Գաել Ժան-Կլոդ Ժերարդը պատմության և աշխարհագրության պրոֆեսոր էր, նախկին, Գեշտալտ թերապևտ և լուսանկարիչ.
Նա նաև բանաստեղծ է և որպես այդպիսին դարձել է բառակազմիչ, քնքշության մեջ, ազատության և ճշմարտության որոնման մեջ. Բանաստեղծական ժեստը կարելի է պատկերացնել միայն մենության ճանապարհով, ձևավորման պահանջը, եռանդ՝ իրեն գերազանցելու իմաստով, թեթևություն մոտեցման մեջ, կեցվածքի մեջ խոնարհություն և ջանքերի համառություն.
Բանաստեղծը այնտեղ չէ, որ բավարարի իր էգոն կամ տրվի որևէ սովորական ձևի. Նա հեղափոխական է այնքանով, որքանով ջնջում է իր ժամանակի սովորույթների կարգն ու պահպանումը։. Նա ավանդապաշտ է այն հարգանքով, որը ցուցաբերում է արկածների արահետները բացած մեծերի հանդեպ:, իրականացրել է նորարարության ռիսկի բարձր թռիչքային վարժություններ, creusé les tunnels de l’ombre intérieure et lancer les ponts de la rencontre rugueuse avec autrui en franchissant avec force et détermination les vallées de la facilité.
Բանաստեղծը սիրում է կյանքը. Ուրախությունն ու վիշտը նրա սովորական օրինազանցությունների հացն ու գինին են. Նա ոչ մեկին հաշվետու չէ. Կարևոր չէ, թե մենք նրա հետևում ծիծաղում ենք, նա կրում է անտիկ թատրոնի միայնակ աստվածների հետ զրուցելու լիազորված դերասանների դիմակը.
Իսկ եթե երբեմն շներին բաց են թողնում, որ նրա խոսքը գերազանցում է իրեն, նա թույլ է տալիս նրան սահել դեպի անհայտ ու վայրի երկրները, որպեսզի հետո փորձի ներդաշնակվել այս քավիչ թափառական ախորժակի ներքև ու ելքերով, որն այնքան անհրաժեշտ է իր սրտխառնոցը մաքրելու և մոռացության պատնեշները մեղմելու համար, որոնց վրա նա քաշվում է: եռանդ և ինտուիցիա:.
Նրա ուշադրությունը նրան ուղղում է դեպի ծայրերը, չնախատեսված բաներ, միջնշանները, անալոգիաներ, լուցկի. Բանաստեղծը կարող է լինել միայն նոր արգոնավորդ, սրտի արհեստավոր, որի համար դեռ ամեն ինչ ասված չէ.
Նրա խոսքերը խարույկ են, երբ ցուրտ է, և սառույց, երբ եղանակը փոթորիկ է. Նրա խոսքերը նրան հետ են տանում, զարկ տալ, ժիր, սայթաքել, ոռնալ, geignent et clament sa foi en l’humaine condition pour ensuite s’adoucir devant la tenue des “Mystères”, գրասենյակներ և պատարագներ, որոնք ստիպում են հանգստանալ շագանակագույն լեզվի հանգստացողներին ցավից և հեշտությամբ թուլացնել, դրուիդների լեզուն, Աստծո լեզուն, Բացարձակի քվեստորների չլսված ու երևակայական լեզուն.
Le mots n’ont pas de sens s’ils ne sont pas vécus intimement, s’ils ne sont pas pesés à l’aune de ses douleurs, հավերժական մանկության չափանիշով.
Նրա տեսլականը միլիմետրիկ է և ապոկալիպտիկ. ժամանակ և տարածություն, առավել եւս ներկա իր ամենօրյա գոյության մեջ, ինտեգրված են նրա գլոբալացնող խառնվածքին. Ամեն ինչ այստեղ է, տեսադաշտում, գրիչի հասանելիության սահմաններում և այն տարրերի դասավորությունը, որոնք ռմբակոծում են այն անկման երկնաքարերի եղանակին, դառնում է սառը, ընդունելի հարց, խտրականության, ջնջում և պահպանում շատ ավելին, քան պատահականությունը. Բացի նրա համար, պատահականություն չկա, և այն, ինչ կոչվում է պատահական հանդիպում, պատահականություն, պարադոքս, synchronicité sont des traces mnésiques affluentes du passé et promesses d’un avenir imaginé marquées de la vision, իրականության կնիքի մասին.
հնչյուններ և գույներ, ռիթմերը, երաժշտությունն ու բառերի բուն իմաստը Էդուարդ Դեգայի ժամանակ Օպերայի պարողների տուտուն են։. Տպավորությունների ծիածանը եռում է բազմաթիվ հնարավորությունների մեջ, որոնց արտահայտման ագահությունը չի ծառայում. Բանաստեղծը սպասում է, նա համբերատար սպասում է, նստած իր գլխին և հետևում է լույսի պատուհանի բացմանը փոշու ամպի մեջ, որը կուրացնում է իրեն:, ինչը ծանրաբեռնում է այն, գոհացնում է նրան և որով նա շնչում է. Այսպիսով, նա գարուն է գալիս, Նա ծնվել է, նա տեսնում է.
