• 

 Небольшие ажурные тексты
 в конце дня
 влажная губа ласкает конверт
 озорная улыбка снимает напряжение
 отцы
 толкать коляску
 их маленьких девочек и мальчиков
 описать гимнастику
 среди дьяволов сухих листьев
 без поролона или поддельного воротника
 тяжелая походка
 в напряженной посадке на Луну
 высокая запыленность в сус
 Большой шаг для человечества
 ночь падает
 достаточно простой шерсти
 наброшенный на плечи
 в сканировании
 красный и зеленый
 при проезде транспортных средств
 без замедления темпа
 только что вернулся на землю .

098

• 

Il s’agit de passer du “находятся”, de ce que l’on sait, de ce que l’on croit savoir et qu’on interroge plus tant on le connaît – ça fait partie des meubles de l’esprit -, à ce que l’on a réellement “жил” et ressenti, et expérimenté dans son corps, et dont on ne saurait se départir vu les traces encore inscrites au profond de son être .

Cela est possible parla voie symbolique, caractérisée par une démarche par étapes :

– d’abord décrire comment l’expérience numineuse des individus se traduit et se transpose en symboles ,

– ensuite, voir comment cela devient des dogmes et des articles de foi ,

– puis étudier la fonction psychologique de ces symboles ; en prenant garde à ce que la psychologie analytique ne produise des croyances .

L’expression poétique est une voie privilégiée de cette transformation du “находятся” в “жил” qui nécessite une distinction entre deux types d’œuvre poétique :

–  celle qui provient de l’intention réfléchie de l’auteur ,

– et celle qui s’impose à lui en provenant d’un extérieur à l’auteur, en permettant l’émergence et l’activation d’une image archétypale venue d’ailleurs .

Par l’accueil de l’irraisonné, du subrepticement advenu, de l’incongru, de l’étincelle de présence, par cette aventure consentie, il y a là, matière à élever son destin personnel au niveau du destin de l’humanité, et en même temps de libérer des forces secourables afin que l’humanité échappe aux dangers et puisse surmonter les épreuves difficiles .

L’axiome premier auquel le psychologue doit correspondre est decomprendre le processus. Pour cela la posture est de se contenter d’accompagner la manière dont les individus se confrontent à leur propre flot d’images imaginaires et imaginales .

La manière de se comporter, de s’ajuster, делатьforme dans le contact entre l’organisme humain-animal que nous sommes aussi et l’environnement noyé dans le flot des représentations mentales que nous mettons en place .

Le psychologue aura à superviser les individus, qui s’auto-expérimentant eux-mêmes, vont produire personnellement des symboles selon un lien complexe reflétant les coïncidences signifiantes de la synchronicité, à l’occasion d’une rencontre avec l’autre, avec un incident, avec une circonstance, dans une conjoncture environnementale .

Et c’est ainsi que les hommes vivent ; и гармония / disharmonie avec les évènements de leur vie, mais aussi dans le tissage surabondant des données sues, qui ne sont que des leurres proposés pour éloigner leurs peurs, des leurres proposés devant leur propre finitude, afin de maintenir dans l’illusion d’une cachotterie de bazar le grand tourbillon des morts et des renaissances qui nous entraîne vers la redistribution des cartes de l’espoir et du désespoir .

A ce point de non retour de notre parcours de vie, subsistent des éléments de notre passé ; ceux que nous avons intensément vécus, et qu’on ne pourra pas nous retirer . Quand c’est fini c’est fini, affaire classée classé . Et puis le passé n’est pas à refaire, si ce n’est à mettre dans le placard aux souvenirs . Tout retourne au fond . Un fond, calme de prime abord, mais qui n’attend que l’élément perturbateur, l’étrangeté, le germe, для, convoqué à une situation nouvelle, créer alors l’instant qui éclairera nos nuits .  

  ” Avance,

et partant de la grise théorie,

fruit de tes connaissances accumulées,

tu aboutiras, par la mise en abîme du vécu,

au vert de l’arbre de vie .” 

097

• 

   Le Pshat, le Rémès, le Drash, le Sod sont quatre niveaux de lecture, quatre approches indissociables, de l’Exégèse biblique juive, sans qu’un des plans soit supérieur à l’autre. Ces quatre plans ont été repris par la tradition chrétienne.

Le Pshat est une approche du sens, simple, littérale, archéologique, historique, culturelle et explicite, qui lie l’élément au contexte géographique, à la terre, aux réalités concrètes, à l’évènementiel. C’est le sens direct. C’est une lecture horizontale des choses.

