• 

  Unirse perfectamente a su propio sufrimiento sin resistirlo, es hacer posible que no nos sea insoportable. Profundo en rasgar libremente aceptado podemos encontrar la paz y la serenidad que supera todo comprensión .

La negativa de lo que siempre representa el intento de una mentira, la de creerse mas más fuerte que la verdad .

Uno de los el mayor sufrimiento es ser confrontado con los moribundos cercanos a nosotros. Uno sabe que el otro se va a morir.. Sabemos que esta transición es normal y natural. .

tener como actitud la aceptación serena de la muerte del otro, no encontrar escandalosa su partida, para ayudarlo a pasar este pasaje, nos hace fácil, cariñoso y humano en la relación .

El momento del sufrimiento extremo vivido en conciencia es también la posibilidad ofrecido para vencer nuestro egocentrismo, a lo que nos ciega, en esto montaje de falsas protecciones que en realidad no es más que un montón de salientes, introyecciones y evitaciones permanentes .

El trabajo en la conciencia del descifrado, comprensión y experimentación lúcida de estas perturbaciones, que más o menos alivian el sufrimiento, puede conducir a la eliminación de la identificación con el ego, y por lo tanto representan la curación de un estado más o menos alucinado .

esto más allá sufrimiento, sin negar las verdades relativas que son fuentes de miedo, nos invita a considerar la verdad absoluta, eso de no ser este ego limitado pero ser “infinito” .

Puede que tenemos miedo de lo que nos atrae y nos fascina de alguna manera de otro, y lo que resistimos. Estamos atrapados por este infinito que está en nosotros, por este infinito que somos, esta grandeza, esta inmensidad, esta no dependencia, esta libertad .

 los sufrimiento enfrentado de frente y elevado a la condición de obligación de conciencia es lo que estamos llamados a unir, acercándose al infinito en el relación, la obra eminentemente humana del encuentro con lo propio infinito.

086

Le voyage initiatique vers auto-crecimiento ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, en nuestro viaje de conciencia, vers davantage
d’ouverture à notre ” estar en el mundo. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; postura a la vez hecha del fruto de nuestras experiencias acumuladas, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

la vida está por delante de nosotros, declina en la conciencia, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, llevado a cabo en etapas, hecho de avances y caídas, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

Y en esta existencialidad, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, por introyecciones y modelado, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de siendo un hombre, afin de ne pas rester au stade de “el individuo”, pero para convertirse ” una persona. “

085

• 

  Para nosotros, occidentales, la depresión, ansiedad, el estrés son síntomas físico. Hablamos de fatiga, pérdida o ganancia de peso, de falta de sueño, latidos del corazón irregulares como si fuera manifestaciones físicas de un problema mental. Anclados como estamos en el tradición cartesiana hacemos una clara distinción entre la “físico” y el “mental”. En los últimos años ha aparecido el término de “psicosomático”  que aceptamos con recelo sin saber muy bien lo que cubre.

para los tibetanos y los chinos son todo lo contrario. : la tristeza, pérdida de estima uno mismo, el sentimiento de culpa, ausencia de placer son las manifestaciones de un problema fisico.

Y si no fuera ni realmente uno o realmente el otro y que no había diferencia entre el La visión occidental y esta visión asiática, pero un voltaje de complementariedad paradójica creando una nueva visión que permite aprehender la salud a un nivel fuera de lo común más apto para resolver la patología basado en paradigmas libres.

Los síntomas lo emocional y lo físico son simplemente dos aspectos de un desequilibrio en el flujo de energía, los “Qi”.

los “Qi” o “Chi” es una energía reguladora subyacente que afecta a la tanto físico como mental. Y hay tres maneras de influir en el “Qi” : la meditación que lo regenera, nutrición y hierbas medicinales y, el mas directo, la acupuntura .

084

• 

El sentimiento básico con la sensibilidad en su centro..

la sensibilidad ; lo que nos hace vibrar muy dentro de nosotros en relación con lo que se mueve fuera de nosotros y también en nosotros. De mi a otro y de mi a mi. Esto es lo que nos alerta, nosotros suma de ser, que excita nuestra curiosidad y nos energiza para entrar en contacto con nuestro entorno, con el otro. Ella es la compañera del cazador. que somos y que nos hace discernir mejor la presa, el objeto de nuestro interés, entre las fauces de la incertidumbre y el crecimiento.

El amor.amor compasivo, este velo echado sobre el abismo de nuestra incompletud. incompletitud, esta actitud de no ver o no no quiero ver el caos y el vértigo ante lo desconocido donde estamos tratando moverse para no estar solo, para sentir a pesar de todo coexistir en un mundo sin hitos. Puede ser el amor religioso a veces apto para contemplar sin actuar. Puede ser el amor devocional una forma de más grande que tú mismo. También puede ser una actitud altruista compadecida por que poder subsistir dando al prójimo.