Բանաստեղծը քար չունի գլուխը դնելու. Սուրբ Ծննդյան մոմերի տեղը զբաղեցնում են աստղերը. Նրա հանձնառությունն այլ տեղ է. Նրա քունը սնորքել է. Եվ երբ լուսաբացը բացվում է, նա միշտ չէ, որ վարդագույն մատներ ունի. Ռեմուլները այնտեղ են, և երեխան, ով ծնվում է այդ ժամանակ, նշանավորվում է տառապանքի հատկանիշով. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas encore et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.
նրա հայրը, նրա մայրը, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation que la coupe levée haute sur le parvis du temple honore aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, Օրվա, de l’amour et de sa finitude.
Չկա ապագա, քան հոգու ուխտավորի քայլքը Ծիր Կաթինով.
Եթե նա հիշում է, դա միայն ժամանակի հետ ամուսնանալն է, թռչունի հետ ծառի վրա, մեկ այլ տղամարդու ժպիտը, մեկ այլ կնոջից, երեխայի, որոտով, որ դղրդում է և անձրևով, որը կերակրում է նրան. Ամեն ինչի ժամանակ. Ժամանակն է, որ անցնում է. Նա ճյուղի թռչունն է, նա ամպրոպ է և անձրև. Նրա շուրջ պտտվող եղանակների մասին խորհրդածությունը հիացնում է նրան. Բանաստեղծի կողմից ձևավորված բեղմնավոր զույգ, այս մարգարե-երեխա-արհեստավորը, իր միջավայրի հետ շփման մեջ.
Այդ դեպքում կարելի է լռություն հաստատել, լռություն՝ ստեղծված ստեղծագործության ջնջումից. Լռություն մեր տիեզերքի խորքում, որը շարունակում է իր ընթացքը, անխուսափելիորեն.
Հենց այստեղ, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, տեքստերն ու լուսանկարները կապված են.
Տեքստերը տարբեր համեր ունեն. Որոշ ամփոփումներ և մտորումներ են ընթացիկ թեմաների և հետազոտական հեռանկարների վերաբերյալ, որոնք մղում են մեր աշխարհն այսօր:. Մյուսներն ավելի անձնական են և զբաղվում են իմ հարաբերությունները իմաստավորելու իմ փորձերով:. Եվ ամենակարևորը, դրանց մեծ մասը գալիս է նրանից, թե ինչ է տեղի ունենում բանաստեղծական ռեզոնանսով այստեղ և հիմա, որտեղ ես եմ:. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. Մի շղարշ միշտ կմնա. Վարագույր, որը բացելու համար անհրաժեշտ դանդաղությունը մաքրում է ցանկացած զբոսանք.
Լուսանկարները գալիս են մի վահանակից, որը ձևավորվել է նախկինում զբոսնողի ուրախ թափառումներում, դրդված դիտարկելու մտահոգությամբ, պետք է, զգալ, ռեզոնանսավորել և մատուցել լուսանկարչական օբյեկտը կառուցվածքից պատրաստված շրջանակում, նյութերից, լույսերի, երկրաչափական սկզբունքների և հույզերի մասին, որպեսզի շրջանցենք այն բառերի շարանը, որոնց ստացողները շատ հաճախ մենք ենք. Լուսանկարները լռություն են պարտադրում.
Առեղծվածային է կոնկրետ լուսանկարի կապը կոնկրետ տեքստի հետ. Այն չի ընկնում նկարազարդման տակ, նույնիսկ եթե երբեմն կարող է առաջանալ որոշակի ավելորդություն, նրբագեղությամբ և հումորով. Լուսանկարն ու տեքստը հանդիպում են, և նրանց շփումից կարող է առաջանալ երրորդ հարթություն, ներառյալ մեկ երրորդը, մի այլ բնույթ, որը մեզ կոչ է անում արտացոլման վերադարձի. Դրա միջով է, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , որ մենք բացենք մեր սիրտը և թույլ տանք հանդիպել մյուսի սրտի հետ. Մաքուր օդն այնուհետև մեզ քաջություն է տալիս ավելի շատ ապրելու և ինքներս մեզ զարմացնելու ցանկանալու համար:.
արի հավաքվենք, եկեք լինենք գեղեցկության պատասխանատուները. Կարող է այնպես լինել, որ այն որմնադիրը, որ մենք ենք, ամեն քարի կարիք ունի այս ներկայությունը կառուցելու համար, ինչպես ոչ մի ուրիշը : Սեր, սիրո մխիթարիչ, ինչպես մյուսի մասին հոգ տանողն ու ապագան կերտողը.