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Aujourd’hui, le désir du bonheur et sa marchandisation à travers la publicité est produit par le néolibéralisme économique, moteur de l’actuelle mondialisation, qui en a fait une industrie de masse ayant pour objectif de faire le bonheur des gens malgré eux. Cela va à l’encontre d’unesociété du bien-vivre dont la première condition serait d’instituer le vivre-ensemble organisé sur le droit de chacun à vivre, et pas simplement à survivre, afin de respecter l’altérité et sa condition, la démocratie .

    Loin, qu’il y ait contradiction entre démocratie, amour et bonheur qui sont trois conditions fondamentales pour avancer vers la construction d’une société capable de favoriser un développement dans l’ordre de l’être et non une course écologiquement destructrice dans l’avoir .

    Encore ne faut-il pas considérer le bonheur comme un capital à conquérir et à préserver. Le bonheur est une qualité de présence, une qualité d’intensité, un art de vivre “à la bonne heure” .

    Le grand enjeu est de sortir par le haut du couple excitation/dépression qui caractérise le système dominant de nos sociétés soi-disant avancées, des marchés financiers, du spectacle politique, du sport spectacle et des médias omniprésents. Car cette façon d’accéder à l’intensité se paye cash par une phase dépressive fondée sur le déséquilibre et la démesure. Laquelle phase dépressive suscite le besoin d’une nouvelle excitation, et ainsi de suite .

    Ce cercle vicieux peut être rompu ; une autre modalité de vie est possible, sur le plan tant personnel que collectif. Il s’agit du rapport intensité/sérénité. C’est ce que nous ressentons quand une joie profonde nous irradie et nous relie à autrui sans nous isoler. Cette joie, qui peut naître de l’amour, de la beauté, de la paix intérieure, c’est-à-dire d’un rapport harmonieux à la nature, à autrui et à soi-même, est alors tout à la fois intense et sereine. Une sérénité qui permet de l’inscrire dans la durée, au contraire de l’excitation. Une telle approche n’exclut en rien cette forme d’intensité particulière qu’est la grande fête, le carnaval, l’événement culturel voire sportif majeur, ou bien le temps exceptionnel de la vie personnelle ou collective .

    Mais elle invite à vivre ce temps autrement que selon le modèle de l’excitation, permettant ainsi d’éviter le côté “gueule de bois” ou encore la logique du plaisir pervers, là où l’excitation est en fait procurée par une domination sur autrui .

    The“sobriété heureuse” n’est pas l’austérité ni l’ascétisme. C’est cette opportunité à vivre intensément ce voyage conscient de la vie dans l’univers que nous propose l’aventure humaine. C’est aussi, sur le plan politique, le droit accordé à tout être humain de se mettre debout pour véritablement Vivre .

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To je otázka nezbytné, aby si to všichni uvědomili, a zejména si vědom své konečnosti. Jaký je smysl tohoto lidství, tohoto vesmíru, díky kterému se to stalo konec úžasného procesu trvajícího čtrnáct miliard let ? To by bylo agnostik, ateista nebo věřící, je otázkou, že jednoho dne to neuděláme s dotazem neotálejte .

Příběh o civilizací je především příběhem o pokusech odpovědět, že ano přivést k této konečné otázce. Většina, protože je to zásadní záležitost, dokonce životně důležité, muži instrumentalizovali základní otázku smyslu dát život navržením více či méně uzavřených vysvětlovacích systémů které měly následky, které jsou někdy uklidňující, ale paradoxně někdy ještě vražednější než ty ze svobody, rovnosti a bratrství .