El amor no tiene opuesto.el amor no es pasión enamorado quién, ella, tiene su reverso en el odio y la amargura. El amor la pasión puede convertirse en apego y corromper la libre relación del ser enfrentar. También puede estar relacionado con nuestros impulsos y nuestro deseo de posesión. consumista. Él es la esperanza de la esperanza ! Él es el destructor de nuestra posibilidades de ser grande y hermoso para el ser en el camino que estamos. Por la, abdicamos delante de más bajo que nosotros. Y así es como, demasiado rápidamente, nos convertimos en humus para las generaciones futuras sin tener hacer suficiente uso de nuestros talentos. Depende de nosotros ser fuertes y responsable de pasar el testigo en buenas condiciones a nuestra descendencia.

El verdadero amor no tiene opuesto. Es un sentimiento de unidad radical y estable.. Él nos llama a soledad, la de estos espacios infinitos donde el tiempo ya no existe. Él nos convocatoria a la confianza universal, a lo que conecta todas las cosas a través de el universo de forma dinámica en un juego perpetuo hecho de desarrollos y envolturas de su propia energía, de sa libido large, de su expansión fuera de lo indecible.

El amor es construcción permanente.. El amor es destrucción permanente. Hay singularidad personal dentro de lo que mueve y no se pierde en las coyunturas de formas y figuras que constituyen el sustrato de nuestra existencialidad, paso necesario para configurar nuestro identidad que permita la legibilidad de cualquier compromiso.

El amor no conoce el miedo, deseo, egoísmo, celos y odio. No se apega a sí mismo sino que comprende y sentir todo. el amor sigue adelante. Camina sobre el cadáver de las ilusiones. Él es amoral y trastorna el decoro… el que ama puede incluso cazar los mercaderes del templo !

no es solo amor …, el amor de …, amor con … Hay amor sin ” a ” privado. Se mantiene entonces para declinar la ” muerte ” a riesgo de lo que pase, la curva sendero. L’ ” amor ” es vocal invisible en gran discurso siendo. Es la misteriosa articulación sintáctica la que hace sangrar la sangre. corazón de poetas. Es la fiesta de campaña improvisada y sin embargo imperturbable reeditado !

el amor no se congela, es intuitivo y orientación hacia cualquier logro colectivo. cada vez es más compleja sin que nos pese. Él es la madre de todos los logros.. el es aire puro. Se bebe y se come en la fuente, sin esperar, y su aliento es tan ligero como una luciérnaga bajo la llama de un eterno ritual de cumpleaños donde todos seríamos esperados. El amor es un lazo social.. el amor es joven …

El amor creciente.

083

 De camino a la ciudad de los vientos
 por este estrecho camino
 la cruz y el estandarte
 en sombra parcial
 esta mujercita courbée 
 ne payant pas de mine
 al lado del camino
 que acogí en mi coche
 un olor como ningún otro
 una apariencia de hollín
 bajo el bushel de la chimenea
 ordenar la lente
 para decirnos lo que pensamos el uno del otro
 a la luz de la lámpara de queroseno
 esta oportunidad de vigilar
 que no queria
 no subir directamente a la habitación
 para encontrarme encadenado en el saco de carne
 que ella pretendía para mí
 para no patearlo
 lo que ella estaba diciendo.

 estaba conduciendo sobre el hielo
 encontrarme en la zanja
 inmensamente blanco
 con esta mancha de sangre en el centro de la sábana
 hacía frío
 la fuente estaba congelada
 con el pico rompimos el hielo
 pasó un faisán
 aterrizar en la cerca del jardín
 un rey en este desierto
 el viento soplaba
 decidimos volver
 mis manos allí
 frente a mi cara para imaginar la buena sorpresa
 volver a ver a este viejo
 cono de pino, el reparador de relojes
 bajo el marco de las medallas expuestas
 el hombre del bigote
 antepasado guardián
 orgulloso de haber sobrevivido al infierno de la gran guerra
 por genes intercambiados
 dame a luz
 en primavera
 con entre los dedos
 un brote de ceniza .

 082 

• 

   los Los teoremas de Gödel pretenden fundamentar la lógica sobre una base axiomática que está fuera de alcance.

Cualquier sistema de axiomas que se utilice para construir una teoría, hay proposiciones que sabemos que son verdaderas pero cuyas la verdad no se puede demostrar en el marco del sistema.

el axioma en una teoría es un fórmula básica que se considera verdadera sin prueba.

la inconsistencia es poder demostrar una cosa y su opuesto.

incompletitud caracteriza las verdades matemáticas que no se pueden probar.

