La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liés simultanément par le sens et non par la cause .

Diğer bir deyişle, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .

Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . İşte o zaman her şey anlam kazanır .

Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .

Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .

Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance
personnelle et la connaissance du monde .

Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, eşlik eden fenomenlerin rezonansı yoluyla, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .

Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité
suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et
l’élément psychique . sanki onlar “entrikalar”, corrélés et
manifestant un ordre global .

Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un
tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde
phénoménal ?

Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “enerji okyanusu” à
l’arrière-plan de l’univers, bir arka plan veya malzeme, ni psychique mais qui
serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de
la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre
part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant
être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent
avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “varlığın benzersizliği” veya “sempati duymak” evren ile, hissetmek “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .

Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .

Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres
façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude
préconçue , ertelememizden ve korkularımızdan .

La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .

Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour
appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un
lien, bir yazışma, ruh ve madde arasında, ve bu aracılığıyla
“önceden var olan bir anlam”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes
complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de
l’univers, Jung'un dediği üniter bir dünyaya ulaşmak “l’Unus
Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en
potentiel .

Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?

Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, araştırmacılar, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, biz onları “deneyimciler” d’une occasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .

197

( Jean-Claude Guererro'nun eseri )

     David Bohm'u dökün, dünyanın iki düzeni var : açık düzen ve örtük düzen .

Açık düzen herkesin ulaşabileceği bir yerde nesneler tarafından, içimizde yer alan parçacıklar ve olaylar boş zaman . İçinde bulunulan geçici gerçekleşmeleri karakterize eder. işler açıldı, her şeyin yalnızca kendi içinde uzanması anlamında kendi özel uzay ve zaman bölgesi, ait olduğu dış alanlar başka şeylere . Ancak bu unsurlar sadece geçici başarılardır. zımni düzende bir arka plandan ortaya çıkan .

örtük düzen, David Bohm'u dökün, bir form-olayların toplam bolluğa katlandığı bir düzenleme açık dünyanın altında yatan hem geniş hem de üniter bir bölge . Bu düzen bizim ortak anlayışımız için erişilebilir değil, organlarımıza duyusal, sezgisel olarak bize yakın olurken ve özellikle sonsuz derinlik . Bu örtük düzen çoğu kişiyi ilgilendirmiyor. gerçekliğin açık tarafına yemin eden bilim adamları . Ayrıca örtük düzen, yapamayacağımız makul bir sanallık gibi mi duruyor? kendinden daha büyük birinin huzurunda ortaya çıkarmak, sadece bir dünyanın tanınmasında yatırım yapmak için aramamız gereken ince .

Selon David Bohm, bu örtük düzen durumu tüm evrende var . Bir olay meydana geldiğinde ve bir görünür biçim, bu form yalnızca tanıtım yapar, sadece netleştirir, altında kaynakta örtük olan belirli ve geçici bir yön .

Evrenin doğası o zaman bir akış olabilir belirli zamanlarda kendini gösterecek bilgileri taşıyan dalgalar, açık dünyada bir ayarlamaya izin veren koşullara göre, ve gerçek olarak kabul ederdik . orada buluruz, aynısı kuantum alan özellikleri, gerçek görünmez matrisimiz sıradan uzay-zaman kavramlarımızdan kaçan gerçeklik.

196

( Dessin de Jean-Claude Guerrero )

• 

Bilgi .

Bilmek, bu dış dünyanın gerçeklerinin bir çevirisini onaylamak. Birlikte üretmektir nesne. Dış dünyanın bir öğesi ile dış dünyanın bir öğesi arasında gerçekleştirilen anlam dokumasıdır. bizim fakültelerimiz buna tabi “bize kapalı eleman” varlığımıza, başlık düşünmek, anlam yapıcı.

Biz varlığımızın sürekli birleştirilmesinde nesnellik kaçakçıları fethetmek.    

objektiflik ortaya çıkan verilere eklenen bir ürün, elle, nesnellik ilmi. Ayrıca nesneden yola çıkarak öznenin etrafından dolanabilir. nesnenin yaratılmasına katılmak ve eylemde bulunmak, bağıntılı olarak, nesne ortaya çıkmadan önce, bilinçli özne.

Bir diyalog özne ile nesne arasında durur. Özyinelemeli mantık burada iş başında ; bilgiyi ve ürettiğimiz nesneleri üretiyoruz bireyler kadar bireysel üretimimize katılmak bireyleri üreten toplumu üretmek.

