կյանք ստանալնվերի նմանորպես նվեր.Բնակեցեք գոյության բոլոր դարաշրջաններըմանկություներիտասարդությունըչափահասությունծերություն.Բարելավեք լավ գինու պեսշատ երիտասարդ գինին թթու էհասունացումը ժամանակի գործն է.Մի տարված մի եղեք մարմնի խարանովանցնող ժամանակի հետքերդառը կնճիռը միայն համբույրն է գոյության շարունակականության մեջԲնակվեք կյանքում և բանականության մեջ.Ամեն օր բացահայտումներ արեքինտելեկտուալ աֆեկտիվ սենտիմենտալԱմեն օր լինել նորի մեջVivre.Հարևանի ափսեին մի նայիրմի նախանձիրմնալ իր մեջհրաշքի պատուհանի մոտ.
Աճեք նորից ու նորից.Ծերությունը ծերանալը չէծերանալ նշանակում է գնալ կյանքումծեր լինելը նշանակում է կորցնել կյանքի համը.
Եղեք ինտելեկտուալ հետաքրքրասերնայիր գոյությանը երեխայի պես՝ չլինելով հավերժական երեխանայիր գոյությանը երիտասարդության տեսանկյունից՝ առանց հավերժական դեռահաս լինելու.Միշտ առաջ գնա.Որքան երկար ենք ապրում, այնքան ավելի ենք կառուցում այս հեռավորությունըորը թույլ է տալիս լինել այնտեղմինչդեռ արդեն ուրիշ տեղ է.Մեկ կուլ տալով իրերի փոշիացումըլամպը մարելուց առաջայնպես, որ ափերը հասանլուծարելժպիտի տարածությունփչող քամու հետգալիք օրվա լույսի ներքո .162
ձեռքերը դեպի երկինք դիպչել աստղերին իսկ հետո գիտակցիր որ նրանք լուսավորում են այս ձեռքերը հիպնոս մոմի բոց որ մենք չենք ուզում տեսնել քամոտ երեկո դուրս գալը մեղրամոմ ձեռքեր ամպերի վրա քո անունը գրելու համար սայթաքել մահապատժից Խուսափեք դրախտի դարպասի մոտ փոխանակվող մանրուքներից ոչինչ անել ավելին մերկ գլխի համար խոնարհության մեջ ստանալ այս մեկնած ձեռքը պոեզիայի լռության մեջ հստակ ձայն ամբողջ երաժշտության ստեղնաշարից դեպի որը քայլել նախադասությունների դանդաղ պայթյուն հանդիպման անտեսանելիի վրա տեսանելի դարձնելու երկնքի գեղեցիկ կապույտը հարթեցված հեքիաթային մատներով .
մաքուր տարածությունdans lequel fleurissent et se perdent les fleursLe sens aigu de la citrouille se découvre calècheL'ange me convie à ne plus toucher terreիր դիաֆան թեւերովUn souffleUne caresseUn vertige tranquille empli d'exquises senteursLes cigales stridulentTout concourt à la redistribution du livre d'heuresDu point pierre éclate l'envol soyeux de l'âmeOiseau de passage et si présentÉloquence élégiaqueանպաշտպանմեծ մասըկրակի նմանEt si persuasifQue ces choses vides et indifférentesքնքուշ ծանոթության մեջMe somment d'être en dehors de moiPour d'une mort écloseDonner sens et amourEn retour de mission.
