• 

 Le silence intérieur, c’est le renoncement à soi-même. C’est vivre dépourvu d’ego.

     Le silence est la meilleure et la plus puissante des initiations. Les initiations par contact, regard, etc. sont d’une nature inférieure. L’initiation silencieuse accomplit un changement dans le coeur.

     Le silence parle sans arrêt. C’est un courant continuel qui n’est interrompu que par la parole. Les mots prononcés font obstacle au langage muet qui s’interrompt lorsqu’on se met à parler. Le silence est une perpétuelle éloquence tandis que les mots sont des résistances.

     On peut écouter des discours sur la vérité et repartir sans avoir rien retenu tandis que le contact avecun “être de silence”, même s’il ne prononce pas une seule parole, amènera une plus grande compréhension du sujet. Il est préférable, au niveau des résultats à atteindre, de s’asseoir silencieusement répandant un calme et une force intérieure que de prêcher bruyamment.

     Ce que l’on est capable de connaître, même après des années de conversation, peut être appréhendé instantanément dans le silence, ou en face du silence.

     Le silence est un véritable enseignement qui ne convient qu’aux chercheurs avancés. Les chercheurs moins avancés ont besoin de mots pour expliquerla vérité, ce qui peut néanmoins les encourager à poursuivre sur la voie du silence. Sachons toutefois que la vérité est bien au-delà des mots et ne donne prise à aucune explication.

     Le silence est un discours sans fin. Le discours vocal gêne le discours silencieux. Dans le silence il y a contact intime avec l’environnement.

( texte inspiré de Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  souhlasím
 hra kdoule
 bez nedorozumění
 s velkým množstvím jehněčího tuku .

  Povzbudím se
 na první pohled
 rodinné pokrmy
 s velkou bolestí, protože mě bolí srdce .

 Pamatovat si
 pouze v neděli
 rodinný výlet
 nás zavedl do Bois de Boulogne
 abych to vyzvedl
 pod suchým listem
 jarní květina
 z doby, kdy jsem byl dítě
 a že jsem držel Lucette za ruku .

 Museli jsme přejít most Mirabeau
 pod kterým již protékala Seina
 Musí mi to připomínat
 bylo to docela vtipné
 dělat kruhy ve vodě .

 V Zahradě Pastýřů
 byl tam šeřík
 u tety Marie a strýce Jeana
 seděli jsme pod altánem
 rodiče nahlas blahoslavili
 bylo to dobré
 byl tam Kabou, syn rodiny
 a jeho kabylský přízvuk
 byl tam tenhle černý pes
 který se jmenoval Černý
 vlasová koule
 s tmavým lanýžem
 plný voňavého potu
 byla tam salátová mísa plná jahod se smetanou
 ve čtyři hodiny
 to bylo dobré
 když rozhlas dával výsledky závodů
 přípravné zápasy k bojovému pokřiku
 " Hovno ! Mám dva, ale ne tři . "


 094 

• 

 De la poésie physique
 celle qui craque les articulations
 et noue le ventre
 celle qui bégaie dès le coup de balai passé
 De la poésie fraîche
 sur le devant de la fenêtre
 à la retombée des géraniums
 accablés par la gelée printanière
 Assassinat lent
 de la poésie replète
 celle des oxymorons
 des passages suspects
 en la beauté surfaite
 des bulles de plaisir
 dites et redites à merci
 Accablement de cette vie à nulle autre pareille
 hors le souvenir de mes amis partis
 en la froidure de la Terre promise
 Il est des fenêtres ouvertes
 v catimini
 pour laisser siffler la buée pressurée
 de la cocotte minute des convenances
 Fermons la
 et vivons cachés
 mon cachou d'amour.


 093 

• 

Ne faites plus la guerre .

Soyez sage en vos demandes .

Vous n’avez pas à gagner ou à perdre. Vous avez humblement à être immuable et éternel .

Si de bonnes ou de mauvaises pensées vous assaillent et que par activisme de la vie, vous tentez d’accumuler plus de bonnes pensées que de mauvaises pensées, afin que la lumière puisse vaincre les forces du mal ; nul doute que votre expérience de la vie s’en trouvera accrue. Mais de ce combat, vous ne recueillerez que des cimetières, avec plein de bonnes et mauvaises personnes ensevelies qui ne feront qu’enrichir votre histoire de l’humanité. On vous rendra les honneurs car vous aurez, par devoir de mémoire, assumé la continuité du passé .