Protože otázka “sens”, místo toho, aby byl privilegovaným prostorem pro dotazy a růst ve vědění a moudrosti pro lidstvo, často se stal dogmatické odpovědi vektor. Namísto respektu k hledání od ostatních, lidské nátlakové skupiny obývané vůlí k moci, chamtivost, strach z prázdnoty a hledání moci se snaží ovládnout nebo to vyloučit, což pak spustí válku “sens”. A ať už se točí kolem transcendentních náboženství nebo světský. Stejná vražedná logika funguje pro odsouzené Moskevské procesy ve jménu historie, za oběti vyprovokované genocidy totalitními politickými režimy, pro odsouzené inkvizice katolík (Torquemada) a protestantské (Calvine), židovského fundamentalismu popř islámská šaría .

Ve všech těchto případech, co bylo a stále je dnes příliš často v práci, je pohrdání jinakost, také první zákon jinakosti v oboru “sens” dát život, v jeho životě i v životě ostatních, To je ten zsvoboda svědomí, velmi křehký koncept, ale kromě ostražitosti a tvrdohlavosti, které to implikuje, je také vypůjčeno sebevědomí, o respektu k druhým, hledat autenticitu, lásky čisté dobře cítil, jednoduchosti, pokory, plnost a vědět, jak žít .

Je čas na to Přijít, plné zuřivosti a světla, kde se budou rozvazovat snopy budoucnosti v polích naděje. Kéž tedy muži a ženy dobra vstane, aby si prodloužil dlouhou procházku, přečnívající Tajemství, pokračovatelé živého díla velkého překládky, skvělý dílo života, krátké na našem osobním měřítku, ale tak dlouho s ohledem na rozvíjení budoucnosti, a tak operativní podle stop, které si dlužíme zapsat se do velké knihy memoárů, do které budou naši potomci nahlížet .

že mysl, srdce a rozum nám pomáhají v této otázce “sens” protože v tomto rozpínajícím se vesmíru je víc než my. Můžeme vypadat stejně dobře jako tenký proužek slámy jako hračka živlů, malá hologramová buňka tohoto obrovského světa, jehož jsme součástí, v zodpovědnosti a přítomnosti toho, co je .

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  Že dělo se během iniciační cesty. Den, Zatímco čas byl bouřlivý, Vnímali jsme závod mraků tohoto znamení Propitiatory, Tato kovadlina ze dna nebe .

Když neslyšící Šok zkřížil horu, Poté jsme byli promítnuty na zemi Stony Face Face, paralyzováno, čekat na konec tohoto hněvu Účinky musely přejít k hloubce .

Po čase mimo dimenzi, Když jsem se otočil a překvapivě jasná obloha nepředložil žádnou stopu bouře, Byl jsi tam, Můj bratr, imobilní, The Vítr v ranní vlnové oblečení, Vzrušující vousy a pohled Sladké nošení v údolí Origins .

Vzduch byl čistý. Vůně čerstvých květů zvedla. Bez pobytu jsme si vzali náš zavazadla pokračovat ve výstupu .

Bylo to tam několik století. Byli jsme tedy věkem, že jsme opravdu vědomi muži našich povinností a úkolu, který nám předal. Byli jsme zkřížený osudem, který se projevil touto nevyslovitelnou silou a nepružné, což nás neúprosně zapojilo na cestu znalostí a moudrost, Na cestě k velkému tajemství. Měl smysl dát nám život .

Pamatujte tu noc, kdy byl navíjecí vítr doprovázený chladným dešťovým nárazy Rozbít a postel stromů za námi. Země byla v zuřivosti. Li hluboké rokle se před námi rozšířily, že jsme byli povinni prosadit Providence, aby v nás sebevědomě postupovala Dávat více než my. Museli jsme se dostat z tohoto testu .

Pamatujte Klidný čas našich procházek polí, kde zpívá intenzivní Radost z toho, že jsme prostě naživu, nás naplnila inswovers a plností. Všude kolem nás byla lehkost a ruka v ruce Vydejte se na velkou turné po celém rodinném domě, Za blondýnou Pšeničná pole posetá borůvkami, Marguerites a vlnité máky pod lehkým vánkem odhalit pohyblivé formy zvířete, které přesunul se zvlnění uší a poté šustil. Thrill k nám cestoval A bylo to dobré .

