Últimas piedras ,mariposas infantiles ,las ramas sin hojas del fresnoya no levantará el polvo del camino .La coccinelle sera libérée de la boîte aux ampoulespara hierba afiladatomar vuelo ,sus alas negras bajo la quitina roja con puntos negroscrujiendo contra mi mejilla .Al final del palo ,lever la bouse sèchey descubre gusanos e insectosen su trabajo de descomposicióncon por rey ,le coléoptère noir .Voltea la piedra ,está viendo el recinto oscurode la presión desde dentro ,se encuentra en soledadcon el ojo del corazón .Hay piedras ,en el pasto ,planteado en el tiempo .Es mi libertadpara colocarlos donde mejor me parezca , másjuste sur le passage des cavaliers. 203
En las consecuencias de un sueño sin que suene la campana me despierto y únete al hombre de alabastro con la larga lengua alada aislando unos de otros el viejo del conocimiento del anciano de sabiduría .
Desde miradores , cristales de hielo congelar la noche de los perdidos para , formas reveladas organizar el baile de sombras a lo largo de los bordes del olvido .
y vino el silbido fuerte de un meteorito en llamas en sa chuteprimavera parapermitir al badajo de la noche de las soledades para liberar el día para ser uno mismo .
Espada, una vez nombrado, a
una vez reconocido, no existe fuera de lo que su observador hace de él .
no hay alma
en si , pero en un cierto nivel de conciencia podemos captar
efectos por nuestra intención de aprehenderlo, por nuestra vigilancia en llevar a cabo nuestro
mirar más allá de lo visible y por nuestra intuición de que aún quedan muchos
cosas por descubrir en nuestro mundo y que la insistencia de nuestra inteligencia en
querer aclarar lo desconocido tan cercano y a la vez tan difícil
expresable es sólo una etapa en nuestra búsqueda de lo absoluto .
el alma no es
una creencia ni puede reducirse a una inferencia ; es una practica que
nos convoca a ser de este mundo, en este mundo, a través de la apertura y
aceptación de lo que es .
el alma es
movimiento, tiene una capacidad de movilidad que evoluciona con el tiempo
con la historia, el número y la intensidad de las metamorfosis, pruebas
éxitos y obstáculos superados .
Nuestro
estilo de vida, este despertar a la conciencia, este crecimiento del Ser que nos anima
; Propongo dividirlo en tres pasos., cada uno con su número de
grados de libertad, dimensiones del espacio recorrido específicas de cada uno de nosotros,
según un modo adaptado al trabajo que nos parece requerido por una autoridad
externo y supremo que podemos llamar el océano primordial, Dios, siendo
supremo, el vacío creativo, el gran Misterio u otro .
La primera
etapa es la de la realización concreta y externa del ser con el establecimiento de
bases sobre las que puede levantarse el resto de la construcción . Este
necesariamente período de experimentación sólo puede ser implementado en el
modo intelectual lineal de dualidad . El movimiento consiste en un
sucesión de acercamientos y alejamientos de los dos términos de esta dualidad
. Los elementos percibidos, sentidos y analizados se convierten en argumentos apresurados
el uno hacia el otro hasta el momento en que su grado de agresión, del conocimiento
y la estima recíproca es suficiente para reemplazar el encuentro de prueba
un contacto de fusión del que emanará un tercer término : la mente . Este paso no evolucionará.
no cuando los dos términos entran en conflicto, perdiendo su especificidad por
mezcolanza de su altercado, alterar sus fuerzas a un alto
significando la pérdida de una perspectiva significativa, de alguna manera la muerte . los
se practican justas hasta que cada luchador conoce todas las
sutilezas de este arte y todas las sutilezas del adversario . la exploración de
el espacio es lineal ; espada, a estas alturas no sabe nada de lo que existe
a ambos lados del único carril por el que circula el vehículo que lo transporta.
forzado a moverse .
La segunda
etapa es la del ser cuya estructura pasa de dos a tres componentes . el plan de investigacion
entonces el conocimiento será atravesado en un movimiento circular . EN
de una zona céntrica, en cuyo centro está el punto
de inmovilidad que contempla. El alma describe un círculo a una velocidad acordada. .