Le Rémès est une approche sensible ; ça clignote. C’est ce à quoi ça fait penser par association d’idées ou par émergence spontanée. C’est l’entendement qui interpelle ceux qui ont des oreilles pour entendre. Il utilise l’allégorie. Il interroge en quoi ça fait sens, en quoi cela a un retentissement signifiant en soi. Il a une dimension allusive. Il engage à la lecture verticale.

Le Drash plonge dans la profondeur du texte ; ça résonne avec quelque chose qui est au profond de soi ; ça bouleverse sa vie. Il ouvre à la dimension morale, tropologique de l’homme. Il est parole de la juste pédagogie, de la juste manière de vivre. Il nous permet d’entendre ce que l’autre ne dit pas mais qu’il suggère.

Le Sod est le secret, le mystère, quelque chose que l’on ne voit pas et que l’on ne cesse jamais d’approfondir. C’est l’appel inextinguible, provenant du plus profond de soi et, auquel on ne saurait déroger sans alors avoir l’impression d’être passé à côté de quelque chose d’essentiel.

La pratique circonstanciée et interactive de cette quadruple approche ouvre à la complexité du fait biblique qui ne saurait être abordé comme l’étude d’un simple document relatant une expérience remontant à la nuit des temps, mais comme un outil d’investigation de soi, du mystère des choses qui nous entourent, et d’envie de combler ce fossé qui nous sépare du tout autre.

096

• 

 Le silence intérieur, c’est le renoncement à soi-même. C’est vivre dépourvu d’ego.

     Le silence est la meilleure et la plus puissante des initiations. Les initiations par contact, regard, etc. sont d’une nature inférieure. L’initiation silencieuse accomplit un changement dans le coeur.

     Le silence parle sans arrêt. C’est un courant continuel qui n’est interrompu que par la parole. Les mots prononcés font obstacle au langage muet qui s’interrompt lorsqu’on se met à parler. Le silence est une perpétuelle éloquence tandis que les mots sont des résistances.

     On peut écouter des discours sur la vérité et repartir sans avoir rien retenu tandis que le contact avecun “être de silence”, même s’il ne prononce pas une seule parole, amènera une plus grande compréhension du sujet. Il est préférable, au niveau des résultats à atteindre, de s’asseoir silencieusement répandant un calme et une force intérieure que de prêcher bruyamment.

     Ce que l’on est capable de connaître, même après des années de conversation, peut être appréhendé instantanément dans le silence, ou en face du silence.

     Le silence est un véritable enseignement qui ne convient qu’aux chercheurs avancés. Les chercheurs moins avancés ont besoin de mots pour expliquerla vérité, ce qui peut néanmoins les encourager à poursuivre sur la voie du silence. Sachons toutefois que la vérité est bien au-delà des mots et ne donne prise à aucune explication.

     Le silence est un discours sans fin. Le discours vocal gêne le discours silencieux. Dans le silence il y a contact intime avec l’environnement.

( texte inspiré de Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  J'accoquine
 le jeu de quine
 sans quiproquo
 avec néanmoins pas mal de graisse d'agneau .

  Je requinque
 de prime abord
 la vaisselle familiale
 avec pas mal de mal car j'ai bien mal au cœur .

 Pour me souvenir
 que le dimanche
 la sortie familiale
 nous conduisait au bois de Boulogne
 pour y cueillir
 sous la feuille sèche
 la fleur du printemps
 du temps où j'étais enfant
 et que je tenais la main de Lucette .

 Il fallait passer le pont Mirabeau
 sous lequel coulait déjà la Seine
 faut-il qu'il m'en souvienne
 c'était bien rigolo
 de faire des ronds dans l'eau .

 Au jardin des Bergères
 y'avait du lilas
 chez tante Marie et oncle Jean
 on s'asseyait sous la tonnelle
 les parents belotaient de vive voix
 il faisait bon
 y'avait Kabou le fils de la famille
 et son accent de Kabylie
 y'avait ce chien noir
 qui s'appelait Black
 boule de poils
 à la truffe sombre
 pleine d'un suin odorant
 y'avait un saladier rempli de fraises à la crème
 à quatre heures
 que c'était bon
 quand la radio donnait le résultat des courses
 préliminaires au cri de guerre
 " Merde ! J'en ai deux mais pas trois . "


 094 

• 

 физическая поэзия
 тот, кто хрустит суставами
 и связать живот
 тот, кто заикается, как только передают кисть
 свежая поэзия
 на передней части окна
 при осенней герани
 охваченный весенними морозами
 медленное убийство
 полная поэзия
 что из оксюморонов
 подозрительные проходы
 в переоцененной красоте
 веселые пузыри
 говорить и говорить еще раз спасибо
 Переполнение этой жизни, как никакой другой
 кроме памяти о моих друзьях
 в холоде земли обетованной
 Есть открытые окна
 в катимини
 дать свистеть пару под давлением
 Удобная скороварка
 давайте закроем это
 и живи скрытно
 моя дорогая любовь.