Cualquiera que sea la riqueza de un sistema de axiomas esto no puede igualar la capacidad del contenido potencial del pensamiento.

pensamiento explícito –  resultado de nuestro reflexiones basadas en un número finito de axiomas – es mas simple quepensamiento complejo que en teoría no puede darse cuenta.

Para salir del dilema de una verdadera y mal al mismo tiempo, tienes que salir del propio sistema, meterse en posición meta, en visión externa, mediante la adopción de un sistema más amplio.

La lógica tiene sus límites. ; en cualquier sistema hay verdades indemostrables.

Cualquier conjunto finito de axiomas suficientemente ricos conduce necesariamente a resultados que son indecidibles, ya sea contradictorio.

Cualquier sistema lógico humano está incompleto si quiere consistente. La coherencia requiere incompletud.

La condición de incompletitud encontrada por el científico no es una derrota de la razón sino una oportunidad de progresar en introduciéndolo al enfrentamiento con el misterio, al misterio de saber.

Fórmula de Einstein, ” el más incomprensible, es que el mundo es comprensible “, y entorno evidencia de la ” Fertilidad ” de incompletitud son como dos ” señales ” del misterio del saber en el enfoque científico moderno.

La verdad no se puede expresar en términos de demostrabilidad.Una cosa demostrable no es necesariamente cierta y una cosa verdadera no necesariamente demostrable.

Para encontrar verdades en un sistema dado es debe ser capaz de salir de él y para eso tener una razón capaz de crear un sistema en el que la vieja verdad indemostrable se volverá bastante demostrable.

El alcance de los teoremas de Gödel importa considerable para cualquier teoría moderna del conocimiento. primero que nada el no solo concierne al campo de la aritmética, pero también todo matemática que incluye aritmética. Pero las matemáticas, que son la herramienta de base de la física teórica contiene, evidentemente, Aritmética. Que significa que cualquier búsqueda comprensiva de una teoría física es ilusorio. Si esta afirmación es cierta para los dominios más estudio riguroso de los sistemas naturales, como no podriamos soñar de una teoría completa en un dominio infinitamente más complejo – la de Ciencias Humanas ?

La estructura godeliana del conjunto de niveles de realidad, asociado con la lógica deterceros incluidos, implica la posibilidad de construir una teoría completa para describir la transición de un nivel a otro y, con mayor razón, para describir todos los niveles de la realidad .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

Primera ruptura con el mundo social conformista,
estar en el regreso a uno mismo.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”todo otro”, “abarcándolo” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, apertura a lo que es, y aceptación de lo incomprensible.

Tenemos dos inteligencias., une raisonnable et raisonnante, otro intuitivo.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

O, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, y este deseo, este cambio propuesto, est nécessaire pour sa propre édification.

Se trata de lo que está en la tierra para.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

La convocatoria es contundente, soberano ; il happe inexorablement celui qui va .

Ante todo, no lo mezcles todo.

Discriminar, activar el juicio crítico, aprender la definición correcta, fondamentaliser le travail conceptuel.

Tener un gusto por la palabra correcta.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, e interés en la sabiduría, au savoir et à la paix dans un second hora.

Solo una persona realmente “presente” peut circonscrire le jugement .

El hombre está en el mundo..

Il doit vivre sa part existentielle, y para esto es importante que una creencia, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” estático ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

Es en este contexto, dans le contact avec l’environnement, que el hombre pueda desarrollar su ” dinámica “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, experimentar algo más que él mismo a su alrededor, algo trascendente.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; llega a su parte más allá de sí mismo .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

hay misterio .

El hombre entonces es tocado por la gracia., par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , por lo numinoso, por algo nuevo, une vision, un sueño nocturno, o bien “el viento que te dice”, los “Soufflé”.

Se convierte en el hombre neumático., alors intimement relié à
l’univers.

caduca, e inspirar.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, es capaz de estar en la realidad y trascenderla.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

Él es capaz de ser este edificio, ce temple de Salomon, esta iglesia, en coherencia y compasión con sus compañeros, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

Da un paso atrás de ti mismo y de nuestro embalaje .

La libertad se adquiere a través de un proceso de liberarse de los apegos de miedos y expectativas, y franqueo enajenaciones y servidumbres. Es liberarse de los juicios que uno puerta a uno mismo y de la propia alienación con respecto al otro. también lo es de buena calidad para recoger en uno mismo el deseo profundo de uno, saber a qué aspiramos y así confiar en lo esencial .

La libertad se ejerce sólo en el proceso de liberar .