Böylece, bilmek, diğeriyle tanışmak, doğarken ötekine ve öteki tarafından görünmektir onunla,  kapıyı dışarıya açmaktır, kendini ifade etmektir. Bilmek, kuramın dile getirilmesi paradoksuna biçim vermektir. öznenin öznel karakteriyle birleşen nesnel.

paradigma .

paradigma dahil ederek temel kavramları veya kategorileri birbirine bağlamanın bir yolu, ayrılma, bağlaç, dışlama, bir tür ilişki elde etmek için mantık. Paradigma, diğerlerinden ziyade bazı mantıksal ilişkileri ayırt eder. tüm öznellik içinde. Bu anlamda, nesnellik altına giremez. kontrol, konuşma üzerinde çalışır, ancak yine de perorasyon , tasım ve rezonansın bu tekil birleşimi geçen bir gerçekliğe.

tarafından paradigma onun kesin ana hatları, meselelerini yapılandırdığı ve yüzleşme yöntemlerini düzenler. Bütünüyle açığa, o fikirleri toplar ve yazarlarını hem akıl yürütmeye hem de yankılanmaya çağırır. muhafazakar neşe ve risk alma ikili hareketinde hayal gücünün çağrılması.

paradigma konuşma mantığını kontrol eder. Her ikisini de kontrol etmek için bir fırsat bir konuşmada mantıklı ve anlamsal olan nedir. İzin veriyor, içinde insanı kendi iradesine tabi kılan özgürlük ve sorumluluk koşulları çevre, ve ne ile ne arasında onun yatıştırıcı çeyrekliğiyle değil, başarılmış ve başarılmamış arasında, kapalı ve açık arasında, başka bir gerçeklik düzeyine erişim.

paradigma geniş bir bilgi yelpazesini kapsar, en basit yönünden en büyük karmaşıklık. Karmaşıklık paradigması, gelişimini kurabilmek için basitlik paradigması. paradigma basitlik, baştan çıkararak evrene düzen getiren bir paradigmadır. aşırı komplikasyondan kurtulmak için. Sadelik bir öğe görür, değil diğer unsur. Basitlik ilkesi, ilgili olanı ayırır (ayrılma), dağınık olanı birleştirir (kesinti). paradigması karmaşıklık kısmı, onun, neden olduğu şaşkınlıktan önce kuru bir dönüşte bilinmeyen, akıl almaz veya tamamen farklı ; beklenen bütünlüğü sağlar kabul edilen eksiklik modunda.

ideoloji .

ideoloji tarafsız bir kavram ; biçimini alabilen bir fikirler sistemidir. doktrin, bir felsefenin, bir teorinin. çokluk var insan gruplarına ait ideolojiler, ekinlere, Sahip olmak bir süre sürecek dernekler. ideoloji yapıları, toplamak, Grubu, güvenliği çifte kabulünde çerçeveler ve sınırlar ve özgürlük. Bu fikirler ne oldukları ; zorlarlar “anlam arayan” olanı kabul etmek, içgörüye, alçakgönüllülük, eksiklikten oluşan disiplinlerötesi bir amaca, hayır öğelerin birbirinden ayrılabilirliği ve olanlara açıklık, neye var ve olacak..

ideolojisi yok terimin evrensel anlamında ahlakla ne yapmalı ; bu transmoral ve emrinde olmaya çalıştığımız bilinçli varlığı devreye sokar zihnin akışkanlığından yapılan davranış, kalp ve herkesin kabulü şaşırtıcı bir şekilde yaşam formu, akılcı, mantıksız, karşı konulmaz bunaltıcı, bizim topraklarda gürleyen ve harika.

Bu kodlanmış sistemler ideolojiler nelerdir yasaların üstündedir. olmamızı taahhüt ederler. bu dünya dış dünyaya bir açıklık bırakırken, ait olmayan her şeye henüz bilgi alanları değil … ama sınırları dahilinde mevcut ideoloji.

ideoloji ; en kendini onaylama yolu, kendinden daha güçlü olana boyun eğme yolu, gerçekten düşünme korkumuz tarafından bahşedilen karanlığın yolu, en tapınakların alınlıklarına yapıştırılmış kuru formüllerin yolu, giden yol yaşamayı bilmeyenler için.

ideoloji, açısından kavranır kavranmaz zorunlu olarak ihtiyata tabidir. çoklu avatarlar – doktrinler, dinler, alışkanlıklar, gümrük - ve kuruluşunun ve evriminin karmaşık bir analizinin onunla yüzleştiği kaynakları, özne ve nesnenin çatıştığı arena olur, Arasında adam ve gölgesi, iyi ve kötü arasında, bütün ve parçalar arasında, kısa süreli ezici karşılaşma ve şarkı söyleyen yarınların yaratıcısı ya da hayal kırıklığına uğramak, uzun süreli flört, doğal, enerji dolu ve yenilik, kıvrımlar ve dönüşler, Güzelliğin, kalbin, masumiyet ve kendi yolunda kendini aşmak.