 093 

• 

Не делай этого больше война .

Будь мудр в своем Запросы .

Ты не должен победа или поражение. Вы смиренно должны быть неизменными и вечными .

Если хорошо или плохие мысли нападают на вас и что по активности жизни, вы пытаетесь накопить больше хороших мыслей, чем плохих, чтобы что свет может победить силы зла ; не сомневаюсь, что ваш опыт жизнь будет увеличена. Но из этой борьбы, ты будешь только собирать кладбища, с большим количеством хорошо и плохо похороненных людей, которые не только обогатит вашу историю человечества. Мы дадим вам почести потому что у тебя будет, по долгу памяти, предполагал преемственность прошлого .

Но ты, куда будешь ли ты, когда ветер Истории сотрет твое Существо ?

ты должен сказать : “остановка” к тому, что происходит в твои знания, к инстинктивной гонке вашего ума, к этой склонности, что вы должны блокировать энергетические каналы вашей глубокой жизненной силы .

 Так что вы Откройте для себя сладкое освобождение тишины между мыслями, потому что есть присутствие между мыслями, и это присутствие мы можем распознать, потому что она такая, какая мы есть .

Нас учили верить “я так думаю” когда правда“я и, по следствие, Я думаю”. Нас учили следить за трансом мыслей обусловлено прошлым, полным желаний и отвращений .

Можем ли мы думать, присутствие ?

Не !

И этот ответ вызывает расслабление, Рельеф, освобождение от мира навязчивые и иллюзорные мысли.

окунулся, как мы мы находимся в экзистенциальной ванне повседневной жизни, этот квест кажется ненасытным в постоянном переосмыслении “мои” не является чем мысль, к которой мы добавляем другую переформулированную мысль, а потом Еще один, И так далее. До одного “остановка” делать рушатся карточные домики автоматизмов, извергающих данные саморефлексивные мысли, привитые нашим мышлением попугая памяти, более искусным в зарыть голову в известное только для того, чтобы заставить нас соприкоснуться с тем, чего быть не может считать, к любому другому, и все же так близко к нам, на наш взгляд столкнулись в тишине .

ничего не делать, просто приветствуйте возникающую мысль или эмоцию. Позвольте расслабиться естественный, к естественной правде о том, кто вы, взять не в мыслях .

Независимо от того, кто ты представляешь себя, правда о том, кто ты есть, больше глубже, чем роль, которую вы принимаете на себя в обществе .

Стали само существование, стать этим сознанием, этот этап, на котором актеры действуют, этот экран, на который проецируется фильм твоей жизни, стать этой силой, которая ведет вас далеко за пределы ролей, которые вы берете на себя .

Ичи, Это не о не того, чем ты можешь стать однажды, а прямо сейчас того, кем ты есть и всегда были. И это проходит через подчинение ума тишине .

Будь собой настоящий живой учитель в каждом из вас, и который раскрывается в каждом деловая вещь, может быть и вне тебя, погруженный что вы находитесь в социальной ванне только внутри вас этой способностью что вы должны быть в состоянии сказать “остановка” к твоему скачущему уму .

092

• 

   в реальное само по себе недостижимо для ученого. Для Бернара д'Эспаньи он на самом деле “плыть”.

Цель классическая физика состоит в том, чтобы приподнять завесу видимости, чтобы открыть и опиши что под этой завесой, настоящее само по себе. Они говорят, что она описательный. Он служит основой для большинства технологий.. она пытается описывать реальность такой, какая она есть. Итак, материальные тела, электрические и электромагнитные поля, с которыми связаны символы математика, о которой говорят, что она подчиняется определенным законам. Философы так говорят вписывается в рамки онтологического реализма. Это теория, направленная на знание того, что есть .