Ակտիվ երևակայությունստեղծագործական երևակայություն, որը ստեղծում է գործողության մեջ և միջոցովպատկերացնելով, որ դա թույլ է տալիս իրեն տարել այն, ինչ կանա ես եմ " լինելը " իրերի հաստության մեջi-magine-ըMaginot տողերիրենց սառած բետոնի մեջչափված դեֆիբրիլյացիայի համարմտնել եթերորոնք գալիս ու գնում են և բաժանվում են իրարիցստեղծելով ներբջջային վակուումտրամաբանական ասոցիացիաներ հյուսելը .Առկա է եզակի շրջանակ ամեն անգամ դեմքլուսավորում է մուգ թերթաքարային պատի գագաթըպայծառ աչքերով դեմքև սպիտակ մորուքոր մեղմ ձայնը թրթռում է .Կյանքի սանդղակպոկված առաջին սողունիցոր քամին փչում է դեպի փշոտ վրիպակների ճանապարհից .Լսվեց մառախուղի շչակերբ հովտիցհեծնել գազանի շունչը .Դրոշմավորված նահանջԱվոգադրոյի համարըորի բաց բաճկոնը բացահայտում էսիրտը հոսում է զմուռսով .Թռիչքի թափն այնքան դանդաղ էհրեշտակներ վերևումշագանակ և կաղնու կաղնուկանդելաբր իմ տանը .Ուղղահայաց մտածողությունիմպուլսիվ ալիքից դուրստպված բույրերմերկ փոխանակումների կոշտությունը .Միավանկ վերադարձկենդանու հանեմենտներըանտառից դուրսսկիզբների եզր .պարզապես ինքներդում մոտ մյուսը՝ առանց անկիլոզիավանդույթից հանեք փքվածությունըընդունման շղարշի տակ .Խելամտություն լինելի վտանգի տակուղղակի շրջադարձնոր օրվա լուսաբացին .159
Մտադրությունը. բաներ ուզում
փոփոխություն իմ վարքագծում, թող տառապանքները թեթեւանան .
Հարաբերություններ, հարաբերությունների որակը,
առերեսվել միմյանց հետ, որտեղ անհատը դառնում է մարդ. Որակը
մարդը միշտ միջանձնային է ; չի կարող լինել
“է” առանց մեկի “տու”.
“ես չեմ
իրոք մարդ դառնա միայն այն ժամանակ, երբ նայեմ քո աչքերին և
Ես թույլ եմ տալիս նայել իմը:”
Հիմնել
հղում, մի կապ, որով մարդ իրեն ողջունված և ընդունված է զգում
լինել, մի կապ զգացվում էր խորքում, շատ ավելին, քան մենք
կարող է ասել և արտահայտել, մի կապ, որը ստիպում է ձեզ բնականաբար զգալ ինչպես տանը
ինքն իրեն, և որ տեղի կունենա էական փոխանակում .
որ
ելույթ.Ողջունել իր լեզվով. Իմ լեզուն ես եմ.
Դա այն է, ինչ ինձ ստիպում է լինել աշխարհում, պաշտպանում է ինձ և սահմանում ինձ. Դա ա
իմ ինքնության էական մասը. իմ լեզուն, սրանք իմ խոսքերն են, բայց նաև սա
որ իմ ֆիզիկական մարմինը ցույց է տալիս շարժումների և խոսափողների միջոցով – նշաններ .
Բուժումն է
լինելլսել, դա ներկա վիճակում գտնվող մասնագետի հետ հանդիպելն է
և ոչ լարվածզգոնություն, որի ակտիվ բարեգործության վերաբերմունքը կարող է հուզել ինձ և
ստիպել քեզ վստահել ինձ. Ես սպասում եմ, որ մյուսը հանգիստ կենտրոնանա
ինքն իրեն և որ նրա անվերապահ ընդունումը լի է և
ամբողջ .
լսելի է
ևողջունվում է առանց դատաստանի.
Սազգալ իմ մարմնի կողմից, իմ հոգեկանը,
իմ հոգին և իմն ազդում է այն ամենի վրա, ինչ կատարվում է իմ մեջ, այնտեղ տեղի ունեցողի վրա,
այնքան տարբերվում է հանդիպման շրջանակներում, բայց այնքան մոտ է ինձ
կողմիցվստահություն որը հաստատված է .
Սաթիվհակիրճ և շատ
հստակ հնարավոր է այն, ինչ ես զգում եմ .
