• 

  ਜੁੜੋ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸਹਿ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਥਰੂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਸਮਝ .

ਕੀ ਇਨਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝੂਠ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ .

ਓਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁੱਖ ਸਾਡੇ ਨੇੜੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਨੇ ਮਰਨਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਆਮ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ .

ਪਸੰਦ ਹੈ ਰਵੱਈਆ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਸਹਿਜ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ, ਲੱਭਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਦਨਾਮੀ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਨੂੰ, ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਬੀਤਣ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ .

ਪਲ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਅਤਿਅੰਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ 'ਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਢੇਰ ਹੈ, ਸਥਾਈ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ .

ਡਿਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ, ਇਹਨਾਂ ਗੜਬੜੀਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਯੋਗ, ਜੋ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਭਰਮ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ .

ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੁੱਖ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੱਚਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਦੇ ਸਰੋਤ ਹਨ ਡਰ, ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਨ ਸੱਚ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਹਉਮੈ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸੀਮਿਤ ਪਰ ਹੋਣ ਲਈ “ਬੇਅੰਤ” .

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵੱਲ ਅਸੀਂ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇਸ ਅਨੰਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਗਏ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਅਨੰਤਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਹਾਂ, ਇਸ ਮਹਾਨਤਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ, ਇਹ ਗੈਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ, ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ .

 ਦ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਦਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅਨੰਤਤਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਉੱਘੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਮ ਬੇਅੰਤ.

086

Le voyage initiatique vers ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, vers davantage
d’ouverture à notre ” ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲਈ. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; ਸਾਡੇ ਸੰਚਿਤ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਬਣੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਆਸਣ, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਹੈ, ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਘਟਦਾ ਹੈ, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਬਣਿਆ, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

ਅਤੇ ਇਸ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, ਇੰਟਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਾਡਲਿੰਗ ਦੁਆਰਾ, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, afin de ne pas rester au stade de “ਵਿਅਕਤੀ”, ਪਰ ਬਣਨ ਲਈ ” ਬੰਦਾ. “

085

• 

  ਲਈ ਅਸੀਂ, ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ, ਚਿੰਤਾ, ਤਣਾਅ ਲੱਛਣ ਹਨ ਸਰੀਰਕ. ਅਸੀਂ ਥਕਾਵਟ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਰ ਘਟਾਉਣਾ ਜਾਂ ਵਧਣਾ, ਤੋਂ ਨੀਂਦ ਦੀ ਕਮੀ, ਅਨਿਯਮਿਤ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਨ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ. ਐਂਕਰਡ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਕਾਰਟੇਸੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਅਸੀਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ “ਸਰੀਰ” ਅਤੇ “ਮਾਨਸਿਕ”. ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ ਦੀ ਮਿਆਦ “ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ”  ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਤਿੱਬਤੀਆਂ ਲਈ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹਨ। : ਉਦਾਸੀ, ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਦੋਸ਼ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਅਨੰਦ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ.

ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੱਛਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਇਹ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਪਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵੋਲਟੇਜ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਪੂਰਕਤਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਔਫਬੀਟ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਪੈਰਾਡਾਈਮ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ.

ਲੱਛਣ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਹਨ ਊਰਜਾ ਦਾ ਵਹਾਅ, le “ਕਿਊ”.

ਦ “ਕਿਊ” ਜਾਂ “ਚੀ” ਇੱਕ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਊਰਜਾ ਹੈ ਜੋ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੋਵੇਂ. ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕੇ ਹਨ “ਕਿਊ” : ਸਿਮਰਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਮੁੜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ, ਐਕਿਉਪੰਕਚਰ .

084

• 

ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭਾਵਨਾ.

