• 

 Le silence intérieur, c’est le renoncement à soi-même. C’est vivre dépourvu d’ego.

     Le silence est la meilleure et la plus puissante des initiations. Les initiations par contact, regard, etc. sont d’une nature inférieure. L’initiation silencieuse accomplit un changement dans le coeur.

     Le silence parle sans arrêt. C’est un courant continuel qui n’est interrompu que par la parole. Les mots prononcés font obstacle au langage muet qui s’interrompt lorsqu’on se met à parler. Le silence est une perpétuelle éloquence tandis que les mots sont des résistances.

     On peut écouter des discours sur la vérité et repartir sans avoir rien retenu tandis que le contact avecun “être de silence”, même s’il ne prononce pas une seule parole, amènera une plus grande compréhension du sujet. Il est préférable, au niveau des résultats à atteindre, de s’asseoir silencieusement répandant un calme et une force intérieure que de prêcher bruyamment.

     Ce que l’on est capable de connaître, même après des années de conversation, peut être appréhendé instantanément dans le silence, ou en face du silence.

     Le silence est un véritable enseignement qui ne convient qu’aux chercheurs avancés. Les chercheurs moins avancés ont besoin de mots pour expliquerla vérité, ce qui peut néanmoins les encourager à poursuivre sur la voie du silence. Sachons toutefois que la vérité est bien au-delà des mots et ne donne prise à aucune explication.

     Le silence est un discours sans fin. Le discours vocal gêne le discours silencieux. Dans le silence il y a contact intime avec l’environnement.

( texte inspiré de Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  J'accoquine
 le jeu de quine
 sans quiproquo
 avec néanmoins pas mal de graisse d'agneau .

  Je requinque
 de prime abord
 la vaisselle familiale
 avec pas mal de mal car j'ai bien mal au cœur .

 Pour me souvenir
 que le dimanche
 la sortie familiale
 nous conduisait au bois de Boulogne
 pour y cueillir
 sous la feuille sèche
 la fleur du printemps
 du temps où j'étais enfant
 et que je tenais la main de Lucette .

 Il fallait passer le pont Mirabeau
 sous lequel coulait déjà la Seine
 faut-il qu'il m'en souvienne
 c'était bien rigolo
 de faire des ronds dans l'eau .

 Au jardin des Bergères
 y'avait du lilas
 chez tante Marie et oncle Jean
 on s'asseyait sous la tonnelle
 les parents belotaient de vive voix
 il faisait bon
 y'avait Kabou le fils de la famille
 et son accent de Kabylie
 y'avait ce chien noir
 qui s'appelait Black
 boule de poils
 à la truffe sombre
 pleine d'un suin odorant
 y'avait un saladier rempli de fraises à la crème
 à quatre heures
 que c'était bon
 quand la radio donnait le résultat des courses
 préliminaires au cri de guerre
 " Merde ! J'en ai deux mais pas trois . "


 094 

• 

 физическая поэзия
 тот, кто хрустит суставами
 и связать живот
 тот, кто заикается, как только передают кисть
 свежая поэзия
 на передней части окна
 при осенней герани
 охваченный весенними морозами
 медленное убийство
 полная поэзия
 что из оксюморонов
 подозрительные проходы
 в переоцененной красоте
 веселые пузыри
 говорить и говорить еще раз спасибо
 Переполнение этой жизни, как никакой другой
 кроме памяти о моих друзьях
 в холоде земли обетованной
 Есть открытые окна
 в катимини
 дать свистеть пару под давлением
 Удобная скороварка
 давайте закроем это
 и живи скрытно
 моя дорогая любовь.


 093 

• 

Не делай этого больше война .

Будь мудр в своем Запросы .

Ты не должен победа или поражение. Вы смиренно должны быть неизменными и вечными .

Если хорошо или плохие мысли нападают на вас и что по активности жизни, вы пытаетесь накопить больше хороших мыслей, чем плохих, чтобы что свет может победить силы зла ; не сомневаюсь, что ваш опыт жизнь будет увеличена. Но из этой борьбы, ты будешь только собирать кладбища, с большим количеством хорошо и плохо похороненных людей, которые не только обогатит вашу историю человечества. Мы дадим вам почести потому что у тебя будет, по долгу памяти, предполагал преемственность прошлого .

Но ты, куда будешь ли ты, когда ветер Истории сотрет твое Существо ?

ты должен сказать : “остановка” к тому, что происходит в твои знания, к инстинктивной гонке вашего ума, к этой склонности, что вы должны блокировать энергетические каналы вашей глубокой жизненной силы .