Համար
պրակտիկանտ :
Դա նույնականացնելն է
հնարավորինս լայն լսելով գործընթացի բոլոր տարրերը
հանդիպել, գիտակցության շարունակականության մեջ, Լ.-ումե կապը գործընթացում
բացվել այնտեղ մեր միջև, կոնտակտի մեջ, որ հաստատված է այստեղ և
հիմա, բայց որը, այնուամենայնիվ, լուսավորում է անցյալն ու ապագան .
Դա ստեղծելն է ա
թեթևության և ազատության մթնոլորտ մյուսի համար, որը նաև թույլ է տալիս նույնականացնել
վերլուծության տարրեր .
Սաստեղծել շրջանակ նույնքան կոնկրետ, որքան
խորհրդանշական և երևակայական, պարզ և անվտանգ, բայց որը չպետք է լինի պատ
հարակից՝ իրական կարգավորում մուտք գործելու համար .
Դա մեկնարկելու համար է
հետքերը, վարկածներ, հանգրվաններ, որոնք մյուսը կարող է գրավել, եթե դրանք լինեն
դրա շրջանակը, առանց ավելորդ լինելու այն, ինչ կա, ոչ էլ նրանից շատ հեռու
զգացմունքային կարողություններ և պահի ըմբռնում. Սաստեղծագործաբար հարմարվել և առնչությամբ
իրավիճակ .
Այն սիրում է ամեն ինչ
այս էակի առկայությունը իր առջև նրանում, ինչ տալիս է .
Սասիրել այդ էակի լինելը, նրա կուտակած հարստությունը
նրա կյանքի պատմությունը, դրա ներուժը և այն, թե ինչ է այն տեղակայման մեջ
ինքն իրեն, իր բացման մեջ դեպի իր գոյության աճը, իր բացման մեջ
աշխարհ .
Սա
պահպանելճիշտ հեռավորությունը նրա և իմ միջև՝ թարմացնելու և
աշխատել իր և իր միջև հարաբերություններում առկա խանգարումների վրա
միջավայրը, զգացողության և ընթեռնելիության առավելագույն հստակությամբ
արտահայտման մեջ՝ չստիպելով մյուսին լինել այլ, քան նա
որտեղ է/և ցույց է տալիս իր շրջապատը .
Այն մաքրում է ամեն ինչ
-ի տարրերըմիախառնում, -իցպրոյեկցիա, դ’ներածություն, -իցռետրոֆլեքսիա և Դ’էգոիզմ այն, ինչ հնչում է մեր հանդիպման մասին. Դա լինելն է
նրբանկատ մեխանիկը, ով նրբանկատորեն ապամոնտաժում և նորից հավաքում է
մարդկային մեքենաների փոքր կտորներ, որոնք շատ կենդանի են մնում այդ ընթացքում
էքզիստենցիալ գործարք, որը կապում է մեզ, միավորում է մեզ, մերժում է մեզ և մեզ
աճում է .
Դա հաշվի առնելու է
մյուսը՝ որպես աճող մարդ, ինչպես ուխտավորը ճանապարհի վրա
նախաձեռնող, ձեռնամուխ եղավ գիտակցության անխափան ճանապարհին. տղամարդ լինել,
ճանապարհորդ լինելն է, Միշտ շարժվող .
Սասկզբից, որտեղից է մյուսը, հետ
նրա կյանքի պատմությունը, իր հույզերով, որոնք կերակրում են ինչի առաջացմանը
ակամայից դուրս է գալիս մեր շփման խառնարանում. Կեցության որակը
“ոչ ոք” և ոչ թե անհատը ենթադրում է իր ճշմարիտի որոնում
ինքնությունը՝ մշտական արդյունավետ անհատականացման նպատակով, թե ինչպիսին է մարդը
իսկապես .
Դա դասընթացն անցկացնելն է
և լինելշրջանակի երաշխավոր, արձանագրել, թե ինչ է կատարվում, լինել, մեջ
ներկա հանդիպման տարածություն-ժամանակը և մեր հանդիպումների հաջորդականությունը
.
