Pequeños textos calados al final del día el labio húmedo acaricia el sobre la sonrisa pícara evacua la tensión los padres empujando el cochecito de sus niñas y niños describir una gymkana entre diábolos de hojas secas sin espuma ni cuello falso paso pesado en tenso alunizaje alto polvo en sus Un gran paso para la humanidad. la noche esta cayendo una simple lana bastará tirado sobre los hombros en escansiones rojo y verde en el paso de vehículos sin que el ritmo disminuya acaba de volver a la tierra .
Se trata de ir de “su”, de lo que sabemos, de lo que creemos saber y que ya no cuestionamos tal como lo conocemos – es parte del mobiliario de la mente -, lo que realmente tenemos “vivió” y sentí, y experimentado en su cuerpo, y de la que no podemos deshacernos dadas las huellas aún inscritas en lo más profundo de su ser .
Esto es posible porla forma simbólica, caracterizado por un enfoque paso a paso :
– primero describir cómo la experiencia numinosa de los individuos se traduce y transpone en símbolos ,
– baño, mira como se convierte en dogmas y artículos de fe ,
– luego estudie la función psicológica de estos símbolos ; cuidando que la psicología analítica no produzca creencias .
La expresión poética es un camino privilegiado de esta transformación del “su” en “vivió” que obliga a distinguir entre dos tipos de obra poética :
– lo que proviene de la intención reflexiva del autor ,
– y lo que se le impone desde un exterior al autor, al permitir el surgimiento y la activación de una imagen arquetípica de otra parte .
Al acoger lo irracional, de lo que ocurre subrepticiamente, incongruente, de la chispa de la presencia, por esta aventura consentida, hay la, material para elevar el propio destino personal al nivel del destino de la humanidad, y al mismo tiempo liberar fuerzas de ayuda para que la humanidad escape de los peligros y pueda superar pruebas difíciles. .
El primer axioma al que debe corresponder el psicólogo es el deentender el proceso. Para ello la postura ha de contentarse con acompañar la forma en que los individuos se enfrentan a su propio flujo de imágenes imaginarias e imaginarias. .
La forma de comportarse, ajustar, hechaformulario en el contacto entre el organismo humano-animal que también somos y el medio ambiente ahogado en el torrente de representaciones mentales que ponemos en marcha .
El psicólogo tendrá que supervisar a los individuos., que se autoexperimentan, producirá personalmente símbolos de acuerdo con un vínculo complejo que refleja las coincidencias significativas de los sincronicidad, con motivo de un encuentro con el otro, con un accidente, con una circunstancia, en un contexto ambiental .
Y así es como viven los hombres. ; y armonía / desarmonía con los eventos de la vida, sino también en el sobreabundante tejido de datos conocidos, que son sólo señuelos ofrecidos para alejar sus miedos, señuelos ofrecidos frente a su propia finitud, para mantener en la ilusión de un secreto de bazar el gran torbellino de muertes y renacimientos que nos conduce hacia la redistribución de las cartas de la esperanza y la desesperación .
En este punto de no retorno en nuestro viaje de vida, elementos de nuestro pasado permanecen ; las que hemos vivido intensamente, y no podemos ser quitados . cuando se acabe se acabe, caso cerrado cerrado . Y entonces el pasado no se puede rehacer, si no para meter en el armario a los recuerdos . todo vuelve al fondo . Un fondo, tranquilo al principio, pero que solo espera el elemento disruptivo, la extrañeza, germen, para, convocado a una nueva situación, luego crea el momento que iluminará nuestras noches .
” Avance,
y partiendo de la teoría gris,
fruto de tu conocimiento acumulado,
tu tendrás exito, por la mise en abyme de la experiencia vivida,
Un marco en firme plomo esconder , y provocar la llegada inesperada del otro ,
el paso .
una sorpresa , una coma colocada en voz baja , una mirada sin organo , la posibilidad de ser el soporte de un sonido .
El desarrollo en tres pasos del allanamiento teniendo lugar sin prisa .
El fondo , carcasa de bóveda secreta ; la parte media ,el que aísla y promueve la propiedad social ;el marco de madera roja ,el que a nada obliga .
una falta de razon ,un rasguño en el hocico del que espera lo esperado , y todavía ,Este lado , al otro lado de la pared , el error insondable ,donde sin palabras ,ver y escucharla tormenta envuelvepor la ventana sin ventana y sin cortina .
El marco muestra el espectáculo. pero los espectáculos no educan ; en cuanto a las doctrinas es aun peor , ellos que son la imaginería gris que tapia el alma y el alma ya no esta tranquila .