Después, cuando este círculo cerca del área central ha sido reconocido en detalle, los
el descubrimiento se extiende paso a paso a más y más circunferencias
lejos del centro . En este estado, es un saber interior que es
adquirido, el de ser el investigador descubridor de las leyes que rigen el infinito
lo pequeño y lo infinitamente grande . De circunferencias a circunferencias cada vez más
lejos del centro el ser está ansioso por concluir . La meta parece tan cerca .
Y aquí es donde puede tener lugar una reversión. . Estar en su tri-unidad
experimentado y confundido será capaz de trazar una línea amplia en
toda esta adquisición que es sólo una construcción ocasional . el sera capaz de morir
a su trabajo para volver a vivir como el ave fénix en niveles favorables a su destino
.
En el
tercera etapa el movimiento lineal se agrega al curso circular, los
se está produciendo una espiral de realización, tornillo sin fin de una subida
, intento de reducir la distancia con la absoluta, caminar hacia un futuro
nunca completado cuya promesa es fruto, cumplimiento supremo, perfección,
volver a los orígenes, volver a uno mismo . tiro a tiro, nivel tras nivel , espada
intentará situarse en esta tercera dimensión hasta el consumo de la
rondas, hasta nuestro último aliento . En cuanto a lo que hay al final del camino
nadie sabe y sabrá ; y es asi . podría ser un
etapa donde las almas necesariamente habrían purificado gran parte de la materia
para que el acceso al eje de retorno los eleve por encima del plano terrestre .
De vez en cuando, en el hueco
de nuestras noches profundas, aparece un orbe numinoso ; señal de que algunas almas
volverse visibles para toda la humanidad ser los hitos y faros
disipando dudas y estimulando nuestro esfuerzo por ser
. Independientemente del punto alcanzado en una de las tres etapas, la caída
es posible siempre que el equilibrio logrado sea frágil . Una nada lo amenaza . Él es
tanto más vulnerable cuanto que se cree asegurado . Capaz de soportar lo más
terribles tormentas también puede ser derribado por la más mínima brisa.volver a unirse “para”
destino, volver a unirse “la” destino ; Podría ser
dirección mostrada por la dinámica del alma ?
Los hombres están hechos de una sustancia increíble. . ambos carne,
mente y espíritu, son todos iguales y por lo tanto todos tienen lo mismo
poderes y posibilidades esenciales . Su grandeza se manifiesta en todos .
cualquiera puede llegar a ser grande . Cada constituyente del Misterio, de lo que
actualmente no podemos entender, de lo que está más allá de nosotros, es un
constituyente del hombre .
Espada, cette capacité que nous avons d’agir et de gouverner corps et esprit, doit pallier aux limites et erreurs de l’homme en quête de la Connaissance . súper tarea, parce que relevant du grandir de l’être, pero sin embargo una tarea cuyas etapas, en contraparte, peuvent secréter l’euphorie, intemperancia, orgullo, ceguera, el deseo de poder, le pouvoir, toutes réactions émotionnelles et égocentriques recouvrant du voile trouble de l’ignorance la moindre avancée de la science lorsque celle-ci n’est pas associée à une réflexion ontologique sur le devenir de la nature humaine . Para evitar esta mala hierba hay una solución : que l’âme soit connectée à l’Esprit Universel .
El espíritu universal no puede ser un
entidad del fondo del universo o un concepto metafísico de un
teoría religiosa ; es el lugar originario e imaginario de ambos
Fuentes de las que derivan nuestros hallazgos. . El Espíritu Universal vibra con
Sustancias inteligentes de las que proceden las cosas. . Él está allí,
en y a través de todas las cosas, y el hombre debe entrar en contacto con él
e incluso unirse a él para queconocimiento ocurrir . Y es por eso,
recorrer el camino del conocimiento, ahí está el alma .
Espada no es un órgano sino
anima y ejercita todos los órganos . El alma no es una función como
el intelecto que memoriza, calcular y comparar . El alma no es una facultad sino
una luz a la que tenemos acceso . Ella no es la voluntad o
intención sino más bien esta voluntad de ser voluntad e intención . Ella es
una inmensidad desposeída que no puede ser poseída . ella es mia y
no es mio al mismo tiempo . Soy y permanezco en su centro mientras
experimentando . Ella es el guante y el guante vuelto del puño de
nuestro destino .