Սափորձհամապատասխանության հետ, իրավիճակներ որոնք տեղի են ունենում ռիթմի հետ
նրան, ով գալիս է վստահությամբ, որպեսզի իրեն բուժեն և նրա առաջնորդությամբ
ով է պատասխանատու նրա մասին հոգ տանելու համար. Այսպիսով, նրանք կկարողանան առաջանալ
հոգեբանական մեխանիկայի տարրեր, որոնք գործում են մեր հոգեկանում, ոչ ներս
մյուսին հարվածել հրամայական ախտորոշումներով և վերականգնող բալասաններով, բայց
ուղղորդելով նրան դեպի այն ուղիները, որտեղ նա ինքը կարող է իմաստ տալ
այն, ինչ տեղի է ունենում .
Չեն օգտագործում
իրտեսական գիտելիքներ միայն զգուշությամբ.
Տեսությունը և տեխնիկան չեն կարող ընդգրկել հոգեկանի ամբողջությունը, որ
հոգեկան բուժում լինելը ա ” ընդհանուր հարաբերություններ ” ով զբաղվում է
պրակտիկանտը, որքան հիվանդը, տեսությունից և տեխնիկայից շատ հեռու .
Սալինել համբերատար առանց լինելու
սպասիր եւ տես .
Սալինել խթանող առանց մյուսին նախորդելու
նրա ապրելակերպը .
Սաարդար լինել իր գործողություններում
իմաստով“արդարադատություն” որպեսզի չխաբի մյուսին ու չտա նրան
ինքնաճանաչման մեջ էլ ավելի առաջ գնալու ցանկություն .
Սա ներս լինել
ստեղծագործական համապատասխանություն ինչով կա, պարզապես
որ, այստեղ և հիմա և հետոԿապ .
Դա ապրելն է
պարզություն, խոնարհության մեջ և արթնացնելով հոգեբանության նիստը, որտեղ աշխատանքը
նաև դուրս է գալիս մեր ճանաչողական կարողություններից՝ իրավիճակները պարզաբանելու համար, լավ
այստեղ ասվածից դուրս, և որտեղ փոփոխությունը, որը տեղի է ունենում, նույնքան է
հմտությունները կարևոր են, քան կենսունակությունը ևինքնաբուժման ունակություններ այնքան խթանված, որ
ոչ ոք հոգու խորքում չուներ .
Դա նախապատվություն տալն է
տեղի ունեցողի փորձառության մարդկային գործունեության անորոշ և զգայուն արժեքը
որ, դեպի ապրիորի լի հուսադրող անդորրը, եզրակացությունների և կեղծիքի
նրանց վստահությունները, ովքեր գիտեն, թե ինչպես վարվել բուժման հետ, մեկի, ով հանգստացնում է
– չնայած երբեմն դա անհրաժեշտ է – , անձին չգրանցելը
մի քայլպատասխանատվություն և խիղճ ինքն իրեն կառուցել
նրա երջանկությունը .
Բանաստեղծական առումով քո
պետք է իմանալ, որ առավոտյան մշուշում նույնքան, որքան մթնշաղին
երեկո, մեր շուրջն ամեն ինչ կա, որը մենք չենք, որոնք ապրում են կամ ունեն
ապրում են բազմաթիվ մարդկանց կողմից, և որի համար աշխարհը լի է հնարավորություններով
հանդիպում և երկխոսություն .
բացել
ուրիշի նկատմամբ ինքնահարգանքի մեջ կարող են լինել միայն հարաբերություններ
ով բուժում է .
Դա լինելն էիր ապագայի արկածախնդիրը, մեջզարմանալ և հաշվի առնելով դրա
վարքագիծը, բարեկեցության ճանապարհին ձեր կյանքի գծի վրա. Սա
լինելազատ, ինչը հեշտ չէ, քանի որ ինչպես Կիրկեգորն է ասում :
” Տղամարդկանց տրված ամենասարսափելին ընտրությունն է,
ազատություն . “
Կաներեք նախաձեռնողական ռեժիմ հանդիպման
թույլ տալով սերը .
