, cette capacité que nous avons d’agir et de gouverner corps et esprit, doit pallier aux limites et erreurs de l’homme en quête de la Connaissance . Tâche superbe, parce que relevant du grandir de l’être, mais néanmoins tâche dont les étapes, en contre partie, peuvent secréter l’euphorie, l’intempérance, l’orgueil, l’aveuglement, le désir de puissance, die krag, toutes réactions émotionnelles et égocentriques recouvrant du voile trouble de l’ignorance la moindre avancée de la science lorsque celle-ci n’est pas associée à une réflexion ontologique sur le devenir de la nature humaine . Pour éviter cette déshérence il existe une solution : que l’âme soit connectée à l’Esprit Universel .
L’Esprit Universel ne saurait être une entité provenant du fond de l’univers ou un concept métaphysique issu d’une théorie religieuse ; elle est le lieu originaire et imaginaire à la fois des sources desquelles relèvent nos découvertes . L’Esprit Universel est vibrant de substances intelligentes à partir desquelles les choses viennent . Il est là, dans et à travers toutes choses, et l’homme se doit d’entrer en contact avec lui et même de s’unir à lui afin quela Connaissance advienne . En dit is hoekom, pour parcourir le chemin vers la Connaissance, il y a l’âme .
Blade n’est pas un organe mais anime et exerce tous les organes . L’âme n’est pas une fonction comme l’intellect qui mémorise, calcule et compare . L’âme n’est pas une faculté mais une lumière à laquelle nous avons accès . Elle n’est pas la volonté ou l’intention mais plutôt cette volonté à être volonté et intention . Sy is 'n onbesete grootheid wat nie besit kan word nie . Sy is myne en nie terselfdertyd myne nie . Ek is en ek bly in die middel daarvan terwyl eksperimenteer dit . Sy is die handskoen en die omgekeerde handskoen van die greep van ons lot .
Die siel is hierdie strewe om jouself van te voorsien begrip so gou as “vraag” ontstaan, die vraag van ons geboorte op aarde, van wat ons daar moet doen en van ons eindigheid .
Die siel is daardie stemmetjie aan die onderkant van ons bors, hierdie stem uit die hart, hierdie intuïsie, hierdie ondersteuning, hierdie krag wat ons dryf en maak dat ons beter wil lewe as waar ons is .
Blade, volle funksionering te bereik, doit faire le ménage de ce qui la conditionne à nos instincts et aux us et coutumes de notre nature terrestre . L’homme doit se disposer à un travail de méditation et de réflexion à propos de ce qui nous sépare de ce mieux auquel nous aspirons . L’homme doit s’élever à d’autres niveaux de conscience et abandonner certaines actions en cours qui ne sont pas en accord avec ses projets les plus élevés .
Cette lumière intérieure doit être entrevue, vue, nommée, protégée, et mise en état de marche pour, constitutive de notre âme, être l’énergie de notre destin d’homme-en-chemin .
C’est alors qu’un travail de rassemblement, de réappropriation de ces composants – korps, mystère, âme, esprit, kennis, lig, énergie -, nous engage à nous situer à un autre stade de compréhension, à un autre niveau de réalité . Il s’agit de rassembler ces éléments en un renversement de perspective où la chaîne dialectique qui lie les composantes les unes aux autres passerait la main, pour envisager une ” vorm ” intégratrice, un espace holistique rassembleur, une sorte de viatique actif, de rappel à l’ordre, qui ne représenterait pas le souvenir d’une personne remarquable ayant vécue sagement, mais l’invitation à être grand, vir homself, pour la forme dont nous serions le dépositaire .
Cette forme, appelons-là ” forme-vie “, nous accompagnera en permanence, à vue . Cette forme-vie c’est nous et bien plus que nous parce qu’englobante de ce qui nous entoure . Elle sera le garant, la foi, en nos propres perceptions, ressentis, intuitions, remontées de mémoire, analyses, actions .
Il n’est alors plus temps de se porter vers l’arrière, de ré-fléchir, mais d’être éminemment sincère dans sa pensée, de se reconnaître comme une personnalité puissante qui reçoit des connaissances par l’aspiration de ce qui est là à portée d’âme, et sait tout ce qu’elle a besoin de savoir . L’homme animé par son âme devenue ” âme suprême ” va vers son intégration, vers son unité .
Le courant de sa vie auquel il se soumet convoque l’homme à une vigilance impliquée .