Когда механика квант появился, представление о вещах, существующих в себе, в пространстве, отдельно друг от друга, склонялись к исчезновению в пользу определенного глобальность, не проявляющаяся взору, но скрывающаяся в уравнениях. Для этого бесполезно делать описание, естественно необходимо указать конститутивные аксиомы, которые в целом представляют собой правила предсказание того, что будет наблюдаться. Квантовая механика предсказывает Информация. Его аксиомы имеют тип : а также “на” сделал это, “на” Смотри ; в которой “на”, Наблюдатель человек в целом, является неотъемлемой частью заявления .

Для Бернарда Из Испании, богатство содержания науки заключается не в колеблющиеся описания, которые этот предлагает реальности, но хорошо в его способность предоставить нам рациональный синтез, так освещая для разум, наблюдаемые явления ; что означает, в частности, синтез наша способность предсказывать их .

Настоящее это хорошо в, но остается завуалированным. Нам явно что-то сопротивляется. Мы не знаем вещи в себе, но у нас есть по крайней мере связи с ней. Мы воспринимаем это как изнутри, в жизнь .

Это видение завуалированной реальности имеет последствие, что если действительно наш ум, потому что собственной структуры, вырезает объекты на фоне вещей, он становится невозможным представить разум как эманацию такого-то этих объектов. Тогда мы можем сказать, что дух исходит из глубины вещей.. Ни объекты, ни ощущения суть вещи сами по себе и идея совозникновения друг с другом, кажется, что-то правильно .

Это настоящее, этот фон вещи не вещь. Он за пределами пространства и также не подлежит сомнению время. Он Существо .

не было бы с одной стороны, квалифицированная наука для проникновения в суть вещей, а с другой помимо искусства, музыка, поэзия, Духовность … ограничиваться одним одобрение. Любители искусства, музыки или поэзии есть само чувство сильнее чем, помимо простого удовольствия, эмоции, испытываемые в этих случаях открыть их на “Что-нибудь” существенный, на домене таинственно, что нам позволено только мельком увидеть .

Что касается поиск смысла, нам нужно, в полную силу, объяснение, которое мы должны искать в том, что выше нас самих и что есть мы, по следствие, таинственный. это настоящее, существование, божество .

Столкнувшись с реальность и пределы эмпирического научного метода, человек должен стоять перед выбором, где погрузиться в отчаяние и покорность, Где сделать шаг к трансцендентности, которую Ясперс называет’ “Охватывающий” .

Человеческий дух сохранить своего рода смутную память об этом предыдущем Существе, этого Охватывающий, связанный с завуалированной реальностью. Потом будут загадочные звонки от существование, виды изображений, вызывающие чувства, оба неуверенные и не совсем понятно, самый “возможный”, в этом смысле что, в представлении завуалированной реальности, они не исключаются данные у нас есть, тогда как в классической физике, они, казалось, были.

Наши усилия по знание дает нам проблески реального в себе, по физике, в поэзия, в мистике .

Серьезность разве человек не состоял бы в том, чтобы быть ориентированным, в духе, к тому, чтобы быть, в направлении Конечная, И это, без уверенности в достижении ? Это конечное. Мистика .

091

• 

Question : comment puis-je concevoir une autre personne comme un autre réel sans faire d’elle un objet de mes besoins? Comment puis-je intégrer une considération radicale de l’autre avec l’aspiration humaine profonde à l’expérience d’être-avec ?

     Réponse: par une notion qui intègre les deux, “Eros” et son corollaire, la relation érotique.

Chercher à être relié au monde, être attiré par lui et poussé par lui, être curieux, chercher à accéder à des gens, à des pensées, à des créations, sont des exemples de la relation érotique au monde, une relation d’attention, de présence et de conscience.

Eros n’a pas l’intention de posséder, ni d’assimiler l’autre. Il vise une sorte “d’être avec” cet autre par laquelle les différences individuelles se transforment en parties mutuellement complémentaires qui ensemble forme un tout qui est plus et autre chose que la somme de ses parties. Le tout, en retour, transforme les personnes impliquées.

A propos de l’âme engagée dans sa vie essentielle, il s’agit de l’âme érotique et non del’âme désirante.

ле désir cherche à consommer le monde, à transformer ce qui est autre en ce qui est mien.

Eros aime le monde et révère sa beauté. Il veut fusionner ou rejoindre la beauté de ses objets. Il ne les consomme pas.

Comme le désir, Eros commence parотсутствие, mais ce qu’il cherche n’est pas telle ou telle satisfaction. Il cherche àcompléter l’âme elle-même.

Personne ne peut réussir seul à compléter son âme. Cela nécessite la volonté de transcender son ego et de s’immerger dans la situation que l’on partage avec l’autre personne et plus largement avec le monde.

090