Լավագույնը
էհոգու հանկարծակի դատարկություն որոնցում անհետանում են պատկերները,
մտքերն ու խոսքերը լռում են, բացվում է ազատությունն ու պարզությունը
հանկարծ մեր մեջ այնպես, որ մեր ամբողջ էությունը գրավվի. Ամեն ինչ դառնում է
զարմանալի, խոր, ակնհայտ է այն, ինչ հեռավոր և անսահման է
անհասկանալի. Այս շփումը բանականության մաքուր շունչ է .
Մի ճանապարհ
ավելի սովորական անցնում է անապատը որի մեջ, Չնայած նրան
մենք ոչինչ չենք կարող տեսնել, ոչինչ չհասկանալ, ոչինչ չզգալ, հակառակ դեպքում մի տեսակ
ցավ և վիշտ, մենք ձգված ենք և բնակվում ենք այս խավարի մեջ
և այս չորությունը, քանի որ միայն այնտեղ է, որ մենք մի փոքր կայունություն ենք գտնում
և խաղաղություն. Քանի որ մենք առաջադիմում ենք, մենք սովորում ենք հանգստանալ
այս չոր լռությունը, և մխիթարիչ ներկայության հանգստացնող հավաստիացումը և
հզոր է սրտում այս փորձի աճում է ավելի ու ավելի. Բացահայտում է
լույսի մեջ, որը ցավոտ է մեր բնության և նրա բոլոր կարողությունների համար
գոյության քայլք, շատ ավելին դառնալու դժվարին պահպանվող գրավչությունը
որ մեզ թվում է. Մենք այդ ժամանակ անսահմանորեն գերազանցում ենք և մաքրությունը
այս գրավչությունը հակասում է մեր եսասիրությանը, մեր կուրությունը և մեր
անկատարություն .
Եվ հետո կահանգստության ճանապարհին համով լցված, -ից
հանգիստ և քաղցրություն, որի մեջ, առանց որևէ բանի, որը բավարարում է
հատկապես զգայարանները, երևակայություն և բանականություն, կամքը
հանգչում է խորքում, սիրո լուսավոր և կլանող փորձ .
Դա այն ժամանակ է
բարձրացրեք ձեր առջև Մարդուն, ce աջակցություն, այս հոգու ընկերը, այս հայելին, սա
այլություն, այս արդյունահանումը սեփական պատկերից դուրս, այս պահանջը
նմանություն, ինչի համար ես գոյություն ունեմ հանդիպման ժամանակ, ինչ կարող եմ անել
խեղդվել և այն, որով ես նույնպես կարող եմ բացահայտվել. Տեղադրեք ձեր խաղադրույքները, արա քո
“է”, պարտադիր մյուսի նկատմամբ, փորձելով
Այնուամենայնիվ, շատ մի կապվեք մյուսի հետ .
Այն
ֆիզիկական մենակություն, արտաքին լռությունն ու իսկական հիշողությունն են
կարևոր է նրանց համար, ովքեր ցանկանում են խղճի կյանք վարել. բայց նման
շատ բաներ այս աշխարհում միայն միջոց են հասնելու ա
վերջ, և եթե մենք չպատկերացնենք վերջը, մենք սխալ կօգտագործենք այն
նշանակում է .
Դա տղամարդկանցից փախչելը չէ, որ մենք ինքներս ենք
թոշակի գնալ դեպի անապատ, բայց ավելի լավ տեսնել աշխարհը, որտեղ մենք գտնվում ենք
և փնտրեք ավելի օգտակար լինելու ուղիներ. Ոմանք, ովքեր երբեք չեն զգացել
իսկական մենությունը կկարողանա առանց վարանելու հաստատել, որ սրտի մենությունն է
միակը, որ կարևոր է, և որ մյուսը, արտաքին մենակություն, նշանակություն չունի. Բայց սրանք
երկու մենակություններ անհամատեղելի չեն. Մեկը կարող է հանգեցնել մյուսին .