ਸਮਝਦਾਰੀ ; ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਵਾਈਬ੍ਰੇਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੀ ਚਲਦਾ ਹੈ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਮੈਂ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋੜ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ, ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੀ ਸਾਥੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜਬਾੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਪਿਆਰ.ਹਮਦਰਦ ਪਿਆਰ, ਇਹ ਪਰਦਾ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਡੀ ਅਧੂਰੀ ਦੀ. ਅਧੂਰੀ, ਨਾ ਦੇਖਣ ਜਾਂ ਨਾ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਅਣਜਾਣ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਣ ਲਈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਨਾ ਰਹੇ, ਸਭ ਕੁਝ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਮੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ. ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪਿਆਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੋ. ਇਹ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡਾ. ਇਹ ਦੁਆਰਾ ਤਰਸ ਕੀਤਾ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਰਵੱਈਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ.

ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਉਲਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।ਪਿਆਰ ਜਨੂੰਨ ਨਹੀ ਹੈ ਪਿਆਰ ਵਿਚ WHO, elle, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਕੁੜੱਤਣ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਉਲਟਾ ਪੱਖ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਜਨੂੰਨ ਲਗਾਵ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖਪਤਕਾਰ. ਉਹ ਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਸਰਾ ਹੈ ! ਉਹ ਸਾਡਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਉਸ ਲਈ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਨਾਲ ਦੀ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵੇਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਹੂਮਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਇਹ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੋ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੰਸ਼ਜਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਡੰਡੇ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ.

ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਲਟ. ਇਹ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਕੱਲਤਾ, ਇਹਨਾਂ ਅਨੰਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਰਿਲਾਇੰਸ ਨੂੰ ਸੰਮਨ, ਉਸ ਨਾਲ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਬਣੀ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਊਰਜਾ ਦੇ ਲਿਫਾਫੇ, ਵੱਡੀ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਦੀ, ਇਸ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦਾ ਅਣਕਥਿਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ.

ਪਿਆਰ ਸਥਾਈ ਉਸਾਰੀ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਹੈ ਸਥਾਈ ਤਬਾਹੀ. ਕੀ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਅੰਦਰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਹੈ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਬਸਟਰੇਟ, ਸਾਡੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਛਾਣ.

ਪਿਆਰ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਇੱਛਾ, ਸਵਾਰਥ, ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ. ਪਿਆਰ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਭਰਮਾਂ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਨੈਤਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਪਰਟੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ… ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਪਾਰੀ !

ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ …, ਦਾ ਪਿਆਰ …, ਨਾਲ ਪਿਆਰ … ਬਿਨਾਂ ਪਿਆਰ ਹੈ ” a ” ਨਿੱਜੀ. ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਫਿਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ” ਮੌਤ ” ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਖਤਰੇ 'ਤੇ, ਮੋੜ ਮਾਰਗ. ਐੱਲ’ ” ਪਿਆਰ ” ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਅਦਿੱਖ ਸਵਰ ਹੈ ਹੋਣ 'ਤੇ. ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਸਿੰਟੈਕਟਿਕ ਆਰਟੀਕੁਲੇਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੂਨ ਵਗਦਾ ਹੈ। ਕਵੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ. ਇਹ ਸੁਧਾਰੀ ਮੁਹਿੰਮ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ !

ਪਿਆਰ ਜੰਮਦਾ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ. ਇਸ ਨਾਲ ਗੁੰਝਲਤਾ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਲ ਬਿਨਾ. ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਹਵਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਡੀਕ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਾਹ ਹੈ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਰਸਮ ਦੀ ਲਾਟ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਫਾਇਰਫਲਾਈ ਵਾਂਗ ਰੋਸ਼ਨੀ ਜਿੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ. ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਬੰਧਨ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਜਵਾਨ ਹੈ …

ਵਧ ਰਿਹਾ ਪਿਆਰ.