L’accès à son ” âme suprême ” , en, s’il en était ainsi la chute serait terrible, car dans l’ordre de la connaissance sensible la montée suivie d’une épreuve provoque un passage par les bas-fonds . Et il n’y aura pas de passe-droit . Nous avons en nous deux instances intérieures qui nous tirent, l’une vers le haut, na die lig, et une vers le bas et les ténèbres .
Les progrès de l’âme ne se font pas par gradation mais par une ascension de l’ordre de la métamorphose – de l’oeuf au ver, du ver au papillon . die beginsel van diskontinuïteit wys hier sy vrugbaarheid . Met elke groeisprong ontwikkel die mens waar hy is, là où il passe et œuvre . Die man, sy verstand, sy vermoëns, sy kennis – dont nous rappelons la forme unitaire, skeur die bas van die sigbare en die voltooide, vir, sortant dans l’éternité inspirer et expirer son air, die primordiale lug . Il abandonne sa tunique de peau aux portes de l’universalité .
L’âme propose la simple élévation de l’être comme légèreté spécifique, non dans une vertu particulière mais pour toutes les vertus . Dit is buite die besonderhede wat ons intelligensie bedink . Sy produseer, verby die uitstel wat dit vries – hierdie dood-vir-self – , une liberté, une attitude d’action et de détermination dans la poursuite de nos buts, ainsi que de la gratitude pour les épreuves surmontées .
Bienvenue à l’âme de tous les instants, en début et en fin de journée, au commencement et en fin de vie, dans le déplié de la rencontre avec l’environnement que celui-ci soit une personne, une situation, une perception sensorielle, signe ostentatoire majeur de cette forme-vie que l’âme suprême convie au festin de la Vie .
” Blade … Je suis à mi-chemin de l’ange qui est mon soi et de ma forme triple . Uni à cette claire lumière, cette lumière est tout ce que je perçois . Puisse l’énergie du soi divin m’inspirer et la lumière de l’âme me diriger . Puissé-je être conduit par cette énergie spirituelle qui est mon soi de l’irréel vers le réel, de l’obscurité vers la lumière, de la mortalité vers l’immortalité . Qu’il en soit ainsi et puissions nous être aidé à faire notre tâche . “
200
my hand een oggend
Al daardie
wat na vore kom
uit die bos kom
op die rand van dinge gesê .
Aan diegene
gepynig deur onsamehangende gedagtes
die fragmente van 'n verlede
wat ons nie kan vergeet nie .
Aan diegene
wat deur mou effek
wys hulself by die vensters
die skare naamloses teister .
Dit het met my gebeur
besig om my bagasie bymekaar te maak
net voor vertrek
tyd te immobiliseer .
Dit het met my gebeur
onder die skadu van 'n boom
deur die maan gegooi
om die koue van nuwighede te vrees .
Ek kon in die konka blaas
en hou nie meer my begeertes terug nie
sluit aan met 'n hakskeen
die bui van die blomryke weivelde .
Kom dan terug
teenoor diegene
gebruiklike avonture
sluit by die skare aan
top harte
strepieskode gedagtes
van die daaglikse reis .
208
hoekom 'n slaaf bly ?
Hoekom is soveel vroue en mans slawe van 'n situasie, van 'n mag, van ander, uit 'n oogopslag of uit hulself ?
Hoekom woon hulle verseël in die wei van hul sekerhede?, in die “dit is so, dit is so, daar is niks om te doen nie !”, sonder om te sien die skaduwee wat hul vryhede beperk, hierdie skelm afsluiting, hierdie toegang tot meer as hulself wat hulle vars lug sou gee deur elders te gaan soek ?
Eenvoudig omdat hulle bang is . Asof die kettings wat hulle terughou en veroordeel aan hul slawesituasies, was beskerming teen vrees . Soos as hierdie kettings van nie-visie hulle daarvan weerhou om te ly en te sterf . Uit vrees vir wat nie hou nie . Voor wat hulle en hulle kon dra weg van hul eerste gerief, bly hulle verkieslik geheg .
Hang aan hul gewoontes, hul illusies, hul ideale, hul leuens en hul oortuigings, hulle hoop dus om die vooruitsig van 'n onverbiddelike lewe te stop lei tot die eindigheid van alle dinge . Asof daar iets anders as die regte lewe, hierdie lewe waarvan die dood 'n integrale deel is .
Maar hierdie swaar kettings laat hulle sink en verdrink. Hulle wil sterf voordat hulle het geleef het .