El Pshat, remes,
le Drash, el Sod son cuatro niveles de lectura, cuatro enfoques
inseparable, de la exégesis bíblica judía, sin que ninguno de los planes sea
superior al otro. Estos cuatro aviones han sido tomados por tradición.
cristiana.
El Pshat es un acercamiento al significado,
sencillo, literal, arqueológico, histórico, culturales y explícitos, que une
el elemento en el contexto geográfico, a la tierra, a realidades concretas, en
eventos. Este es el significado directo. Es una lectura horizontal de las cosas..
Los Remes es un enfoque sensible
; parpadea. Esto es lo que hace pensar por asociación de ideas o por
aparición espontánea. Es el entendimiento que desafía a aquellos que tienen
oídos para escuchar. Él usa la alegoría. El pregunta que hace
Sentidos, cómo esto tiene una repercusión significativa en sí mismo. tiene un tamaño
alusivo. Se dedica a la lectura vertical..
Le Drash bucear en las profundidades
de texto ; resuena con algo muy dentro ; que
pone su vida patas arriba. Se abre a la dimensión moral., tropología del hombre. Él
es la palabra de la pedagogía correcta, la forma correcta de vivir. el nos permite
escuchar lo que el otro no dice pero sugiere.
el césped es el secreto, los
misterio, algo que no puedes ver y nunca parar
profundizar. Es la llamada inextinguible, desde muy adentro
y, que no se puede derogar sin tener entonces la impresión de haber pasado
al lado de algo esencial.
La práctica detallada e interactiva de este cuádruple acercamiento abre la complejidad del hecho bíblico que no puede ser abordado como el estudio de un simple documento que relata una experiencia que se remonta a los albores de los tiempos., sino como una herramienta para la auto-investigación, del misterio de las cosas que nos rodean, y el deseo de llenar el vacío que nos separa de todos los demás.
silencio interior, es el
abnegación. Es vivir sin ego.
El silencio es la mejor y más poderosa iniciación.. los
iniciaciones por contacto, respecto, etc.. son de naturaleza inferior.
La iniciación silenciosa logra un cambio en el corazón.
El silencio habla sin parar. Es una corriente continua que no es
interrumpido solo por el habla. Las palabras habladas obstruyen el lenguaje silencioso
que se detiene cuando empiezas a hablar. El silencio es un perpetuo
elocuencia mientras que las palabras son resistencias.
Puedes escuchar conversaciones sobre la verdad y marcharte sin nada.
retenido mientras está en contacto cona “estar en silencio”, aunque no pronuncie
solo palabra, conducirá a una mayor comprensión del tema. El es
preferible, a nivel de los resultados a alcanzar, sentarse en silencio
difundir una calma interior y una fuerza que predicar en voz alta.
Lo que somos capaces de saber, incluso después de años de
conversacion, puede ser aprehendido instantáneamente en silencio, o opuesto
silencio.
El silencio es una verdadera enseñanza que sólo es apta para
investigadores avanzados. Los investigadores menos avanzados necesitan palabras para
para explicarla verdad, que, sin embargo, puede alentarlos a continuar en el camino de la
silencio. Sin embargo, sepamos que la verdad está más allá de las palabras y no da
tomado sin explicación.
El silencio es un discurso interminable.. El habla vocal interfiere con el habla
tranquilo. En el silencio hay un contacto íntimo con el entorno..
estoy de acuerdo el juego de los membrillos sin malentendidos sin embargo con mucha grasa de cordero .
me animo a primera vista platos familiares con mucho dolor porque me duele el corazon .
Recordar solo el domingo Excursion familiar nos llevó al Bois de Boulogne para recogerlo bajo la hoja seca flor de primavera de cuando era niño y que estaba sosteniendo la mano de Lucette .
Tuvimos que cruzar el puente Mirabeau bajo el cual el Sena ya fluía Tiene que recordármelo fue bastante divertido hacer círculos en el agua .
en el jardín de la pastora había lila en la tía Marie y el tío Jean nos sentamos bajo el cenador los padres se alegraron en voz alta estuvo bien estaba Kabou el hijo de la familia y su acento cabilio había este perro negro quien se llamaba negro bola de pelo con trufa oscura lleno de sudor fragante había una ensaladera llena de fresas con crema a las cuatro eso era bueno cuando la radio daba los resultados de las carreras Preliminares del grito de guerra " Mierda ! tengo dos pero no tres . "
poesía física el que cruje las articulaciones y atar el vientre el que tartamudea nada mas pasarle el cepillo poesía fresca en el frente de la ventana en la caída de los geranios abrumado por la escarcha primaveral Asesinato lento poesía completa la de los oximorones pasajes sospechosos en belleza sobrevalorada burbujas divertidas decir y decir de nuevo gracias Abrumador de esta vida como ninguna otra excepto el recuerdo de mis amigos desaparecidos en el frio de la tierra prometida hay ventanas abiertas en catimini dejar que el vapor a presión silbe Olla a presión de conveniencia cerrémoslo y vivir escondido mi querida de amor.
