ਸਮਾਂ ਕੋਈ ਆਰਡਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ; ਅਨੁਭਵ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅੰਨ੍ਹੀ ਹੈ .
ਸਮਾਂ ਕੇਵਲ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਅਨਾਦਿਤਾ ਹੈ . ਸਮਾਂ ਸੋਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ . ਦੀ ਧਾਰਨਾ’ “ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਾਂ” ਇੱਕ ਆਕਸੀਮੋਰੋਨ ਹੈ
ਸਮਾਂ ? ਇਹ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬਕਾਰੀ ਜਾਮ ; ਇੱਕ ਸਾਹਮਣੇ, a ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ, ਇੱਕ ਖੱਬੀ ਭਾਵਨਾ / ਸਹੀ, ਇੱਕ ਦੋ-ਵਿਭਾਗ, ਕਿਤੇ ਹੋਰ ? ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ … ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ .
ਸਮਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸ਼ੇਅਰ ਨਾ ਲਿੰਕ ; ਇਹ ਦੋ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਗਲਤ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਭਰਮ, ਇਹ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣਾ ਕੁਝ ਵੀ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਿਨਾਂ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ “vie” ਇਹ ਜਿਸ ਕੋਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਘਾਟ ਲਈ, ਦੀ ਗੈਰ-ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਸੀਮਾ .
ਪ੍ਰਤੀਕ, ਉਸਦਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਕੀ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਵਸਤੂ .
ਕੁਝ ਹੈ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚੀਜ਼ ; ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਗੂੰਜ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ .
ਉੱਥੇ ਕੀ ਹੈ ਵਿਰੋਧੀ, ਭੋਲਾ, ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਵੱਧ . ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ .
ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਕੇ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ “ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਹਾਂ” ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ . ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜੇਕਰ ਦੁਹਰਾਓ ਹੈ ਉਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ : ਇਹ ਟੀਚਾ ਮਿਸ ਕਰਨਾ ਹੈ .
ਇੱਕ ਤੋਂ ਜਾਣ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉਦੋਂ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਮਰਨ ਦੇ, ਇੱਕ ਰੀਲੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਕਟ …
ਫਿਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਏ ਨਵਾਂ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਸਨੈਪਸ਼ਾਟ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਜੋ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਫਲੈਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ, ਕੱਲ੍ਹ ਅਤੇ ਅੱਜ, ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਂ, ਦੀ ਪਲ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਦੀਵੀਤਾ ਉੱਥੇ ਸੀ, ਉਸ ਪਲ ਤੇ, a ਮੌਸਮ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੰਮਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹਾਂ ਦਾ ਜੋੜ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉੱਚਾਈ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ, a ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਜੋ ਫਿਰ ਵੀ ਅਸੀਂ ਚਮਕਦਾਰ, ਆਤਮਾ ਫਿਰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਹਰੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਐਨੀਮੇਟਡ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਸੁਆਗਤ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਸਵੈ-ਇਗਨੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ .
191