083

 ਹਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ
 ਇਸ ਤੰਗ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ
 ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਬੈਨਰ
 ਅੰਸ਼ਕ ਰੰਗਤ ਵਿੱਚ
 ਇਹ ਛੋਟੀ ਔਰਤ courbée 
 ne payant pas de mine
 ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ
 ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ
 ਇੱਕ ਗੰਧ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ
 ਦਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ
 ਫਾਇਰਪਲੇਸ ਬੁਸ਼ਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ
 ਲੈਂਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ
 ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ
 ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵੇ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ
 ਦੇਖਣ ਦਾ ਇਹ ਮੌਕਾ
 ਮੈਂ ਕੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ
 ਸਿੱਧੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਣਾ
 ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੀਟ ਦੀ ਬੋਰੀ ਵਿੱਚ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਲੱਭਣ ਲਈ
 ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦੀ ਸੀ
 ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲੱਤ ਨਾ ਮਾਰੋ
 ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ.

 ਮੈਂ ਬਰਫ਼ 'ਤੇ ਗੱਡੀ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ
 ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਈ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣ ਲਈ
 ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੱਟਾ
 ਸ਼ੀਟ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੇ ਇਸ ਧੱਬੇ ਨਾਲ
 ਇਹ ਠੰਡਾ ਸੀ
 ਫੁਹਾਰਾ ਜੰਮ ਗਿਆ ਸੀ
 ਪਿਕੈਕਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਰਫ਼ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀ
 ਇੱਕ ਤਿੱਤਰ ਲੰਘਿਆ
 ਬਾਗ ਦੀ ਵਾੜ 'ਤੇ ਉਤਰਨ ਲਈ
 ਇਸ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਾ
 ਹਵਾ ਵਗ ਰਹੀ ਸੀ
 ਅਸੀਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ
 ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਉਥੇ ਹਨ
 ਚੰਗੇ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ
 ਇਸ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਲਈ
 ਪਾਈਨ ਕੋਨ, ਘੜੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ
 ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੇ ਮੈਡਲਾਂ ਦੇ ਫਰੇਮ ਦੇ ਹੇਠਾਂ
 ਮੁੱਛਾਂ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ
 ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਪੂਰਵਜ
 ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਦੇ ਨਰਕ ਤੋਂ ਬਚਣ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ
 ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਜੀਨਾਂ ਲਈ
 ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿਓ
 ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ
 ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ
 ਇੱਕ ਸੁਆਹ ਸ਼ੂਟ .

 082 

• 

   ਦ ਗੋਡੇਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਵੈ-ਸਿੱਧ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤਰਕ ਖੋਜਣਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ.

axioms ਦੀ ਜੋ ਵੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਬਣਾਓ, ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚ ਹੈ ਪਰ ਕਿਸ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.

ਅਕਸਿ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਏ ਮੂਲ ਫਾਰਮੂਲਾ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਸੰਗਤਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ.

ਅਧੂਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਗਣਿਤ ਜੋ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ.

axioms ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੋਚ –  ਸਾਡੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ – ਨਾਲੋਂ ਸਰਲ ਹੈਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੋਚ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਹਿਸਾਸ.

ਇੱਕ ਸੱਚ ਦੀ ਦੁਬਿਧਾ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਗਲਤ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਿਸਟਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਮੈਟਾ ਸਥਿਤੀ, ਬਾਹਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ.

ਤਰਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਨ ; ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸੱਚਾਈ ਹਨ.

ਲੋੜੀਂਦੇ ਅਮੀਰ axioms ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸੀਮਿਤ ਸੈੱਟ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹਨ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ.

ਕੋਈ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਤਰਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਧੂਰੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਇਕਸਾਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਅਧੂਰੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਅਧੂਰੇਪਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਤਰਕ ਦੀ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਰਹੱਸ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਾਉਣਾ, ਜਾਣਨ ਦੇ ਭੇਤ ਲਈ.

ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ, ” ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ “, ਅਤੇ ਸੈਟਿੰਗ ਦਾ ਸਬੂਤ ” ਜਣਨ ” ਅਧੂਰੀ ਦੇ ਦੋ ਵਰਗੇ ਹਨ ” ਚਿੰਨ੍ਹ ” ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਜਾਣਨ ਦੇ ਰਹੱਸ ਦਾ.

ਸੱਚਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.ਇੱਕ ਸਾਬਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੱਚ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਏ ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਾਰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਿਸਟਮ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੀ ਅਦੁੱਤੀ ਸੱਚਾਈ ਕਾਫ਼ੀ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ.

ਗੋਡੇਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਲਈ ਵਿਚਾਰਨਯੋਗ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ ਗਣਿਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸਾਰੇ ਗਣਿਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪਰ ਗਣਿਤ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਅੰਕਗਣਿਤ. ਕਿ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਭੌਤਿਕ ਥਿਊਰੀ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਹੈ ਭਰਮਪੂਰਣ. ਜੇ ਇਹ ਬਿਆਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡੋਮੇਨਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਅਧਿਐਨ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੁਪਨੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ – ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ?

ਦੇ ਸੈੱਟ ਦੀ ਗੋਡੇਲੀਅਨ ਬਣਤਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਪੱਧਰ, ਤਰਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਤੋਂਤੀਜੀ ਧਿਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਥਿਊਰੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ ਅਤੇ, ਇੱਕ fortiori, ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰ .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

ਅਨੁਕੂਲ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾ ਬ੍ਰੇਕ,
ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”ਹੋਰ”, “ਇਸ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, ਜੋ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਖੁੱਲਾਪਣ, ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ.

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋ ਅਕਲ ਹਨ, une raisonnable et raisonnante, ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਨੁਭਵੀ.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

ਜਾਂ, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਛਾ, ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਤਬਦੀਲੀ, est nécessaire pour sa propre édification.

ਇਹ ਉਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹੈ.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

ਕਾਲ ਮਜਬੂਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ; il happe inexorablement celui qui va .

ਸਭ ਤੋ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਮਿਲਾਓ ਨਾ.

ਵਿਤਕਰਾ ਕਰੋ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰੋ, ਸਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖੋ, fondamentaliser le travail conceptuel.

ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁਆਦ ਹੈ.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ, au savoir et à la paix dans un second temps.

ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ “ਮੌਜੂਦ” peut circonscrire le jugement .

ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ.

Il doit vivre sa part existentielle, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” ਸਥਿਰ ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

ਇਹ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ, dans le contact avec l’environnement, ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ” ਗਤੀਸ਼ੀਲ “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਪਾਰ.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

ਰਹੱਸ ਹੈ .

ਮਨੁੱਖ ਫਿਰ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਛੂਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , ਅਣਗਿਣਤ ਦੁਆਰਾ, ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਕਰਕੇ, une vision, ਇੱਕ ਰਾਤ ਦਾ ਸੁਪਨਾ, ਜਾਂ “ਹਵਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ”, le “ਸੌਫਲ”.

ਉਹ ਨਯੂਮੈਟਿਕ ਆਦਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, alors intimement relié à
l’univers.

ਇਹ ਮਿਆਦ ਪੁੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੋ.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

ਉਹ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਬਣਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ce temple de Salomon, ਇਸ ਚਰਚ, ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿੱਚ, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਓ ਪੈਕੇਜਿੰਗ .

ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਡਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਲਗਾਵ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ, ਅਤੇ ਡਾਕ ਬੇਗਾਨਗੀ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਵੱਖ ਹੋਣ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ. ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ, ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ .

ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਰਿਲੀਜ਼ .

ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਏ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਘਟਨਾ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ . ਇਹ ਫਿਰ ਇੱਕ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਲੈਣ ਲਈ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਾਂ ਕਹੋ .

ਆਜ਼ਾਦ ਰਹੋ, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ; ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ. ਜੇ ਇਹ ਪਿਆਰ ਮੌਜੂਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਾਰ ਜਾਵੇਗਾ ਉਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ ; ਇਹ ਫੋਲਡਿੰਗ ਓਵਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗਾ ਉਸ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਚੇਤੰਨ ਜੀਵ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰੇਗਾ ਧਨ . ਐਨਸੂਏਟ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਫਿਊਜ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਸੁਭਾਅ ਲਈ, ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੋ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਹੈ ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਭਰਮ .

ਹੋਣ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਬਿਨਾ narcissism, ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ .

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵੱਲ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਦੀ “ਮੈਂ ਹਾਂ” ; ਇਹ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ . ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ numinous ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਪਲ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਉਹ ਪਲ.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੀ ਹੈ .

ਆਜ਼ਾਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹੈ ਆਉ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਉਣ .

ਆਜ਼ਾਦੀ ਉਦਾਸੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿੱਚ .

ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨਾ ਹੈ .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਭੱਜਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ .

ਹੋਣ ਵਾਲਾ, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” ਸੱਚ ਵਿੱਚ ” ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹੈ.

079

• 

ਬੀਟਸ (ਜਾਂ ” ਬਾਇਟਸ ” ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ) ਜਵਾਨ ਸਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੁੜੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨਾਲ, ਲਿਖਣ ਦੀ ਅਤੇ ਗਣਨਾ ਜੋ, ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੱਕ ਵੇਲਾਵੀਅਨ ਦੇਸੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜ ਗਿਆ. ਕੀ ਕਈਆਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀਆਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਹ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਹੈ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ “ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਭੈਣਾਂ. ”  

ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੀ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੈਟੇਚਿਜ਼ਮ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ, ਸਨ ਨਰਸਾਂ, ਜਦੋਂ ਮਾਵਾਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ ਖੇਤਾਂ 'ਤੇ, ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ, ਵੱਡੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ” coviges ” – lacemakers ਮੀਟਿੰਗ – ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾ ਬੇਟ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਡੂ 'ਤੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਚੰਗੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ .

ਹਰੇਕ ਪਿੰਡ ਦੀ ਆਪਣੀ ਬੀਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ .

ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ” ਅਸੈਂਬਲੀ ” ਕਿ ਪਿੰਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਇਆ. ਦ ਹੇਠਲਾ ਕਮਰਾ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਉਪਰਲਾ ਕਮਰਾ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਖਾਸ. ਘੰਟੀ, ਸਿਖਰ ਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਘੇਰਿਆ, ਦੂਤ ਨੂੰ ਘੰਟੀ, ਮਾਟਿਨ, ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਕਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੰਚਾਰਜ ਸਨ, ਕਲਾਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਨਾਰੀ ਜ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਰੂਮ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ, ਇੱਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਚਕਾਰ ਚਾਰ ਗਲਾਸ ਗਲੋਬ ਇੱਕ ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਇੱਕ ਕੌਫੀ ਟੇਬਲ 'ਤੇ .

ਬੀਟਸ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਨ ਅਤੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਦਾਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਰਾਇਲਟੀ ਲਈ. ਲੇਸਮੇਕਰ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਮਦਨ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਪੂਰਕ .

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਲਗਭਗ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ. ਉਹ ਚੰਗਾ ਆਚਰਣ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ, ਨੈਤਿਕ, ਨਿਮਰਤਾ, ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਆਰਡਰ. ਉਹ ਅਸਲੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਦਾ ਪਾਤਰ ਸਨ ਸ਼ਕਤੀਆਂ .

ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਕਿ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਚੌਕਸੀ ਦੌਰਾਨ .

ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਯਾਦ .

ਉਹ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣਾ .

078

• 

  ਧਰਮ – ਯਹੂਦੀ, ਈਸਾਈ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ – ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ .

ਧਰਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਲਈ ਹਰ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਆਦਮੀ ਦਾ ਹੈ, le “ਦਸਤਖਤ” ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਇਸ ਦੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਜੰਗਲ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਜੋ ਕਿ ਮੰਡੀ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਕਿ ਇਹ ਪੱਖਪਾਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੰਡਦੀ ਹੈ ਇਕੱਠੇ ਕਰੋ .

” ਤੁਸੀਂ ਨਵੀਂ ਵਾਈਨ ਨਾ ਪਾਓ ਪੁਰਾਣੀ ਵਾਈਨਸਕਿਨ. “

ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਤਬਦੀਲੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਹ ਆ ਜਾਵੇਗਾ .

ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਦੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜਾਗਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਮੁੜ ਖੋਜੇ ਦਿਲ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। .

076