Ամենաիսկական մենակությունը դրսում չէ
մենք, դա աղմուկի բացակայությունը կամ մեր կողքին լինելու բացակայությունը չէ ;
դա անդունդ է, որը բացվում է մեր հոգու խորքում, սննդի կարիք
երբեք չի կարող բավարարվել. Միայն մեկ ճանապարհ է տանում դեպի մենակություն, այն, որ
սով, ծարավ, ցավը, խոցելիություն և ցանկություն, իսկ մարդը
ով գտել է մենակությունը, ինքն իրեն դատարկ է գտնում, կարծես մահից ցամաքեցված լինի.
Նա հատեց հորիզոնները, նրա համար այլևս ճանապարհ չկա. Նա
հայտնաբերվել է մի երկրում, որտեղ կենտրոնն ամենուր է, իսկ շրջագիծը՝ ոչ մի տեղ. Նա
այլևս մի ճանապարհորդիր, որովհետև անշարժ մնալով է, որ մարդը բացահայտում է այս երկիրը .
Եվ դա այնտեղ է, այս մենակության մեջ, ինչ է սկսվում
ամենաարդյունավետ գործունեությունը. Սա այն վայրն է, որտեղ դուք սովորում եք աշխատել
թուլացում, բարձրացնել իրենց տեսլականը, մթության մեջ տեսնել և գտնել,
ցանկությունից դուրս, դուռ, որը բացվում է դեպի անսահմանություն .
Նյութապես, պայմաններ են անհրաժեշտ.
Դուք պետք է տեղ ունենաք, բնության մեջ կամ սենյակում, որտեղ
մեզ ոչ ոք չի կարող գտնել, անհանգստացնել մեզ կամ պարզապես նկատել մեզ. Նա
մենք պետք է կարողանանք անջատվել աշխարհից, որպեսզի իսկապես այս աշխարհից լինենք. Մենք պետք է
ազատագրենք մեզ՝ արձակելով մեզ կապող լարված ու թուլացած կապերը
տեսած, լսողություն, հոտը, զգացմունքները, մտածելով տղամարդկանց ներկայության մասին. Եվ
երբ այդպիսի տեղ գտնվի, գոհ մնանք, բայց չանհանգստանանք, եթե
մենք ստիպված ենք լքել այն հարգելի պատճառով. սիրում եմ այս վայրը,
եկեք որքան հնարավոր է շուտ հետ գնանք և չփոխենք այն ամենափոքր պեկադիլոյի համար.
Եվ այս վայրում, եկեք հանգիստ շունչ քաշենք, բնականաբար, առանց
տեղումներ, որպեսզի մեր միտքը հանգստանա, մոռացեք ձեր անհանգստությունները,
սուզվել ամեն ինչի լռության և գաղտնիության մեջ .
Որոշ տղամարդիկ, որոնք առաջացնում են ներքին մենակություն, կարծում են, որ հնարավոր է ապրել աշխարհի և նրա խառնաշփոթի մեջ.. Նրանք ընդունում են, որ արտաքին մենակությունը տեսականորեն լավ է, բայց պնդում են, որ ավելի լավ է պահպանել ներքին մենությունը ուրիշների հետ ապրելիս. Իրականում նրանց կյանքը խժռում են գործունեությունը և խեղդում ամեն տեսակի կապվածություններով:. Նրանք վախենում են ներքին մենակությունից և ամեն ինչ անում են դրանից խուսափելու համար։. Եվ ինչն ավելի վատ է, այն է, որ նրանք փորձում են ուրիշներին ներքաշել այնպիսի գործողությունների մեջ, ինչպիսին իրենցն է սին և ամեն ինչ սպառող. Նրանք մեծ ծառաներ են “պատճառը”, քիչ թե շատ օգտակար գործի մեծ հեղինակներ. Տպում են ծրագրեր, Գրել նամակներ, և ժամերով հեռախոս. Նրանք հաճույքով հանդիպումներ են կազմակերպում, բանկետներից, կոնֆերանսներ, դասընթացներ և միջոցառումներ. Նրանք կենդանացնում և ծախսում են իրենց՝ առանց հաշվելու. Նրանք նույնիսկ կկարողանան հավաքել մեծ թվով մարդկանց միայնության թեմայի շուրջ այնքան մեծ ոգևորությամբ, որ աղմուկը, հարցապնդումները և ծափահարությունները կարող են միայն հեռացնել միայնության ոգին նրա անասելի ճշգրտությունից. .