Hulle gaan verby van die hede, vasgeketting aan herinneringe aan die verlede en die utopie van more . Hulle beduie en dagdroom sonder om die grashalm te sien wat onder groei hul voet . Hulle vat inkognito, die nek het ten minste na die pilaar gestrek sê, op soek na 'n vergetelheid wat hulle in staat sal stel om die toorn van gevaar , hou die koers reguit gerig op wat vir hulle lyk na geluk .
Hulle is nie aan hulself voorlê . Hulle is bang vir wat daar is, hier en nou . Die werklik en die verganklikheid van alle dinge maak hulle bedroef en vervreem dit tot 'n mate tyd maar nog nie genoeg om aan die ander kant van die blik te kyk nie oewer van hul lewe .
Die vloei van 'n ewige hede maak hulle bekommerd . Hulle wil so graag dwelms saamneem dummy lokke van sekerheid, jy virtuele, clichés wat hulle sou maak lyk soos ander, die ander aan wie hulle nogtans die reg ontken asemhaal soveel as wat hulle doen . Meng in die skare terwyl jy dit verafsku .
Hoekom bederf sy bestaan om te skans teen die vlae van die lewe, om te bou vreemde vestings teen verloop van tyd ?
Mans dra hulself teë om more te ontstellend te verset, te veel iets, sonder besef dat hulle op dieselfde plek vassit – vreemde standbeelde van sout, reg voor die lewensstroom wat op hulle wag.
Hoekom doen ter plaatse terwyl oral om jou onrustig is, onstuimigheid, transformasie ?
Waarom hierdie behoefte van onbeweeglikheid, om jouself koorsig teen verandering te beskerm ?
Omdat die man is 'n roetine dier, wat bang is vir die onbekende, vreemde, vreemd ; en wat op alle maniere na waarhede soek, waardes, wette, van versekering, waarborge . En daarom is hy gereed om sy siel te verkoop teen enige knippie perlimpien poeier wat dit kan laat smelt in sy drome, in sy kastele in Spanje .
Die man ook bang vir sy skaduwee, van daardie onmenslike deel van die man wat deur sy foute ignoreer, fout, misbruik, saam, uitbuitings, tiranniseer en onderdruk sy naaste .
Uit vrees vir dooie man probeer om vir ewig te lewe met 'n groot strewe na meedoënlose roetine, gedrag gemerk met die seël van volhoubaarheid, van verveling en slaap “stil” . Terwyl ons samelewing bedryf is gebaseer op die produksie van goedere wat nooit is nie meerjarig om meer en meer te produseer in 'n wêreld wat op ewig gehoop word groei !
En die man het afgode uitgevind, gode, om jouself te verewig en almal te vermy redenasie gebaseer op die sekerheid dat hy net 'n sekere tyd sal leef, a oortyd .
So die man reageer teen hierdie onverbiddelike bestemming . Hy hou van en haat wat oorskry en kan nie baasraak nie . Hy erken nie dat hy deur sterker as hy gelei is nie . Hy mishandel sy eie, rommel die Aarde-moeder en verwy God-die vader na 'n wêreld ontoeganklik .
Die gode almagtig bewys oneffektief, die kinderlike geloof van mense maak hulle keer terug na die empiriese rede van die sosiale gode waarop gestempel is respek deur die media . Dit smelt in by die skare, gaan by die stadion, by die termiese baddens, by die sirkus en eindeloos gesels oor die agora van virtualiteite, 'n oog klink op die klein skerm, weerspieëling van die groot skerm van realiteite waarvan hy nie die té groot relevansie in die gesig kan staar nie .
Barded deur wetenskaplike sekerhede, die man vorder blindelings … totdat u teëkom die oneindig ingewikkelde en die oortuiging dat die werklikheid onhanteerbaar is, ook nie deur nie die tegniek, ook nie deur die gode nie .
As hy nie selfmoord pleeg nie nie, hy is gereed om in te skryf, deur intelligensie en redenasie, die groot alles vir, sluk sy wil tot mag en sy trots, benadering tot oewers vannederigheid, as 'n laaste kans voor die opperste ontkoppeling, voorheen waansin .
Deur nederigheid, uiteindelike kuur vir paranoia, die mens moet in harmonie leef met die natuur om die kompleksiteit van die werklikheid te aanvaar deur al die reduksionisme, deur op te gee om te oorheers, neem en slaaf enigiets . Die mens moet in sy vertikaliteit wees .
Hy moet dan sagmoedigheid kweek, die moord en al die geweld aan die kaak stel, in afgodery vernietig, om vir die lewe te sorg .