Usted no tiene que
ganar o perder. Humildemente tienes que ser inmutable y eterno .
si bueno
o te asaltan malos pensamientos y que por militancia de vida,
tratas de acumular más buenos pensamientos que malos pensamientos, con el fin de
que la luz puede vencer a las fuerzas del mal ; sin duda tu experiencia
la vida se incrementará. Pero de esta lucha, solo recogerás
cementerios, con mucha gente buena y mala enterrada que no
solo enriquecerá tu historia de la humanidad. Te daremos los honores.
porque tendrás, por deber de memoria, asumió la continuidad del pasado .
Pero usted, o
serás cuando el viento de la Historia haya borrado tu Ser ?
tú tienes que decir : “detener” a lo que está pasando en
su conocimiento, a las carreras instintivas de tu mente, a esta propensión que
tienes que obstruir los canales de energía de tu vitalidad profunda .
Vos tambien
descubre la dulce liberación del silencio entre pensamientos, porque hay un
presencia entre pensamientos, y esta presencia la podemos reconocer porque
ella es quien somos .
nos enseñaron a
creer “Yo pienso, luego existo” cuando la verdad es“Soy y, por
consiguiente, yo pienso”. Nos enseñaron a seguir el trance de los pensamientos.
condicionado en base a un pasado lleno de ansias y aversiones .
¿Podemos pensar en
presencia ?
No !
y esta respuesta
provoca relajación, alivio, liberación fuera del mundo
intrusivo e ilusorio del pensamiento.
sumergido como nosotros
estamos en el baño existencial de la cotidianidad sufrida, esta búsqueda
aparentemente insaciable en reinventar continuamente el “me” no es
que un pensamiento al que le añadimos otro pensamiento reformulado, y luego
otro, y así enseguida. Hasta uno “detener” hacer
derrumbando el castillo de naipes de los automatismos regurgitadores de datos
pensamientos auto-reflexivos inculcados por nuestra memoria-pensamiento de loro más adepto a
entierra tu cabeza en lo conocido solo para hacernos contactar con lo que no puede ser
pensar, a cualquier otro, y sin embargo tan cerca de nosotros, a nuestra mente confrontada
en silencio .
hacer nada,
simplemente da la bienvenida al pensamiento o emoción que surge. Permitir que se relaje
natural, a la verdad natural de quien eres, tomar el
no en el pensamiento .
No importa quien
te imaginas ser, la verdad de quien eres es mas
más profundo que el rol que asumes socialmente .
Volverse
la existencia misma, Conviértete en esa conciencia, este escenario en el que
los actores actúan, esta pantalla en la que se proyecta la película de tu vida,
conviértete en esta fuerza que te impulsa mucho más allá de los roles que asumes .
Aquí mismo, No es acerca
no de lo que puedes llegar a ser un día sino ahora de lo que
son y siempre han sido. Y esto pasa por la sumisión de la mente al silencio. .
se tu mismo el
verdadero maestro vivo en cada uno de ustedes, y que se revela en cada
cosa de negocios, que sea fuera de ti también, inmerso
que estas en el baño social solo dentro de ti por esta facultad
que tienes que poder decir “detener” a tu mente galopante .
los
real en sí mismo es inalcanzable para el científico. Para Bernard d'Espagnat él
es de hecho “velo”.
El objetivo de la
física clásica es levantar el velo de las apariencias para descubrir y
describe lo que hay debajo de este velo, lo real en si. dicen que ella es
descriptivo. Sirve como base para la mayoría de las tecnologías.. ella esta intentando
para describir la realidad tal como es. Así que hay cuerpos materiales,
campos eléctricos y electromagnéticos a los que se asocian los símbolos
matemáticas que se dice que obedecen ciertas leyes. Los filósofos lo dicen
encaja en el marco del realismo ontológico. Es una teoría que pretende
conocimiento de lo que es .
Cuando la mecánica
apareció cuántico, la noción de cosas que existen en sí mismas, en el espacio,
por separado unos de otros, tendía a desvanecerse en favor de cierta
globalidad que no se manifiesta a la mirada sino que se esconde en las ecuaciones.