Mais vous, où serez-vous lorsque le vent de l’Histoire aura effacé votre Être ?

Vous avez à dire : “stop” à ce qui se déroule à votre insu, à l’emballement instinctuel de votre mental, à cette propension que vous avez d’obstruer les canaux d’énergie de votre vitalité profonde .

 Alors vous découvrirez le doux relâchement du silence entre les pensées, car il y a une présence entre les pensées, et cette présence nous pouvons la reconnaître car elle est qui nous sommes .

On nous a appris à croire “je pense donc je suis” alors que la vérité est“je suis et, podle následný, je pense”. On nous a appris à suivre la transe des pensées conditionnées fondées sur un passé chargé d’envies et d’aversion .

Peut-on penser la présence ?

Non !

Et cette réponse provoque un relâchement, un soulagement, une libération hors du monde envahissant et illusoire de la pensée .

Plongés que nous sommes dans le bain existentiel de la vie quotidienne subie, cette quête apparemment insatiable à réinventer continuellemnt le “moi” n’est qu’une pensée à laquelle nous réajoutons une autre pensée reformulée, et puis encore une autre, et ainsi de suite. Jusqu’à ce qu’un “stop” fasse s’écrouler le château de cartes des automatismes régurgiteurs de données autoréfléchies instillées par notre pensée mémoire-perroquet plus apte à enfouir sa tête dans le connu qu’à nous faire contacter ce qui ne peut être pensé, au tout autre, et pourtant si proche de nous, à notre mental confronté au silence .

Ne faîtes rien, accueillez simplement la pensée ou l’émotion qui surgit. Permettez à la détente naturelle, à la vérité naturelle de celui ou celle que vous êtes, de prendre le pas sur la pensée .

Peu importe qui vous vous imaginez être, la vérité de celui ou celle que vous êtes est plus profonde que le rôle que socialement vous assumez .

Devenez l’existence elle-même, devenez cette conscience, cette scène sur laquelle les acteurs agissent, cet écran sur lequel le film de votre vie est projeté, devenez cette force qui vous anime bien au-delà des rôles que vous endosser .

Ici, il ne s’agit pas de ce que vous pourrez devenir un jour mais juste maintenant de ce que vous êtes et avez toujours été. Et ceci passe par la soumission du mental au silence .

Soyez vous-même le véritable enseignant vivant en chacun de vous, et qui se révèle dans chaque chose entreprise, que celle-ci soit aussi bien à l’extérieur de vous, immergé que vous êtes dans le bain social qu’à l’intérieur de vous par cette faculté que vous avez de pouvoir dire “stop” à votre mental galopant .

092

• 

   a skutečný sám o sobě je pro vědce nedosažitelný. Pro Bernarda d'Espagnat on je ve skutečnosti “plachta”.

Cílem klasická fyzika je pozvednout závoj zdání, aby bylo možné objevit a popsat, co je pod tímto závojem, skutečný sám o sobě. Říkají, že je popisný. Slouží jako základ pro většinu technologií. Ona se snaží popsat realitu takovou, jaká je. Takže existují hmotná těla, elektrická a elektromagnetická pole, ke kterým jsou symboly přiřazeny matematika, o které se říká, že se řídí určitými zákony. Filozofové to říkají zapadá do rámce ontologického realismu. Je to teorie, která má za cíl znalost toho, co je .

Když mechanici se objevilo kvantum, představa věcí existujících samy o sobě, v prostoru, odděleně od sebe, měl tendenci mizet ve prospěch určitého globalita, která se neprojevuje na pohled, ale skrývá se v rovnicích. K tomu je zbytečné dělat popis, je přirozeně nutné uvést konstitutivní axiomy, které se celkově prezentují jako pravidla předpověď toho, co bude pozorováno. Kvantová mechanika je prediktivní informace. Jeho axiomy jsou typu : a “na” udělal tohle, “na” Sleduj tohle ; ve kterém se “na”, pozorovatel člověk obecně, je nedílnou součástí prohlášení .