Hy sou bly dan om te sê “Ja” , in vryheid en verwondering, tot wat is, vir dat die gevare van illusie verdwyn, laat die teerheid van die verhouding teen 'n agtergrond van spaarsamigheid in die gemeenskap met die natuur .
198
S’ouvrir à la synchronicité
La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liés simultanément par le sens et non par la cause .
Met ander woorde, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .
Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . Dis wanneer dit alles sin maak .
Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .
Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .
Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
personnelle et la connaissance du monde .
Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, deur die resonansie van gepaardgaande verskynsels, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .
Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité
suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et
l’élément psychique . Asof hulle was “gekoek”, corrélés et
manifestant un ordre global .
Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un
tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde
phénoménal ?
Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “oseaan van energie” aan
l’arrière-plan de l’univers, 'n agtergrond of materiaal, ni psychique mais qui
serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de
la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre
part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant
être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent
avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “uniekheid van wese” Waar “om in simpatie te wees” met die heelal, voel “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .
Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .
Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres
façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude
préconçue , uit ons uitstel en ons vrese .
La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .
Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour
appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un
lien, 'n korrespondensie, tussen psige en materie, en dit deur
“'n voorafbestaande betekenis”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes
complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de
l’univers, bereik 'n eenheidswêreld wat Jung noem “l’Unus
Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en
potentiel .
Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?
Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, Navorsers, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, ons hulle “ervare” d’une occasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .
197
( Werk deur Jean-Claude Guererro )
les deux mondes de David Bohm
Gooi David Bohm, daar is twee ordes van die wêreld : eksplisiete volgorde en implisiete volgorde .
Eksplisiete volgorde is binne almal se bereik deur voorwerpe, deeltjies en gebeurtenisse wat in ons geleë is ruimte-tyd . Dit kenmerk tydelike besef waarin die dinge word ontvou, in die sin dat elke ding slegs in sy eie spesifieke gebied van ruimte en tyd, buite areas behoort na ander dinge . Maar hierdie elemente is slegs tydelike prestasies wat voortspruit uit 'n agtergrond wat van geïmpliseerde orde is .
Die implisiete volgorde, skink David Bohm, is 'n 'n rangskikking waarin die vorm-gebeure in totale oorvloed ingevou word 'n streek beide groot en eenheid wat die eksplisiete wêreld onderlê . Hierdie orde is nie toeganklik vir ons algemene begrip nie, aan ons organe sensories, terwyl ons intuïtief naby ons is en veral aan a oneindige diepte . Hierdie implisiete volgorde interesseer nie die meeste van die wetenskaplikes wat by die eksplisiete kant van die werklikheid sweer . Ook sweef die implisiete orde soos 'n aanneemlike virtualiteit wat ons nie kan nie openbaar dit in die teenwoordigheid van iemand groter as jyself, slegs in erkenning van 'n wêreld subtiel dat ons die behoefte het om te probeer belê .
Selon David Bohm, hierdie toestand van implisiete orde bestaan in die hele heelal . Wanneer 'n gebeurtenis plaasvind en 'n veroorsaak sigbare vorm, hierdie vorm bevorder net, maak dit net duidelik, onder 'n bepaalde en tydelike aspek wat implisiet by die bron is .
Die aard van die heelal kan dan 'n vloed wees golwe wat inligting dra wat hulself op sekere tye sou manifesteer, volgens toestande wat 'n aanpassing in die eksplisiete wêreld toelaat, en ons sou dit as realiteit aanvaar . Ons vind daar, dieselfde kwantumveld eienskappe, ware onsigbare matriks van ons werklikheid wat ons gewone idees van ruimte-tyd ontsnap.
196
( Tekening deur Jean-Claude Guerrero )
kennis, paradigma en ideologie
Die kennis .
Om te weet, dit is 'n vertaling van die realiteite van die buitewêreld bevestig. Dit is om saam te vervaardig a voorwerp. Dit is die weef van betekenis wat uitgevoer word tussen 'n element van die buitewêreld en ons fakulteite om dit te onderwerp “af ons element” aan ons wese, onderwerp dink, betekenismaker.
Ons is smokkelaars van objektiwiteit in ewige defragmentering van ons wese te oorwin.
Die objektiwiteit is 'n produk wat bygevoeg word by die data wat na vore kom, sy, objektiwiteit wetenskaplike. Mens kan ook, uitgaande van die objek, die subjek omseil wat deel te neem en op te tree in die skepping van die objek word, korrelatief, voor die opkoms van die voorwerp, bewuste onderwerp.