Para esto es inútil hacer una descripción., es naturalmente necesario declarar
axiomas constitutivos, que en su conjunto se presentan como reglas de
predicción de lo que se observará. La mecánica cuántica es predictiva
información. Sus axiomas son del tipo : y “en” hice esto,
“en” ver este ; en el que la “en”, el observador
humano en general, es una parte integral de la declaración .
para bernardo
de España, la riqueza del contenido de la ciencia no reside en la
descripciones fluctuantes que éste propone de la realidad pero bien en su
capacidad de proporcionarnos una síntesis racional, tan esclarecedor para
la mente, fenómenos observados ; lo que significa en particular una síntesis
nuestra capacidad para predecirlos .
lo real es bueno
los, pero queda velado. Claramente hay algo que se nos resiste.
No tenemos conocimiento de la cosa en sí, pero tenemos al menos
conexiones con ella. Lo aprehendemos como desde dentro, en el
viviendo .
Esta visión de
realidad velada tiene la consecuencia de que si realmente es nuestra mente la que, debido
de su propia estructura, recorta objetos en el fondo de las cosas, Él
se vuelve imposible representar la mente como una emanación de tal o cual
de estos objetos. Podemos decir entonces que el espíritu emana del fondo de las cosas. ni el
ni los objetos ni las sensaciones son cosas en sí mismas y la idea de la coemergencia de
entre sí parece tener algo bien .
Ésto es real, este fondo
las cosas no son una cosa. Él está más allá del espacio y también más allá de la duda.
tiempo. El es el Ser .
no habría
por un lado la ciencia calificada para llegar al fondo de las cosas y por otro
aparte del arte, la música, la poesía, Espiritualidad … confinado a solo
aprobación. Amantes del arte, de la música o la poesía tienen el mismo sentimiento
más fuerte que, más allá del mero placer, las emociones sentidas en estas ocasiones
abrirlos en un “cualquier cosa” esencial, en un dominio
misterioso que solo se nos permite vislumbrar .
En lo que concierne
la búsqueda de significado, nos hace falta, con toda su fuerza, una explicación tenemos que
buscar en lo que es superior a nosotros y que somos nosotros, por
consiguiente, misterioso. es el verdadero, siendo, lo divino .
frente a la
la realidad y los límites del método científico empírico, el individuo debe
enfrentar una elección, donde hundirse en la desesperación y la resignación, Donde
vamos a dar un paso hacia la trascendencia que Jaspers llama el’
“Abarcando” .
el espiritu humano
retener una especie de vago recuerdo de este Ser anterior, de esta
Abarcador relacionado con la realidad velada. Entonces habría llamadas enigmáticas de
siendo, tipos de imágenes que evocan cosas sentidas, ambos inciertos
y no del todo conceptualizable, más “posible”, en este sentido
que, en la concepción de la realidad velada, no están excluidos por la
datos que tenemos, mientras que en la física clásica, parecían ser.
Nuestros esfuerzos para
el conocimiento nos da destellos sobre lo real en sí mismo, en física, en
poesía, en el misticismo .
la seriedad de
¿No consistiría el hombre en orientarse, en espíritu, hacia el ser, hacia
el último, y este, sin la certeza de alcanzarlo ? este último. El misterio .
Pregunta : como puedo
concebir a otra persona como un otro real sin hacer de ella un objeto de
mis necesidades? ¿Cómo puedo integrar una consideración radical del otro
con el profundo anhelo humano de la experiencia del ser-con ?
Respuesta: por un concepto que integra los dos, “Eros” y su corolario, los
relación erótica.
busca ser
conectado al mundo, ser atraído y empujado por él, ser curioso, buscar a
acceder a las personas, a los pensamientos, a las creaciones, son ejemplos de los
relación erótica con el mundo, una relación cariñosa, de presencia y
conciencia.
eros no
intención de poseer, ni asimilar al otro. Él está apuntando a una especie “ser
con” ese otro a través del cual se transforman las diferencias individuales
en partes mutuamente complementarias que juntas forman un todo que es más
y algo más que la suma de sus partes. El todo, de vuelta, transformar el
personas involucradas.
sobre el alma
comprometido en su vida esencial, se trata de el alma erótica y no deel alma que desea.
los deseo busca consumir
mundo, transformar lo otro en lo mio.
Eros ama el mundo
y venera su belleza. Quiere fusionar o unir la belleza de sus objetos.. Él
no los comas.
como el deseo,
Eros comienza conla falta, pero lo que busca no es tal o cual satisfacción. Él
buscarcompletar el alma sí misma.
Nadie puede tener éxito solo en completar su alma.. Esto requiere la voluntad de trascender el propio ego y sumergirse en la situación que uno comparte con la otra persona y, más ampliamente, con el mundo..