Počasí bylo živé Dnes ráno. Oblečený ve vaší použité školní zástěře, která vyšla dovolená, Sestoupili jste z pevných kamenných kroků ze kroku do dveří, najít hůl, jít na stopu na hlíně cesty tyto příznaky, které nechal mě potažený. Byl jsi průvodcem, který mi ukázal cestu .

Pamatujte si to Úzký průchod, který si půjčíme, abychom se dostali z povzdech pokušení. On byla tma v této půdě všech nebezpečí, ale nikdy jsme spadl do díry naplněné vodou. Místo získalo pouze hlaveň vína babička a na Paillous několik kusů sýrů chráněných Silné čajové ručníky na plátně .

Pamatujte Tato zimní balada ve vysoké zemi, kde, po silnicích zkreslené led a sníh, Dobrodružství nám bylo nabídnuto. Poklepaný pod Parky a poháry, Studený vzduch vstupující do interiéru plátna vozidlo s velkou estafiládou, na které pokrývá otevřený deštník, Zády A skluzy nás přiměly křičet vítězství. Les zatčen Po zahájení sněhových koulí jsme potkali bolestivý hřebík proti karavanséře naší minulosti .

Nevidíme Pomalejší karavany, třpyt a voňavý suin velbloudů a koření. Už nebudeme slyšet výkřik mužů, kteří vede jejich hory vzpamatovaný vůči jinde, že jsme neměli podezření. Vrátím se ke mně Origins opouští vizi hořícího dechu písků zvednuté Simoun a to natažená ruka, Bruneta a prasknutí ze sadského starého muže se objevila Nikde tento otevření odhalil poklad, Toto tvrdé ovoce, černý a vráska nalezená podél cesty ohraničené bodláky a trnitými .

Nezůstává dnes, že normální keř doprovodu našich dětí … Držet ! Na předpisech zřídili markýzu vášně …  My bude čekat na pokračování velké knihy transformací .

V řadě, tam ne, Ty ztracený bratr .

Pamatujte to Vstoupit na koridor narození nás tak děsivě učinili. Toi, držíš držte se a já zpívám nějaké magické vzorce, které by nám měly pomoci přejít na druhou stranu, novinka. Neexistovala žádná druhá šance. Jen Bloky kamene rozptýlené z refluxu myšlenky, že doba otálení Orients směrem k jeho a bezpečnosti .

Nebesa byla OTEVŘENO. Vodní katarakty zametly stopy naší historie. Děti Moudří muži, kteří mají dar zajišťování představivosti v této zemi vzdálené od mimořádných dobrodružství, Nyní jsme přestali zpívat náš původ. A někdy, když se bouře zamlžila, Před krbem kudrnatý, Pak zůstává gestem míchání popela minulosti, nalévat, do Překročení emocí a upřímnosti, Řekněte pravdu, Jednoduše řekněte, co je .

Volání našeho matka, Už to nebudeme slyšet. Ona, která nás pozvala, abychom to ochutnali před Mísa horkého mléka v Bananii, aby žvýkala plné zuby velké sendviče bis bis oteklé s redcurrant jam a blackcurrant ; velký toasty Naše babička se rozřezala do koláče, který nikdy nezapomněl podepsat kříže, když tam poprvé nosil nůž. Klid Zahradní dřevo již nezůstane uzavřené, aby se zabránilo odjezdu slepic zděšení. Už nebudeme muset jít a vybrat si Persil v poslední chvíli ozdobte salát nastrouhanou mrkví a vejci Mimosas .

Pokud jde o vodu Studny, které jsme museli jít a čerpat z fontány z těchto těžkých kbelíků zinku nahoru, Někdy, když mi řekne vítr, Slyšel jsem starý smích .

Pamatuješ si ?  Jen pro harmonizaci matutinální písně ptáků se zvonky Kostel přináší tuto pikantní chuť, že byl tak blízko k vám, Můj bratr .