El alma es esta aspiración de dotarse de
comprensión tan pronto como “pregunta” se pone, la pregunta de nuestro
nacimiento en la tierra, de lo que tenemos que hacer allí y de nuestra finitud .
El alma es esa vocecita en el fondo de
nuestro pecho, esta voz del corazon, esta intuición, este apoyo, esta fuerza
que nos impulsa y nos hace querer vivir mejor de donde estamos .
Espada, para lograr el pleno funcionamiento,
debe limpiar lo que la condiciona a nuestros instintos y hábitos y
costumbres de nuestra naturaleza terrenal . El hombre debe estar listo para una obra de
meditación y reflexión sobre lo que nos separa de aquello mejor a lo que
aspiramos . El hombre debe elevarse a otros niveles de conciencia y
abandonar ciertas acciones en curso que no están en consonancia con su
proyectos más altos .
Esta luz interior debe ser vista, vista,
llamado, protegido, y puesta en marcha para, parte de nuestra alma,
ser la energía de nuestro destino como hombre en el camino .
Es entonces que un trabajo de recopilación, de réappropriation de ces composants – cuerpo, misterio, alma, espíritu, conciencia, luz, energía -, nous engage à nous situer à un autre stade de compréhension, a otro nivel de realidad . Il s’agit de rassembler ces éléments en un renversement de perspective où la chaîne dialectique qui lie les composantes les unes aux autres passerait la main, considerar un ” formulario ” integrador, un espacio unificador holístico, une sorte de viatique actif, llama para ordenar, qui ne représenterait pas le souvenir d’une personne remarquable ayant vécue sagement, mais l’invitation à être grand, para sí, por cuya forma seríamos el custodio .
esta forma, llamémoslo ” forma de vida “, nous accompagnera en permanence, a la vista . Cette forme-vie c’est nous et bien plus que nous parce qu’englobante de ce qui nous entoure . ella será la garante, se fue, en nos propres perceptions, sintió, intuiciones, ascensores de memoria, analiza, comportamiento .
Il n’est alors plus temps de se porter vers l’arrière, pensar, sino ser eminentemente sincero en su pensamiento, de se reconnaître comme une personnalité puissante qui reçoit des connaissances par l’aspiration de ce qui est là à portée d’âme, et sait tout ce qu’elle a besoin de savoir . El hombre animado por su alma deviene ” alma suprema ” va vers son intégration, a su unidad .
La corriente de su vida a la que se somete convoca
el hombre con una vigilancia involucrada .
Accede a su ” alma suprema ” , y, s’il en était ainsi la chute serait terrible, car dans l’ordre de la connaissance sensible la montée suivie d’une épreuve provoque un passage par les bas-fonds . Et il n’y aura pas de passe-droit . Tenemos en nosotros dos autoridades interiores que nos atraen, uno arriba, a la luz, y uno abajo y oscuridad .
Les progrès de l’âme ne se font pas par gradation mais par une ascension de l’ordre de la métamorphose – de huevo a gusano, du ver au papillon . los principio de discontinuidad muestra aquí su fertilidad . Con cada salto de crecimiento, el hombre se desarrolla donde está., là où il passe et œuvre . El hombre, su mente, sus habilidades, su conocimiento – dont nous rappelons la forme unitaire, rasga la corteza de lo visible y lo acabado, para, sortant dans l’éternité inspirer et expirer son air, el aire primordial . Il abandonne sa tunique de peau aux portes de l’universalité .
L’âme propose la simple élévation de l’être comme légèreté spécifique, non dans une vertu particulière mais pour toutes les vertus . Está más allá de los detalles que nuestra inteligencia concibe . ella produce, más allá de la procrastinación que la congela – estos muertos a sí mismos – , una libertad, une attitude d’action et de détermination dans la poursuite de nos buts, ainsi que de la gratitude pour les épreuves surmontées .
Bienvenido al alma de cada momento, al principio
y al final del dia, al principio y al final de la vida, en el desdoblamiento de la
encuentro con el entorno si se trata de una persona, una situación,
percepcion sensorial, importante signo ostentoso de esta forma de vida que
el alma suprema invita a la fiesta de
La vida .