La libertad se ejerce en la forma de estar frente a un evento, para elegir tu vida . Es entonces echar raíces en una decisión, esto es di si a la vida .

Ser libre, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . Y es por eso, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

El niño necesita sentirse amado., bienvenido ; también se conformará a lo que agrada a los demás, a que hace placer en el entorno social familiar. Si este amor no existe, por lo que perderá su libertad y estará en el exilio de sí mismo ; entrará en el plegamiento a él, y su ser consciente, él mismo, ignorará sus potencialidades y su riqueza . baño, el niño debe ser estimulado para que se disocie de la fusión con la madre y gane suficiente confianza en sí mismo, por instinto, continuar su marcha hacia adelante y abrirse a la vida. Sólo tenemos ilusiones por perder .

La irrupción del ser requiere volver a uno mismo, sin negación, sin narcisismo, sin egocentrismo .

La búsqueda de la libertad da sentido al camino hacia la “yo soy” ; es una búsqueda de identidad . implica vivir intensamente los momentos de emergencia de lo numinoso, esos momentos de libertad.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

No es la personalidad la que se libera, esto es la conciencia que se libera de su personalidad .

La libertad es hacer que las cosas sucedan ven como vienen, no como nos gustaría que llegaran .

La libertad no es indiferente, Ella es agradecido y en justicia .

Libertad, es liberarse y profundizar .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, donde dejaremos de huir de nosotros mismos para, en confianza, adherirse a la realidad .

Ser, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” en verdad ” con relación a uno mismo porque la Verdad es lo que es.

079

• 

los beatos (o ” biates ” en dialecto) somos jovenes niñas devotas y seculares con habilidades básicas de lectura, de escritura y cálculo que, en la campiña de Vellavian desde el siglo XVIII hasta principios Del siglo XX, se involucró socialmente con los aldeanos. Ya sea algunos se casaron y renunciaron a sus trabajos, más numerosos fueron los que se dedicaron a ella hasta el final de sus días. Es el también llamado “las hermanitas del campo. ”  

Tenían el papel de maestro., se encargó de transmitir el catecismo a los jóvenes, fueron enfermeras, podía cuidar a los niños cuando las madres iban a trabajar en los campos, visitó a los enfermos, vestía y velaba a los muertos, preparación para las principales festividades religiosas, participo en ” Coviges ” – reuniones de encajeras – que reunía a las mujeres en la Béate o en la place du pueblo con buen tiempo .

Cada aldea podría tener su Beate .

vivían solos, en una pequeña casa llamó ” Asamblea ” que el pueblo puso a su disposición. los la habitación inferior servía como lugar de reunión y la habitación superior como alojamiento especial. La campana, del pináculo que coronaba la casa, sonó el ángelus, matinal, mediodía y noche, así como la convocatoria a las diversas actividades de las que estaban a cargo, gusta ir a clase, para enseñar y practicar encaje o rezar. la sala de recepción, donde recibieron aldeanos, fue iluminada y magnificada por una vela erigida, en medio de cuatro globos de cristal colocados en un cuadrado, en una mesa de café .

Los Beates dependían de los aldeanos y subsistía gracias a donaciones voluntarias, a misiones y exiguas regalías. Los trabajos que hacían las encajeras podían generar ingresos suplemento a los miembros de la comunidad campesina .

Su generosidad y dedicación de casi trabajador social les dio autoridad, respeto y cariño. Ellas mantuvo una buena conducta, la morale, la cortesía, limpieza y ordenar. Eran objeto de la estima de los lugareños sin tener real potestades .

Principalmente educaron a niñas, que a veces podían referirse a instituciones religiosas, y perpetuado una cultura de ayudar a las personas en dificultad y de animar durante las vigilias .

Participaron en el mantenimiento de las tradiciones y memoria viva en las zonas rurales .

Desaparecieron ante la llegada de la escuela pública laica de la república, la modernidad y el desprendimiento de los lazos comunitarios en el campo .

078

• 

  Religiones – judío, cristiana, musulmán, hindú, Budista – esperar la llegada de una nueva conciencia .

Las religiones las viven los hombres., y el pertenece a todo hombre libre y emancipado ser testigo, los “firmar” de un modo de vida adaptado a su también repulsivo tiempo pues la ley de la selva que es la ley del mercado, que gobierna y destruye nuestras vidas y el planeta, que este lenguaje religioso partidista que divide más de lo que recolectar .

” No echas vino nuevo odres viejos. “

Cuanta más gente habrá para llamar a esto cambio, cada uno a su manera y de acuerdo a sus fortalezas, y más vendrá .

Debemos ser los portavoces vivos de la esperanza en el mundo de hoy, que debe ser el mundo de nuestro corazón redescubierto. .

076