Il est des traditions humaines qui ont tendance à stagner et à
s’altérer. Ce sont celles qui s’attachent à des objets et à des valeurs que le
temps détruit impitoyablement. Elles sont liées à des choses contingentes et
matérielles – coutumes, modes, styles, attitudes – qui changent fatalement avec
le temps et sont remplacées par d’autres .
Il est aussi des
traditions qui sont comme la respiration d’un corps, qui renouvellent la vie en
empêchant la stagnation. Elles sont des révoltes calmes et paisibles contre la
mort .
Ces traditions
pour rester vivantes doivent être révolutionnaires. Elles seront toujours là
parce qu’elles refusent les normes et les valeurs auxquelles la pensée humaine
s’attache avec ardeur .
A ceux qui
aiment l’argent, le plaisir, les honneurs, le pouvoir, cette tradition vivante
nous dit de voir l’envers des choses, de chercher le véritable sens de notre
vie, la paix de l’âme .
Les révolutions lorsqu’elles ne sont que politiques transforment les choses en apparence. Elles s’effectuent dans la violence. Le pouvoir change de mains, mais quand la fumée se dissipe et qu’on a enterré les morts, la situation est la même qu’auparavant. Une minorité d’hommes forts arrivent au pouvoir et font disparaître les opposants, à des fins personnelles. La cupidité, la cruauté, la débauche, l’ambition, l’avarice et l’hypocrisie sont les mêmes qu’auparavant .
L’alliance d’une
tradition vivante et d’une révolution humaniste peut fixer le cap pour un
dépliement existentiel respectueux des équilibres fragiles et mouvants dont
tout groupe humain a besoin. Cette alliance ne peut être fermée sur des
principes archaïques convenus, ni ouverte sur le tout-venant moderniste. Elle
doit donner envie de croître, elle doit donner faim à l’esprit du groupe qui
traversant la surface des mots devra aller au-delà de ce qu’expriment les
mystères, pour dans l’humilité du silence, la solitude intellectuelle et une
certaine pauvreté intérieure conjoindre au désir – moteur de notre humaine
condition humaine-animale -, l’élan d’une intuition unique, vers une Vérité
unique que nous possédons au fond de nous-mêmes et que nous connaissons
parfois, par intermittence .
A ce stade de compréhension de cette humaine condition en marche, entre tradition et révolution, l’émergence des profondeurs de la psyché et de l’âme, de traits de lucidité et d’intuition, rencontre l’expérience existentielle dans la nécessaire relation communicante de ce processus de recherche impliquée aux hommes de bonne volonté, à tous les hommes en devenir d’être .
Elle rassemble des
êtres qui n’ont rien de commun les uns avec les autres, des êtres qui sont dans
l’impossibilité de se fuir eux-mêmes ou de fuir les autres .
Forcés de rester
ensemble, les hommes et les femmes de la haine brûlent sur place tout en essayant
de se repousser mutuellement. Ce qu’ils exècrent le plus est moins ce qu’ils
voient chez autrui que la haine qu’ils sentent que les autres éprouvent pour ce
qu’ils voient en eux. C’est ce que les autres leurs renvoient de leur propre
image et de leurs faits et gestes qui les fait se complaire dans la haine. Ils
reconnaissent chez leurs frères et soeurs ce qu’ils détestent en eux.