195

 hiçbir şey bilmiyorum , ve henüz .
 Olurdu ?
 Gözlerimin arasında kamp yapan bir göçebe kampı ?
 Hayata verilecek anlamın bir tabelası?
 Göksel bir yunus için siyah iniş pisti ?
 Büyük hava nehri ?
 Temel şarkıların kafatası ?
 Yanlış yolu açacak kırmızı bir perde ?
 Çölde bir çiçeğin yetiştirilmesi ?
 Yalnız bir akşamın acı tatlı serabı ?
 Bir kum gülünün metalik kokusunu doğuran sadaka ?
 Sonsuz sohbette bir aşk ?
 Bir kristal gözyaşının tiz çığlığı ?
 Cennet ve dünya arasında dolaşan bir anekdot ?
 Mimarın araya girmediği sonsuz mutluluk ?
 Beyaz bir cücede kendini yansıtan zirvesinde bir atmaca ?
 Avucunuzun içinde doğan bir melek ?
 Çok mütevazi ve tatlı bir aşk düşüncesi ?
 Son yıldızın yaprakları ?
 Bir çakıl taşı ve ardından yansıyan gerizekalı iki katı ?
 Tüm endişelerimizin jeti ?
 Bulutların yüzünün parantezleri arasında ?
 Düşünce yolunda geçen kuşların izi ?
 İki şenlik ile çevrili harikası ?
 Ve "6 Mars 2014" bugün görevde ?
 Bir kuyruklu yıldız tarafından çözülen merkezinde bir çakıl ?
 Soluksuz sabrın bir deri bir kemik kalmış göbeği ?
 buruşmuş kağıt sesi ?
 Taze bir baharın titreşen anemon ?
 Tül perdeleriyle altın bir oda ?
 Küçük bir kız çikolata yiyor ?
 Büyük ilim akşamı makyaj kaldırıldı ?
 Menşe ailesine katılabileceğiniz pota ?
 Bir ayak ötede, diğeri toprakta ?
 Yokluğun dudakları arasında bir damla mevcudiyet ?
 İnanç parmaklarının yapıştırdığı bir etiket ?
 Bir azizin zayıf kalıntısı ?
 Bekleyen bir kuryenin başıboş çığlığı ?
 Dağ geçitlerinden çıkan bir selin sakinliği ?
 Çocukluğunun kirpisini yanında tutan genç ?
 Nuh'un gemisinde meyve ve sebze sepeti ?
 Je ne sais quoi'yi var kılan mistik bakış ?
 Tüm mükemmellik için gerekli olan eksiklik ?
 İki ekran arasında kalan ışık ?
 Hakkında pek bir şey bilmediğimiz yüksek yaşamın mütevazı cübbesi ?
 kalkış. Sonunda iç gökyüzümüzdeki yıldızlara verilen serbest koşular ?

( Elianthe Dautais tarafından boyama ) 

 194 
  

• 

A petits pas avec le temps

casquette vissée sur le devant

j’ai tendu la main aux lumières qui s’attardent

près de l’arbre-maître

à la remontée du chemin

j’ai caressé les ânes de la pâture

leur est donné le pain sec

j’ai conversation menée avec Evan et Louna

en l’éclaircie de l’encre sur le papier

à écouter le flocon de nos coeurs

Juliane ma fille

entre les sources, les fougères et le cri des mésanges

j’ai mis le coquillage à l’oreille

için sonsuz zayıflığımı duy

hayatın yoldan geçenleri

noel portakalı

köpükten yapılmış ve likenler

okşadım kestane gövdesi

elmayı ısırmak

içinde bu kışın bahar olmaktan çıkıp

deşifre etmek masumiyet ,

bitmemiş ve eksiklik

Çiçekler basit hayatın olmazsa olmazları .

193