” Espada … estoy a mitad de camino
del ángel que es mi yo y de mi triple forma . Unidos con esta luz clara,
esta luz es todo lo que percibo . Que la energía del ser divino
inspirame y la luz del alma me dirige . ¿Puedo ser guiado por esto?
energía espiritual que es mi yo de lo irreal a lo real, de la oscuridad
a la luz, de la mortalidad a la inmortalidad . que así sea y
que se nos ayude a hacer nuestra tarea . “
Todos aquellos que vienen adelante saliendo del bosque al borde de las cosas dichas . A aquellos atormentado por pensamientos inconexos los fragmentos de un pasado que no podemos olvidar . A aquellos que por efecto manga mostrarse en las ventanas arengando a la multitud de sin nombre . Me pasó a mi recogiendo mi equipaje justo antes de partir para inmovilizar el tiempo . Me pasó a mi bajo la sombra de un árbol arrojado por la luna temer el frío de las novedades . Podría soplar en la caracola y ya no frenando mis deseos unirse con un talón el estado de ánimo de los prados floridos . Entonces regresa hacia aquellos aventuras habituales únete a la multitud corazones superiores pensamientos de código de barras del viaje diario .
Por qué
son tantas mujeres y hombres esclavos de una situación, de un poder, desde
otros, por una mirada o por ellos mismos ?
Por qué
viven encerrados en el prado cuadrado de sus certezas, en el
“Es como esto, es así, no hay nada que hacer !”, sin ver
la sombra que limita sus libertades, este cierre furtivo, este acceso a más
que ellos mismos que les harían tomar un poco de aire fresco yendo a otro lado ?
Simplemente
porque tienen miedo . Como si las cadenas que los atan y los condenan
a sus situaciones de esclavos, eran protecciones contra el miedo . Me gusta
si estas cadenas de no visión les impidieran sufrir y morir .
Por miedo a lo que no dura . Frente a lo que podría llevárselos y
se alejan de su primer consuelo prefieren quedarse apegados .
Aferrándose a sus
hábitos, sus ilusiones, sus ideales, sus mentiras y sus creencias,
así esperan detener la perspectiva de una vida que inexorablemente
lleva al final de todas las cosas . Como si hubiera algo más
la verdadera vida, esta vida de la que la muerte es parte integrante .
Pero estos pesados
las cadenas los hacen hundirse y ahogarse. Quieren morir antes de tener
vivido .
ellos pasan
del presente, encadenados como están a los recuerdos del pasado y a la utopía de
mañana . Habitan y sueñan despiertos sin ver la brizna de hierba que crece bajo
su pie . ils profetiza de incógnito, el cuello estirado hacia la picota al menos
diciendo, en busca de un olvido que les permitiera escapar de la ira de
casualidad , dirigiéndose directamente a lo que les parece ser la felicidad .
No son
presentarse a sí mismos . Tienen miedo de lo que hay, aquí y ahora . la
la realidad y la impermanencia de todas las cosas los vuelven locos y los alienan
tiempo, pero aún no hasta el punto de mirar a través de la
orilla de su vida .
El flujo de un
el presente perpetuo los preocupa . Les gustaría tanto tomar drogas con el
señuelos ficticios de certeza, tu virtual, clichés que les harían
parecerse a los demás, aquellos otros a quienes, sin embargo, niegan el derecho a
respira tanto como ellos . Mezclarse con la multitud mientras la humillan .
porque estropear
su existencia para ser sellada contra los caprichos de la vida, para construir
extrañas fortalezas contra el paso del tiempo ?
Los hombres
se desgastan resistiendo mañanas demasiado inquietantes, demasiado, sin
darse cuenta de que se quedan atrapados en el mismo lugar – extrañas estatuas de
sal, erguidos ante el torrente de vida que les espera.
Por qué
parado mientras a tu alrededor todo es agitación, turbulencia, transformación
?
¿Por qué esta necesidad?
de inmovilidad, protegerse febrilmente del cambio ?
porque el hombre
es un animal rutinario, que tiene miedo a lo desconocido, extraño, extraño ; y
que busca por todos los medios verdades, valores, leyes, desde
seguro, garantías . Y por eso está dispuesto a vender su alma
contra cualquier pizca de polvo de hada que lo haría derretirse
en sus sueños, en sus castillos en españa .