Pro Bernarda ze Španělska, bohatost obsahu vědy nespočívá v kolísavé popisy reality, které tento nabízí, ale dobře v ní schopnost poskytnout nám racionální syntézu, tak osvětlující pro mysl, pozorované jevy ; což znamená zejména syntézu naši schopnost je předvídat .

Skutečný je dobrý a, ale zůstává zahalená. Zjevně je tu něco, co nám vzdoruje. Nemáme žádné znalosti o věci samotné, ale máme minimálně spojení s ní. Vnímáme to jako zevnitř, v živobytí .

Tato vize zahalená realita má za následek, že pokud je to skutečně naše mysl, že, protože své vlastní struktury, vystřihuje předměty na pozadí věcí, on se stává nemožným reprezentovat mysl jako emanaci toho a toho těchto objektů. Můžeme tedy říci, že duch vychází ze dna věcí. Ani ten předměty ani vjemy jsou věcmi samy o sobě a myšlenkou společného vzniku zdá se, že spolu mají něco v pořádku .

Toto skutečné, toto pozadí věci nejsou věc. Je mimo prostor a také mimo pochybnosti čas. On je Bytost .

Nebylo by na jedné straně kvalifikovaná věda k tomu, aby si sáhla na dno věcí, a na druhé kromě umění, hudba, poezie, Duchovno … omezena na samotu schválení. Milovníci umění, hudby nebo poezie mají velmi pocit silnější než, nad pouhé potěšení, emoce pociťované při těchto příležitostech otevřete je na a “Něco” nezbytný, na doméně tajemné, které smíme pouze zahlédnout .

Jak se to týká hledání smyslu, potřebujeme, v plné síle, vysvětlení, které musíme hledat v tom, co je vyšší než my sami a co jsme my, podle následný, tajemný. Je to skutečné, bytost, božský .

Tváří v tvář realita a limity empirické vědecké metody, jednotlivec musí čelit volbě, kde propadnout zoufalství a rezignaci, Kde udělejte krok k transcendenci, kterou Jaspers nazývá’ “Zahrnující” .

Lidský duch zachovat jakousi nejasnou vzpomínku na toto předchozí Bytí, z toho Zahrnující vztahující se k zahalené realitě. Tam by pak byly záhadné hovory od bytost, druhy obrazů evokujících věci pociťované, oba nejisté a ne zcela konceptualizovatelné, většina “možný”, v tomto smyslu že, v pojetí zahalené reality, nejsou vyloučeny tím údaje, které máme, zatímco v klasické fyzice, zdálo se, že jsou.

Naše úsilí o znalosti nám dávají záblesky reality samo o sobě, ve fyzice, v poezie, v mystice .

Závažnost by člověk nespočíval v orientaci, v duchu, směrem k bytí, vůči konečný, A tohle, bez jistoty jeho dosažení ? Tento konečný. Tajemstvi .

091

• 

Question : comment puis-je concevoir une autre personne comme un autre réel sans faire d’elle un objet de mes besoins? Comment puis-je intégrer une considération radicale de l’autre avec l’aspiration humaine profonde à l’expérience d’être-avec ?

     Réponse: par une notion qui intègre les deux, “Eros” et son corollaire, la relation érotique.

Chercher à être relié au monde, être attiré par lui et poussé par lui, être curieux, chercher à accéder à des gens, à des pensées, à des créations, sont des exemples de la relation érotique au monde, une relation d’attention, de présence et de conscience.

Eros n’a pas l’intention de posséder, ni d’assimiler l’autre. Il vise une sorte “d’être avec” cet autre par laquelle les différences individuelles se transforment en parties mutuellement complémentaires qui ensemble forme un tout qui est plus et autre chose que la somme de ses parties. Le tout, en retour, transforme les personnes impliquées.

A propos de l’âme engagée dans sa vie essentielle, il s’agit de l’âme érotique et non del’âme désirante.

Le désir cherche à consommer le monde, à transformer ce qui est autre en ce qui est mien.

Eros aime le monde et révère sa beauté. Il veut fusionner ou rejoindre la beauté de ses objets. Il ne les consomme pas.