L’égoïsme, la jalousie, l’impuissance, la terreur, le désespoir, la haine,
c’est le mal .
Ce n’est pas le
mal qui est une entité négative, mais plutôt l’absence d’une perfection qui
devrait être. Le mal est ennuyeux parce qu’il est l’absence d’une chose qui
pourrait nous intéresser corps et âme, et intellect .
Ce qui peut nous
attirer dans les actes pervers, ce n’est pas le mal, mais le bien qui s’y
trouve, un bien vu sous un faux aspect, dans une perspective déformée. Un bien
qu’on aperçoit comme un miroir aux alouettes, qui nous fait tendre la main,
mais qui n’est qu’un appât dans un piège. Et quand le piège se referme, il ne reste
que le dégoût, l’ennui ou la haine .
Les gens de la haine vivent dans un monde plein de trahisons, d’illusions, de manipulations, de mensonges et d’ennui. Et lorsqu’ils essayent de noyer cet ennui par le bruit, l’agitation et la violence, ils deviennent encore davantage ennuyeux. Ce sont des fléaux pour le monde et la société .
Անարատություն
ինքդ լինելն է. Դա հավատալ չէ, որ դու պետք է դառնաս մեկ ուրիշը
.
Այն օգտագործելու համար չէ
նրա միտքն ու մարմինը ապրելու խելագար ձեռնարկության մեջ
ուրիշի փորձառությունները, գրել բանաստեղծությունները կամ ապրել ոգեղենությամբ
մյուսը. Շատ հաճախ տղամարդիկ շտապում են իրենց կարևորություն տալ դրանով
ընդօրինակելով այն, ինչ հաջողված է, քանի որ նրանք չափազանց ծույլ են պատկերացնել
ավելի լավ. Նրանք ցանկանում են արագ հաջողություններ և այնքան շտապում են, որ չեն տանում
ժամանակն է լինել իրենցը .
Անարատություն
գոյակցում է խոնարհության հետ. Իսկապես խոնարհ մարդու համար, բարքեր
լինել, տղամարդկանց սովորույթներն ու սովորությունները կարևոր չեն
կոնֆլիկտ. Խոնարհությունը այն չէ, որ փորձես տարբերվել, կարծես մենք
բոլորից լավ գիտեինք, թե ինչ ենք մենք և ինչ պետք է լինենք .
Ինչպես
կարո՞ղ ենք մենք լինել ինքներս մեզ, եթե վարենք ուրիշի կյանքը ? Եվ դա տեւում է
քաջություն՝ պարզապես լինել ինքդ քեզ, մեր ճակատագրին համահունչ. Նաև
անհանգստությունը, որը մենք կարող ենք զգալ մեր հավասարակշռությունը պահպանելու համար, անկեղծ ասած,
դժվարին իրավիճակներում, շարունակել ինքդ լինել առանց խստության, առանց
մեր կեղծ անհատականությունները պարտադրել ուրիշների կեղծ անհատականություններին, մայիս
սովորեցրու մեզ դառնալ խորապես խոնարհ .
Մեկը
Համեստ մարդու առանձնահատկությունն այն է, որ ուրիշները չգիտեն, թե ինչ մտածել
նրանից . Նրանք մտածում են՝ նա խենթ է, թե պարզապես հպարտ .
Խոնարհությունը մենակություն ունի որպես քույր, այն անսահման տարածությունների, որտեղ ամեն ինչ տեղի է ունենում, նույնիսկ ասվածի հետաձգումը, և որով ամեն ինչ նպաստում է, մտքի պայմանների գալ-գնալում, բնազդների քամու հետ , փլուզվող կրքեր և իր իսկ կերպարի հրաշքները .
Ազնվություն դեպի
քույր Աթենա, կանգնած տղամարդ/կին լինելու հպարտությունը, բարը պահել, լինել
ուղղահայաց, պատրաստ է դիմակայել դժբախտությանը, դեպի commiseration-reflex, դեպի
կասկած և ինքնագոհություն .