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En français, existe l’expression “silence de mort”, alors que l’expérience du silence déborde de vie .

     Inviter quelqu’un au silence ne veut pas dire lui demander de se taire, pas plus que se tenir en solitude équivaut à couper toute relation .

     Rejetons l’injonction “taisez-vous” pour préférer le “chut” prononçé à voix basse avec l’index posé au travers des lèvres pour inciter au silence .

    Chut ! Il peut se passer quelque chose que vous n’imaginez pas, que vous pourriez voir, entendre ou sentir, qui semble caché, et qui peut se révéler et vous éblouir par sa nouveauté et sa pertinence .

      L’invitation au silence peut être comme une invitation au voyage. Elle permet l’ouverture des sens et l’approche de la vie intérieure. C’est une attention qui peut aller jusqu’à la contemplation et à la dilatation de l’être qui va jusqu’à la jubilation .

      Mais le silence réclame du temps comme les choses essentielles. Il ne se montre jamais pressé. Il a besoin de tout son temps car il est au-delà du temps d’ordre temporel .

      Il convient d’abord de lui faire de la place, c’est-à-dire de nous délester du fatras des pensées, des soucis, des émotions agréables et désagréables, et même des mots .

      Si le silence fait peur à une majorité de personnes, c’est parce qu’avant de le rencontrer et de l’apprécier, chacun est assailli par ses animaux intérieurs – que sont les passions, hrdost, la colère, le désoeuvrement, l’ignorance, la volonté de puissance, la fausse humilité, la séduction, etc… – et qu’une fois les fauves calmés, on se sent seul, perdu, orphelin, avec la funeste angoisse qui monte .

Blaise Pascal a écrit : ” Rien n’est si insupportable à l’homme que d’être dans un plein repos, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors son néant, son abandon, son insuffisance, sa dépendance, son vide. Incontinent il sortira du fond de son âme l’ennui, la noirceur, la tristesse, le chagrin, le dépit, le désespoir . “

    Tant que la personne n’a pas rencontré véritablement le silence, elle ne se sent exister que par l’action et l’agitation, par l’incertitude et la procrastination, par la souffrance et les problèmes de tous genres. Elle demeure à la périphérie d’elle-même. La peur du vide qu’elle ressent rien qu’à l’idée de se tenir en silence n’est autre que l’effroi de son propre vide, de sa pauvreté intérieure .

     Or, plus nous allons vers notre intériorité, plus nous avançons vers le silence et plus les portes s’ouvrent sur un espace incommensurable. Alors que dans la vie extérieure, nous vivons à la remorque de ce qu’il faut faire pour bien se comporter dans notre société, à savoir comme un simple “mortel” ; dans la vie intérieure nous sommes un être humain appelé à la croissance, plně zaměstnán, et même à sa perfection à sa réalisation “immortelle”. L’être se sent alors pleinement en possession de lui-même, il est près de la source et se manifeste en plénitude .

       Plus on se tait et plus on trouve d’égards envers la Parole et le Silence, et moins on bavarde .

     Pour celui qui a goûté le silence, les discussions, débats, réunions de famille et colloques intellectuels deviennent difficilement supportables parce qu’étouffants. Le silencieux, comme le solitaire a besoin d’air et d’espace ; il a besoin de l’expérience du large, du vaste, du profond. Tout le reste lui paraît plat, étriqué, superficiel. The “communication” obligatoire et convenante lui paraît grotesque.

      Lorsqu’un être humain est réellement unifié il peut être délivré de cette obsession de communiquer à tout bout de champ et à propos de n’importe quoi. Seul le partage essentiel sur des sujets essentiels ou l’échange silencieux de cœur à cœur ont un sens et offrent une véritable nourriture .

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 Nous vivons la fin d’un monde fondé il y a peu sur les religions, les fidélités de proximité, les patriotismes ; et aujourd’hui marqué par le consumérisme où les incitations publicitaires nous manipulent au service d’une globalisation économique et culturelle accentuée par les bouleversements technologiques .