El hombre también tiene
miedo a su sombra, de esta parte inhumana del hombre que por sus andanzas
ignorar, entender mal, abuso, spolie, explota, tiraniza y reprime a su prójimo .
Por miedo a
muerte el hombre busca vivir eternamente en una gran aspiración a
rutina implacable, comportamientos marcados con el sello de sostenibilidad, de
aburrimiento y sueño “tranquilo” . Mientras nuestra sociedad
La industria se basa en la producción de bienes que nunca son
sostenible para producir cada vez más en un mundo esperado en el eterno
crecimiento !
y el hombre
ídolos inventados, dioses, para inmortalizar y evitar todo
razonamiento basado en la certeza de que solo vivirá por un cierto tiempo, un
tiempo extraordinario .
Entonces el hombre
reacciona contra este destino implacable . Él ama y odia lo que
excede y no puede controlar . No admite ser dirigido por alguien más fuerte que él.
. maltrata a los suyos, saquea a la Madre Tierra y relega a Dios Padre a un mundo
inaccesible .
Los dioses
omnipotente resultando ser ineficaz, la fe pueril de los hombres los hace
volver a la razón empírica de los dioses sociales estampados con
respetabilidad por lo que dirán los medios . Se funde en la masa, Vamos
en el estadio, en los baños termales, en el circo y conversar interminablemente sobre el ágora de
virtualidades, un ojo en la pequeña pantalla, reflejo de la gran pantalla de los realitys
cuya relevancia demasiado grande no puede afrontar .
con barda
certezas científicas, el hombre camina a ciegas … hasta tropezar
lo infinitamente complejo y la convicción de que lo real no puede ser subyugado, ni por
la técnica, ni por los dioses .
si no se suicida
no, él está listo para circunscribir, por la inteligencia y el razonamiento, la
grande todo para, tragándose su voluntad de poder y su orgullo, frente a
costas dehumildad, como última oportunidad antes de la desconexión suprema, antes de
la locura .
por humildad,
cura definitiva para la paranoia, el hombre debe vivir en armonia
con la naturaleza para asumir la complejidad de la realidad persiguiendo todos los
reduccionismos, renunciando a dominar, tomar y esclavizar cualquier cosa .
El hombre debe estar en su verticalidad .
entonces debería
cultivar la mansedumbre, denunciando el asesinato y toda la violencia, en
aniquilando idolatrías, para proveerse de vida .
el se quedaria
por asi decirlo “oui” , en libertad y asombro, a lo que es, para
que los peligros de la ilusión se desvanecen, Deja que la ternura de la
relación basada en la frugalidad en comunión con la Naturaleza .
La synchronicité est le phénomène par lequel deux événements se trouvent liéssimultanément par le sens et non par la cause .
Autrement dit, la synchronicité se manifeste lorsqu’il y a une coïncidence significative entre un événement extérieur objectif et un phénomène ou un état psychique particulier sans qu’on puisse imaginer un mécanisme de causalité entre eux .
Le phénomène de synchronicité représente donc une rencontre aléatoire et simultanée de deux ou plusieurs chaînes d’événements indépendants mais ayant une forte signification pour le sujet alors sensible à la mise en résonance des deux phénomènes . C’est alors que tout prend sens .
Le sujet qui vit une synchronicité est témoin d’une irruption de sens qui apparaît comme une évidence entre des événements sans qu’il ait besoin de chercher quoi que ce soit .
Ces phénomènes ne sont pas l’aboutissement d’une réflexion intellectuelle mais d’une expérience qui provoque un grand trouble chez celui qui le vit car elle perturbe la représentation logique et rationnelle de la réalité du moment .
Carl Gustav Jung considère que notre attitude mentale d’Occidental rationaliste n’est pas la seule attitude possible qui permet de saisir une quelconque totalité ; et qu’au contraire elle est un parti pris partiel et limité qu’il conviendrait de corriger si nous voulons avancer dans notre connaissance personnelle et la connaissance du monde .
Le lien qui relie deux événements qui à priori n’avaient que peu de chances de se rencontrer nous montre, par la mise en résonance de phénomènes concomitants, que la réalité n’est pas uniquement constituée de manifestations séparées les unes des autres .