 Так что вы Откройте для себя сладкое освобождение тишины между мыслями, потому что есть присутствие между мыслями, и это присутствие мы можем распознать, потому что она такая, какая мы есть .

Нас учили верить “я так думаю” когда правда“я и, по следствие, Я думаю”. Нас учили следить за трансом мыслей обусловлено прошлым, полным желаний и отвращений .

Можем ли мы думать, присутствие ?

Не !

И этот ответ вызывает расслабление, Рельеф, освобождение от мира навязчивые и иллюзорные мысли.

окунулся, как мы мы находимся в экзистенциальной ванне повседневной жизни, этот квест кажется ненасытным в постоянном переосмыслении “мои” не является чем мысль, к которой мы добавляем другую переформулированную мысль, а потом Еще один, И так далее. До одного “остановка” делать рушатся карточные домики автоматизмов, извергающих данные саморефлексивные мысли, привитые нашим мышлением попугая памяти, более искусным в зарыть голову в известное только для того, чтобы заставить нас соприкоснуться с тем, чего быть не может считать, к любому другому, и все же так близко к нам, на наш взгляд столкнулись в тишине .

ничего не делать, просто приветствуйте возникающую мысль или эмоцию. Позвольте расслабиться естественный, к естественной правде о том, кто вы, взять не в мыслях .

Независимо от того, кто ты представляешь себя, правда о том, кто ты есть, больше глубже, чем роль, которую вы принимаете на себя в обществе .

Стали само существование, стать этим сознанием, этот этап, на котором актеры действуют, этот экран, на который проецируется фильм твоей жизни, стать этой силой, которая ведет вас далеко за пределы ролей, которые вы берете на себя .

Ичи, Это не о не того, чем ты можешь стать однажды, а прямо сейчас того, кем ты есть и всегда были. И это проходит через подчинение ума тишине .

Будь собой настоящий живой учитель в каждом из вас, и который раскрывается в каждом деловая вещь, может быть и вне тебя, погруженный что вы находитесь в социальной ванне только внутри вас этой способностью что вы должны быть в состоянии сказать “остановка” к твоему скачущему уму .

092

• 

   в реальное само по себе недостижимо для ученого. Для Бернара д'Эспаньи он на самом деле “плыть”.

Цель классическая физика состоит в том, чтобы приподнять завесу видимости, чтобы открыть и опиши что под этой завесой, настоящее само по себе. Они говорят, что она описательный. Он служит основой для большинства технологий.. она пытается описывать реальность такой, какая она есть. Итак, материальные тела, электрические и электромагнитные поля, с которыми связаны символы математика, о которой говорят, что она подчиняется определенным законам. Философы так говорят вписывается в рамки онтологического реализма. Это теория, направленная на знание того, что есть .

Когда механика квант появился, представление о вещах, существующих в себе, в пространстве, отдельно друг от друга, склонялись к исчезновению в пользу определенного глобальность, не проявляющаяся взору, но скрывающаяся в уравнениях. Для этого бесполезно делать описание, естественно необходимо указать конститутивные аксиомы, которые в целом представляют собой правила предсказание того, что будет наблюдаться. Квантовая механика предсказывает Информация. Его аксиомы имеют тип : а также “на” сделал это, “на” Смотри ; в которой “на”, Наблюдатель человек в целом, является неотъемлемой частью заявления .

Для Бернарда Из Испании, богатство содержания науки заключается не в колеблющиеся описания, которые этот предлагает реальности, но хорошо в его способность предоставить нам рациональный синтез, так освещая для разум, наблюдаемые явления ; что означает, в частности, синтез наша способность предсказывать их .

Настоящее это хорошо в, но остается завуалированным. Нам явно что-то сопротивляется. Мы не знаем вещи в себе, но у нас есть по крайней мере связи с ней. Мы воспринимаем это как изнутри, в жизнь .

Это видение завуалированной реальности имеет последствие, что если действительно наш ум, потому что собственной структуры, вырезает объекты на фоне вещей, он становится невозможным представить разум как эманацию такого-то этих объектов. Тогда мы можем сказать, что дух исходит из глубины вещей.. Ни объекты, ни ощущения суть вещи сами по себе и идея совозникновения друг с другом, кажется, что-то правильно .

Это настоящее, этот фон вещи не вещь. Он за пределами пространства и также не подлежит сомнению время. Он Существо .