     Le rapport au sacré a été modifié. La quête du sens auquel faisait suite un automatisme de la réponse fondé sur la religion n’existe plus. A la question : “Pourquoi je suis sur Terre ?”, font suite des réponses scientifiques et politiques bien générales. On ne peut plus s’appuyer sur la tradition. Nous sommes en face de nos peurs, …  et là nous sommes alors convoqués à être en face de nous-même .

     Donner du sens à la vie que l’on mène ne tombe pas sous le sens, car les gens empruntent des rôles. Ils disent qu’ils sont victimes du climat, z ostatní, de la conjoncture, qu’ils avaient tout pour être heureux et puis que … Or, notre bonheur et notre malheur nous appartiennent. Nous sommes responsables de notre bonheur et de notre malheur car nous avons l’opportunité de grandir, de croître .

     Nous avons à avancer les yeux ouverts sur le chemin .

     Smysl života, c’est l’amour. On ne peut pas vivre sans amour, cet échange du coeur, cet amour homme/femme, cet amour filial, cet amour entre deux êtres. L’amour est communion. L’amour est relation avec nos semblables, avec les animaux, le végétal, la nature, le cosmos et par nos pratiques religieuses .

     Nous sommes des êtres sociaux, des êtres de relation. Nous avons besoin de donner, de nous éveiller les uns aux autres. Nous sommes là pour nous faire du bien par l’attention portée à l’autre, l’amitié, la compassion, le don .

     Le but de la vie serait-il pas de s’accepter tel que l’on est ? Mais pour celà, il faut le regard de l’autre pour lire dans le regard de l’autre que nous sommes aimables. Aime et tu seras aimé. Nous devons avoir de la tendresse pour nous-même .

     Il y a des gens qui ne voyant qu’au travers de l’optique matérialiste ne se posent pas la question du sens de la vie. “Einstein disait, qu’un être humain qui ne se pose jamais la question du sens de l’existence, qui ne s’intéresse pas au sens de la vie, n’est pas un être humain .”

     Aujourd’hui nous sommes dans un monde où l’idéologie dominante est le consumérisme, où : “Le but de la télévision, comme le disait Patrick Lelay, c’est de rendre les cerveaux dociles !”. Le lavage des cerveaux, c’est la publicité .

     Pour contrecarrer cette outrance chosifiante et mortifère, nous avons besoin de nous recentrer sur nos besoins corporels et sensoriels immédiats qui ne peuvent nous tromper quant ils sont reliés à l’amour, à la tendresse, aux sens des choses simples, au spirituel. Nous devons dire oui à la vie. L’essentiel c’est d’apprendre à aimer la vie, et pour celà travailler sur nos blessures .

     Notre chemin de vie est d’aller de la peur à l’amour. Là est notre joie, notre joie d’être, de vivre, d’exister. Mais comme cela est refoulé, c’est en conscience que nous devons conjurer l’ignorance et nous confronter à ce qui est, à l’expérience de tous ces jours qui nous apportent leur lot de surprises. Par la psychothérapie, mais aussi par la méditation et la prière, nous avons à laisser les choses être. C’est par cette astreinte intelligente, et par le ressenti sensoriel, qu’il y a ouverture du cœur .

     Nous avons à beaucoup pleurer en nous plongeant dans le regard d’un petit être, en observant un joli paysage, une oeuvre d’art, ou bien en écoutant une musique et des chants qui parlent au coeur. Là est le sens de la vie. La réponse est soumission à ce qui est, ouverture des sens. La réponse est “joie” .

     Laisser venir à nous les enfants, les petits oiseaux, l’esprit du temps qui passe, et surtout ne fermez jamais la porte. Il ferait alors trop chaud, nous manquerions d’air, l’enfer ne serait alors pas loin, … alors qu’il y a tant à faire !

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