Ce lien qui n’est pas explicable par le principe de causalité suggère l’unicité des deux éléments en présence : l’élément physique et l’élément psychique . Comme s’ils étaient “intriqués”, corrélés et manifestant un ordre global .
Un vaste réseau relierait-il, non pas de façon linéaire mais sous la forme d’un tissage invisible ces différents éléments à une totalité sous-jacente au monde phénoménal ?
Le physicien David Bohm présuppose l’existence d’un “océan d’énergie” a l’arrière-plan de l’univers, un arrière-plan ni matériel, ni psychique mais qui serait transcendant . Il existerait un fond qui se trouverait bien en amont de la matière d’une part tout autant que des profondeurs de la conscience d’autre part ; et que cet arrière-plan serait d’une dimension infinie car ne pouvant être embrassé ni par l’une ni par l’autre . D’où cette impression que peuvent avoir les personnes qui vivent ces phénomènes “d’unicité de l’être” o “d’être en sympathie” avec l’univers, de ressentir “l’unité avec le monde”, non pas avec le monde à la réalité multiple dans lequel nous nous mouvons consciemment mais avec un monde potentiel qui correspondrait au fondement éternel de notre existence .
Dans ce phénomène de synchronicité il n’y a pas d’avant ou d’après puisqu’il n’y a pas de relation causale entre les événements. Aussi cette relation a-causale ne peut que déstabiliser l’approche linéaire du temps qui structure notre vision du monde .
Pour bien comprendre ces phénomènes, il est intéressant de s’ouvrir à d’autres façons de penser, d’être au monde dans ce qui se déploie hors toute attitude préconçue , hors de nos atermoiements et de nos peurs .
La corrélation à distance entre l’état psychique d’une personne et un événement extérieur est un phénomène global qui nous ramène à l’intrication quantique .
Jung et Pauli convinrent que la relation causale était insuffisante pour appréhender toute la réalité vécue . Ils en vinrent à considérer qu’existait un lien, une correspondance, entre la psyché et la matière, et ceci à travers “un sens préexistant”, qui dans notre espace-temps à relation a-causale permettrait de considérer la psyché et la matière comme deux facettes complémentaires . Nous entrerions alors dans des paysages à la fois intérieurs et extérieurs où, au travers des échos lancés par la danse intemporelle de l’univers, atteindre un monde unitaire que Jung appelle “l’Unus Mundi”, une mystérieuse et vaste matrice d’informations où tout est en potentiel .
Mais comment favoriser ces moments de synchronicité ?
Nous pouvons seulement y être un peu plus attentif en étant les artisans, les chercheurs, d’un autre regard sur le monde où tout semble relié, nous les “expérienceurs” d’uneoccasion d’ouverture au principe d’unité non-matérielle qui sous-tend notre monde phénoménologique .
Pour David Bohm, il existe deux ordres du monde :
l’ordre explicite et l’ordre implicite .
L’ordre explicite est à portée de tout un chacun
par des objets, des particules et des événements qui se situent dans notre
espace-temps . Il caractérise des réalisations temporaires dans lesquelles les
choses sont dépliées, dans le sens que chaque chose s’étend seulement dans sa
propre région particulière d’espace et de temps, en dehors de zones appartenant
aux autres choses . Mais ces éléments ne sont que des réalisations temporaires
qui surviennent depuis un arrière-plan qui est d’ordre implicite .
L’ordre implicite, pour David Bohm, est un
agencement où les formes-événements sont repliées en une plénitude totale dans
une région à la fois vaste et unitaire qui sous-tend le monde explicite . Cet
ordre n’est pas accessible à notre entendement commun, à nos organes
sensoriels, tout en étant intuitionnellement proche de nous et surtout d’une
profondeur infinie . Cet ordre implicite n’intéresse pas la plupart des
scientifiques qui ne jurent que par le côté explicite de la réalité . Aussi
l’ordre implicite plane-t-il comme une virtualité plausible qu’on ne saurait
dévoiler qu’en présence de plus grand que soi, qu’en reconnaissance d’un monde
subtil que nous avons la nécessité de chercher à investir .
Selon David Bohm, cet état d’ordre implicite
existe dans tout l’univers . Quand un événement se produit et fait émerger une
forme visible, cette forme ne fait que promouvoir, ne fait qu’expliciter, sous
un aspect particulier et temporaire ce qu’il y a d’implicite à la source .