'n Dialoog staan tussen subjek en objek. Rekursiewe logika is hier aan die werk ; ons produseer kennis en die voorwerpe wat ons geproduseer het neem net soveel deel aan ons individuele produksie as die individue produseer die samelewing wat individue produseer.
Daardeur, om te weet, is om die ander te ontmoet, dit is om aan die ander en deur die ander te verskyn terwyl hy gebore word met hom, is om die deur na buite oop te maak, dit is om jouself uit te druk. Om te weet is om vorm te gee aan die paradoks van uitspraak van die teorie objektief wat kombineer met die subjektiewe karakter van die onderwerp.
Paradigma .
Die paradigma is 'n manier om fundamentele idees of kategorieë te koppel deur insluiting, disjunksie, voegwoord, uitsluiting, om 'n tipe verhouding te bereik logika. Die paradigma onderskei sommige logiese verhoudings eerder as ander in alle subjektiwiteit. In hierdie sin kan dit nie onder objektiwiteit kom deur die beheer dit werk oor spraak, maar skep tog die voorwaardes vir perorasie , hierdie enkelvoudige koppeling van sillogisme en resonansie as gevolg na 'n verbygaande werklikheid.
Die paradigma deur sy dwingende buitelyne vuur die kontroversie aan wie se kwessies dit struktureer en organiseer die modaliteite van konfrontasie. In sy geheel ontbloot, hy versamel menings en roep hul skrywers op tot redenasie sowel as tot resonansie in 'n dubbele beweging van konserwatiewe vreugde en risiko-inname die aanroep van die verbeelding.
Paradigma beheer die logika van spraak. Dit is 'n geleentheid om beide te beheer wat logies en semanties is in 'n toespraak. Dit laat toe, in voorwaardes van vryheid en verantwoordelikheid wat die mens aan syne onderwerp omgewing, en deur sy versoenende verdeling tussen wat is en wat is nie, tussen die volbrachte en die wat nie bereik is nie, tussen toe en oop, toegang tot 'n ander vlak van werklikheid.
Paradigma dek 'n wye reeks kennis, van sy eenvoudigste aspek na dié van die grootste kompleksiteit. Die kompleksiteitsparadigma benodig die paradigma van eenvoud om die ontwikkeling daarvan te kan vestig. Paradigma eenvoud is 'n paradigma wat orde in die heelal bring deur aanloklik om van die oorkomplikasie ontslae te raak. Eenvoud sien 'n element en nie die ander element. Die beginsel van eenvoud word skei wat verband hou (disjunksie), wees verenig wat verstrooi is (vermindering). Die paradigma van kompleksiteit deel, syne, in 'n droë draai voor die verdoving veroorsaak deur die onbekende, die ondenkbare of die heeltemal anders ; dit bring die verwagte volledigheid voort in die wyse van toegegee onvolledigheid.
Die ideologie .
Die ideologie is 'n neutrale konsep ; dit is 'n stelsel van idees wat die vorm kan aanneem van 'n leerstelling, van 'n filosofie, van 'n teorie. Daar is 'n menigte ideologieë wat aan menslike groepe behoort, aan gewasse, Het verenigings wat vir 'n geruime tyd sal duur. Ideologie strukture, versamel, raam en beperk die groep in sy dubbele aanvaarding van sekuriteit en vryheidsmoord. Hierdie idees is wat hulle is ; hulle dwing die “soeker na betekenis” tot aanvaarding van wat is, tot insig, tot nederigheid, na 'n transdissiplinêre doelwit gemaak van onvolledigheid, geen skeibaarheid van elemente van mekaar en openheid vir wat gebeur, na wat is en sal wees..
Die ideologie het geen wat om te doen met moraliteit in die universele sin van die term ; dit is transmoreel en betrek die bewuste-wese wat ons probeer om tot 'n beskikking te wees gedrag gemaak van vloeibaarheid van die gees, hart en aanvaarding van almal vorm van lewe in sy verrassende, rasioneel, irrasioneel, oorweldigend, donderend en wonderlik op ons land.
Hierdie gekodeerde stelsels wat is ideologieë is bo die wet verhewe. Hulle verbind ons om te wees hierdie wêreld terwyl dit 'n opening na die buitewêreld laat, aan alles wat nie behoort nie nog nie kennisgebiede nie … maar binne die perke van huidige ideologie.
Die ideologie ; die pad na selfbevestiging, die pad van onderwerping aan sterker as jouself, die pad van duisternis wat gegee word deur ons vrees om werklik te dink, die pad van die droë formules wat aan die frontale van die slape vasgemaak is, die pad na die oorlewing vir diegene wat nie weet hoe om te lewe nie.