не было бы с одной стороны, квалифицированная наука для проникновения в суть вещей, а с другой помимо искусства, музыка, поэзия, Духовность … ограничиваться одним одобрение. Любители искусства, музыки или поэзии есть само чувство сильнее чем, помимо простого удовольствия, эмоции, испытываемые в этих случаях открыть их на “Что-нибудь” существенный, на домене таинственно, что нам позволено только мельком увидеть .

Что касается поиск смысла, нам нужно, в полную силу, объяснение, которое мы должны искать в том, что выше нас самих и что есть мы, по следствие, таинственный. это настоящее, существование, божество .

Столкнувшись с реальность и пределы эмпирического научного метода, человек должен стоять перед выбором, где погрузиться в отчаяние и покорность, Где сделать шаг к трансцендентности, которую Ясперс называет’ “Охватывающий” .

Человеческий дух сохранить своего рода смутную память об этом предыдущем Существе, этого Охватывающий, связанный с завуалированной реальностью. Потом будут загадочные звонки от существование, виды изображений, вызывающие чувства, оба неуверенные и не совсем понятно, самый “возможный”, в этом смысле что, в представлении завуалированной реальности, они не исключаются данные у нас есть, тогда как в классической физике, они, казалось, были.

Наши усилия по знание дает нам проблески реального в себе, по физике, в поэзия, в мистике .

Серьезность разве человек не состоял бы в том, чтобы быть ориентированным, в духе, к тому, чтобы быть, в направлении Конечная, И это, без уверенности в достижении ? Это конечное. Мистика .

091

• 

Question : comment puis-je concevoir une autre personne comme un autre réel sans faire d’elle un objet de mes besoins? Comment puis-je intégrer une considération radicale de l’autre avec l’aspiration humaine profonde à l’expérience d’être-avec ?

     Réponse: par une notion qui intègre les deux, “Eros” et son corollaire, la relation érotique.

Chercher à être relié au monde, être attiré par lui et poussé par lui, être curieux, chercher à accéder à des gens, à des pensées, à des créations, sont des exemples de la relation érotique au monde, une relation d’attention, de présence et de conscience.

Eros n’a pas l’intention de posséder, ni d’assimiler l’autre. Il vise une sorte “d’être avec” cet autre par laquelle les différences individuelles se transforment en parties mutuellement complémentaires qui ensemble forme un tout qui est plus et autre chose que la somme de ses parties. Le tout, en retour, transforme les personnes impliquées.

A propos de l’âme engagée dans sa vie essentielle, il s’agit de l’âme érotique et non del’âme désirante.

ле désir cherche à consommer le monde, à transformer ce qui est autre en ce qui est mien.

Eros aime le monde et révère sa beauté. Il veut fusionner ou rejoindre la beauté de ses objets. Il ne les consomme pas.

Comme le désir, Eros commence parотсутствие, mais ce qu’il cherche n’est pas telle ou telle satisfaction. Il cherche àcompléter l’âme elle-même.

Personne ne peut réussir seul à compléter son âme. Cela nécessite la volonté de transcender son ego et de s’immerger dans la situation que l’on partage avec l’autre personne et plus largement avec le monde.

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 В одиночестве
 шаг за шагом
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089 

 En pays cévenol
 de brumes et de forêts mêlées
 routes toutes en virage
 murettes de pierres sèches
 traces d'un soleil
 encalminé sous la frondaison
 d'automne en sa lumière
 faite de clins d’œil
 et fardée de brusques échancrures
 par le sourire grave des nuages
 d'hiver aux glisses traîtresses
 de neige ensevelissant le fossé
 d'un printemps aux décoctions de verts naissants
 d'été et sa brûlure
 saccageant d'un geste de la  faux
 le maquis pétillant de sécheresse
 sous le ferme assaut
 d'un vent rebelle
 que l'amour chafouin
 châtaignes sous la main
 et brusque retrait
 d'un regard soutenu
 accompagne d'un trait de plume
 notre montée vers le grandir de l'Être
 pour ensemble
 enchanter d'un pâle râle
 les moutons et les chèvres
 museaux tendus
 vers l'orage approchant
 faisant de l'arc-en-ciel
 le grand mystère
 des choses dissoutes
 au-delà des serres et des corniches
 par l'appel guttural du berger
 verbe
 à ne pas distraire
 de la contemplation
 sur cette voie obligée
 pleine de lumignons improvisés
 où cheminer le cœur en paix
 vers notre naissance
 à tous semblable .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087