La nature de l’univers pourrait être alors un flux
d’ondes porteuses d’informations qui se manifesteraient à certains moments,
selon des conditions permettant un ajustement dans le monde explicite, et que
nous considérerions comme étant la réalité . Nous retrouvons là, les mêmes
caractéristiques du champ quantique, véritable matrice invisible de notre
réalité qui échappe à nos notions ordinaires d’espace-temps.
Connaître, c’est
affirmer une traduction des réalités du monde extérieur. C’est co-produire un
objet. C’est le tissage de sens effectué entre un élément du monde extérieur et
nos facultés à assujettir cet “élément hors-nous” à notre être, sujet
pensant, producteur de sens.
Nous sommes des
passeurs d’objectivité en perpétuelle défragmentation de notre être à
conquérir.
L’objectivité est
un produit qui s’ajoute à la donnée qui ressort, ella, de l’objectivité
scientifique. On peut aussi à partir de l’objet circonvenir le sujet qui de
participant et agissant de la création de l’objet devient, corrélativement,
devant l’émergence de l’objet, sujet conscient.
Un dialogue
s’établit entre le sujet et l’objet. Une logique récursive est là à l’oeuvre ;
nous produisons de la connaissance et les objets que nous avons produits
participent de notre production individuelle tout autant que les individus
produisent la société qui produit les individus.
Ainsi, connaître,
c’est rencontrer l’autre, c’est apparaître à l’autre et par l’autre en naissant
avec lui, c’est ouvrir la porte vers l’extérieur, c’est s’exprimer.
Connaître c’est donner une forme au paradoxe d’énonciation de la théorie
objective qui se conjugue avec le caractère subjectif du sujet.
Le paradigme .
Le paradigme est
une manière de lier des notions ou catégories fondamentales par inclusion,
disjonction, conjonction, exclusion, pour aboutir à un type de relation
logique. Le paradigme discerne certaines relations logiques plutôt que d’autres
en toute subjectivité. En ce sens il ne peut relever de l’objectivité par le
contrôle qu’il opère sur la parole mais crée néanmoins les conditions de la
péroraison , ce singulier couplage du syllogisme et de la résonance aboutissant
à une réalité de passage.
Le paradigme par
ses contours péremptoires alimente la polémique dont il structure les enjeux et
organise les modalités de confrontation. Par son entièreté exposée, il
rassemble les avis et convoque leurs auteurs à la raison tout autant qu’à la résonance
dans un double mouvement de joie conservatrice et de prise de risque dans
l’invocation de l’imaginaire.
Le paradigme
contrôle la logique du discours. Il est une opportunité de contrôler à la fois
ce qu’il y a de logique et de sémantique dans un discours. Il permet, dans des
conditions de liberté et de responsabilité assujettissant l’homme à son
environnement, et par son écartèlement propitiatoire entre ce qui est et ce qui
n’est pas, entre l’accompli et le non accompli, entre le fermé et l’ouvert,
l’accès à un autre niveau de réalité.
Le paradigme
couvre une large palette de la connaissance, de son aspect le plus simple à
celui de la plus grande complexité. Le paradigme de la complexité a besoin du
paradigme de la simplicité pour pouvoir asseoir son développement. Le paradigme
de la simplicité est un paradigme qui met de l’odre dans l’univers en tentant
de chasser la trop grande complication. La simplicité voit un élément et pas
l’autre élément. Le principe de simplicité soit sépare ce qui est lié
(disjonction), soit unifie ce qui est épars (réduction). Le paradigme de la
complexité part, su, en vrille sèche devant la sidération causée par
l’inconnu, l’inconcevable ou le tout autre ; il engendre la complétude espérée
sur le mode de l’incomplétude concédée.
L’idéologie .
L’idéologie est
une notion neutre ; c’est un système d’idées qui peut prendre l’aspect d’une
doctrine, d’une philosophie, d’une théorie. Il existe une multitude
d’idéologies qui appartiennent à des groupes humains, à des cultures, à des
associations qui dureront un certain temps. L’idéologie structure, rassemble,
cadre et limite le groupe dans sa double acceptation sécuritaire et
liberticide. Ces idées sont ce qu’elles sont ; elles obligent le
“chercheur de sens” à l’acceptation de ce qui est, à la perspicacité,
à l’humilité, à une visée transdisciplinaire faite d’incomplétude, de non
séparabilité des éléments entre eux et d’ouverture à ce qui advient, à ce qui
est et sera..