Die ideologie, noodwendig onderhewig aan versigtigheid sodra dit in die aspek van sy aangegryp word veelvuldige avatars – leerstellings, godsdienste, gewoontes, gebruike -, en waarmee 'n komplekse ontleding van sy vestiging en evolusie dit konfronteer sy bronne, toevallig die arena waar subjek en objek bots, Tussen die man en sy skaduwee, tussen goed en kwaad, tussen die geheel en die dele, korttermyn oorweldigende ontmoeting en skepper van môres wat sing of ontnugter word, langer termyn dating, spontaan, vol energie en nuwigheid, draaie en draaie, van skoonheid, van hart, van onskuld en oortref jouself op jou pad.
195
Hy is, et il sera
Ek weet niks , en tog . Sou dit wees ? ’n Kamp nomades wat tussen my oë kamp ? 'n Aanwyser van die betekenis wat aan die lewe gegee moet word? Die swart landingstrook vir 'n hemelse dolfyn ? Die groot rivier van lug ? Die skedel van die liedere van die noodsaaklike ? ’n Rooi gordyn wat verkeerd sou oopgaan ? Die groei van 'n blom in die woestyn ? Die bittersoet lugspieëling van 'n eensame aand ? Liefdadigheid wat die metaalgeur van 'n sandroos voortbring ? 'n Liefde in oneindige gesprek ? Die skril kreet van 'n kristal traan ? 'n Anekdote wat tussen hemel en aarde gesmous is ? Ewige vreugde sonder dat die argitek tussenbeide tree ? 'n Mossie op sy hoogtepunt wat homself in 'n wit dwerg weerspieël ? 'n Engel gebore in die palm van jou hand ? 'n Baie nederige en soet gedagte van liefde ? Die blare van die laaste ster ? 'n Klippie en dan sy dubbel in gereflekteerde rukke ? Die straal van al ons bekommernisse ? Tussen hakies van die gesig van die wolke ? Die spoor van verbygaande voëls op pad na gedagtes ? Wonder omring deur twee feestelikhede ? En "6 mars 2014" vandag aan diens ? ’n Klippie in sy middel wat deur ’n komeet opgelos is ? Die uitgeteer maag van asemlose geduld ? Die geluid van verfrommelde papier ? Die polsende anemone van 'n vars lente ? ’n Goue vertrek met sy tulegordyne ? 'n Klein dogtertjie wat sjokolade eet ? Die grimering verwyder op die aand van groot kennis ? Die smeltkroes waar om by sy familie van herkoms aan te sluit ? Een voet in die anderkant en die ander in die aarde ? 'n Druppel teenwoordigheid tussen die lippe van afwesigheid ? 'n Etiket wat met die vingers van geloof aangebring is ? Die brose oorblyfsel van 'n heilige ? Die verdwaalde kreet van 'n wagtende koerier ? Die kalmte van 'n stroompie wat uit die bergklowe opkom ? Die tiener wat die krimpvarkie van sy kinderjare teen sy sy hou ? ’n Vrugte- en groentemandjie in Noag se ark ? Die mistieke blik wat die je ne sais quoi laat bestaan ? Die onvolledigheid noodsaaklik vir alle volmaaktheid ? Die lig wat tussen twee skerms vertoef ? Die nederige kleed van die hoë lewe waarvan ons nie veel weet nie ? vertrek. Die vrylopies wat uiteindelik aan die sterre in ons innerlike lug gegee word ? ( Skildery deur Elianthe Dautais ) 194
stap vir stap oor tyd
In klein treetjies met die weer
skroefdop Voorkant
Ek het my hand uitgesteek na die ligte wat talm
naby die meesterboom
op die opgang van pad
Ek het hulle gestreel weidonkies
word aan hulle gegee droë brood
Ek het 'n gesprek gedirigeer met Evan en Louna
in die lig van ink op papier
om te luister na die vlokkie van ons harte
Juliana my dogter
tussen vere, die varings en die huil van die tiete
Ek sit die oorskulp
vir hoor my oneindige swakheid
verbyganger van die lewe
Kersfees lemoen
gemaak van skuim en ligene
Ek het die kastaiingbruin stam
het die appel gebyt
van hierdie winter in gaan van lente word
in te ontsyfer onskuld ,
die onvoltooide en onvolledigheid
blomme noodsaaklikhede van eenvoudige lewe .
193