L’idéologie n’a
que faire de la morale au sens universel du terme ; elle est transmorale et
engage l’être-conscient que nous tentons d’être à une disposition
comportementale faite de fluidité d’esprit, de coeur et d’acceptation de toute
forme de la vie dans ce qu’elle a de surprenant, de rationnel, d’irrationnel,
de bouleversant, de tonitruant et de merveilleux sur notre terre.
Ces systèmes codés
que sont les idéologies sont au dessus des lois. Elles nous engagent à être de
ce monde tout en laissant une ouverture à l’hors-monde, à tout ce qui ne relève
pas encore des domaines de la connaissance … mais dans les limites de
l’idéologie du moment.
L’idéologie ; le
chemin de l’affirmation de soi, le chemin de la soumission à plus fort que soi,
le chemin des noirceurs consenties par notre peur de réellement penser, le
chemin des formules sèches apposées au frontons des temples, le chemin de la
survie pour qui ne sait vivre.
L’idéologie,
nécessairement sujette à caution dès qu’on la saisit sous l’aspect de ses
multiples avatars – doctrines, religions, habitudes, coutumes -, et
qu’une analyse complexe de sa mise en place et de son évolution la confronte à
ses sources, se trouve être l’arène où s’affrontent le sujet et l’objet, entre
l’homme et son ombre, entre le bien et le mal, entre le tout et les parties,
rencontre bouleversante à court terme et créatrice de lendemains qui chantent
ou déchantent, rencontre à plus long terme, spontanée, pleine d’énergie et de
nouveauté, de rebondissements, de beauté, de coeur, d’innocence et de
dépassement de soi sur son chemin.
No se nada , y todavía .Podría ser ?Un campamento de nómadas acampando entre mis ojos ?Una señal del sentido que hay que dar a la vida?La pista de aterrizaje negra para un delfín celestial ?El gran río de aire ?La calavera de las canciones de lo esencial ?Una cortina roja que se abriría por el lado equivocado ?La crianza de una flor en el desierto ?El espejismo agridulce de una noche solitaria ?Caridad engendrando el aroma metálico de una rosa de arena ?Un amor en conversación infinita ?El grito agudo de una lágrima de cristal ?Una anécdota repartida entre el cielo y la tierra ?Alegría eterna sin que intervenga el arquitecto ?Un gavilán en su cenit reflejándose en una enana blanca ?Un ángel nacido en la palma de tu mano ?Un pensamiento de amor muy humilde y dulce. ?Los pétalos de la última estrella. ?Un guijarro y luego su doble en sacudidas reflejadas ?El chorro de todas nuestras preocupaciones. ?Entre paréntesis de la cara de las nubes ?El rastro de los pájaros que pasan en el camino hacia el pensamiento. ?Maravilla rodeada de dos fiestas ?Una "6 Marte 2014" de servicio hoy ?Un guijarro en su centro disuelto por un cometa ?El vientre demacrado de la paciencia sin aliento ?El sonido del papel arrugado ?La anémona pulsátil de un manantial fresco ?Una habitación dorada con sus cortinas de tul ?Una niña comiendo chocolate ?El maquillaje quitado en la noche del gran conocimiento. ?El crisol donde reunir a su familia de origen ?Un pie en el más allá y el otro en la tierra ?Una gota de presencia entre los labios de la ausencia ?Una etiqueta puesta por los dedos de la fe ?La frágil reliquia de un santo ?El grito perdido de un mensajero que espera ?La calma de un torrente que emerge de las gargantas de la montaña ?El adolescente sosteniendo el erizo de su infancia contra su costado ?Una cesta de frutas y verduras en el arca de Noé ?La mirada mística que hace existir el je ne sais quoi ?Lo incompleto esencial a toda perfección ?La luz que perdura entre dos pantallas ?La humilde túnica de la gran vida de la que no sabemos mucho ?La partida. Las carreras libres finalmente dadas a las estrellas en nuestro cielo interior ?( Pintura de Elianthe Dautais ) 194