Comme le désir, Eros commence parle manque, mais ce qu’il cherche n’est pas telle ou telle satisfaction. Il cherche àcompléter l’âme elle-même.

Personne ne peut réussir seul à compléter son âme. Cela nécessite la volonté de transcender son ego et de s’immerger dans la situation que l’on partage avec l’autre personne et plus largement avec le monde.

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 seul
 krok za krokem
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089 

 V regionu Cévennes
 mlhy a smíšené lesy
 klikaté cesty
 suché kamenné zdi
 stopy po slunci
 Uklidňuji sous la frondaison
 podzimu v jeho světle
 z mrknutí
 a tvořené náhlými zářezy
 hrobovým úsměvem mraků
 zima se zrádnými skluzavkami
 sněhu pohřbívající příkop
 pramene s odvary rodící se zeleně
 léta a jeho spálení
 plenění s gestem kosy
 jiskřivý maquis sucha
 pod těžkým útokem
 se vzpurným větrem
 než chafouinská láska
 kaštany po ruce
 a náhlé stažení
 s pevným pohledem
 doprovázený tahem pera
 náš vzestup k růstu Bytí
 pro společně
 očarovat bledým chrastítkem
 ovce a kozy
 natažené tlamy
 směrem k blížící se bouři
 dělat duhu
 velká záhada
 věci rozpuštěné
 mimo skleníky a římsy
 hrdelním voláním pastýře
 sloveso
 neodvádět pozornost
 rozjímání
 na této povinné cestě
 plné improvizovaných světel svíček
 kam jít s klidem v duši
 k našemu narození
 podobný všem .


 088 

• 

Ce sont des recommandations à suivre pour vivre plus harmonieusement, être en accord avec le profond de soi-même et faire que les épreuves vécues soient des occasions de grandir en conscience dans un monde toujours plus complexe

Ils forment un code de conduite capable de rapidement transformer notre vie en une expérience de liberté, de bonheur et d’amour .

Ils proviennent des anciens Toltèques dont les sages enseignaient aux hommes et aux femmes ce que signifiaient vivre avec clarté et de façon exemplaire comme des guerriers pacifiques .

     Le premier accord toltèque est : “que votre parole soit impeccable”

La parole nous permet d’exprimer notre pouvoir créateur. C’est par elle que nous manifestons les choses. La parole n’est pas simplement un son ou un symbole écrit. C’est une force. Elle représente notre capacité à communiquer, à penser, et donc à créer les évènements de notre vie. La parole est si puissante qu’un seul mot peut changer une vie ou la détruire .

Chaque être humain est un magicien. Par notre parole nous pouvons soit jeter un sort à quelqu’un, soit l’en libérer .

Le terme “impeccable” signifie, selon son étymologie, “sans péché”. Un péché est quelque chose que nous commettons contre nous-même. Le concept du péché est ici transformé, ce n’est plus une affaire de morale ou de religion, c’est une affaire de bon sens. Le péché commence avec le rejet de soi .

Portez une parole jugeante à l’encontre de quelqu’un peut avoir pouvoir de magie noire qu’on appelle la médisance, ou la propagation de rumeurs. La médisance est devenue la principale forme de communication de la société humaine. Une vieille expression populaire dit que “la misère aime la compagnie”, et les gens qui la pratiquent et en souffrent ne veulent pas rester seuls. La propagation de rumeurs est l’équivalent d’un virus informatique .

Nous pouvons évaluer le degré d’impeccabilité de notre parole à l’aulne de l’amour que nous avons pour nous-même .

     Le second accord toltèque est que : “quoi qu’il arrive, n’en faites pas une affaire personnelle”

Faire une affaire personnelle de ce qu’on dit de nous, c’est donner son accord à une remarque qui peut être désobligeante. Dès lors le poison s’infiltrera en nous et nous serons piégé. Et si nous nous faisons piéger, c’est que nous nous prenons au sérieux et faisons de tout une affaire personnelle. C’est que nous nous accordons de l’importance, ce qui est une grande manifestation d’égoïsme puisque nous partons alors du principe que tout ce qui nous arrive nous concerne. Nous ne sommes pas responsables de ce que les autres font .

Si quelqu’un donne son opinion, n’en faisons pas une affaire, parce que cette personne en vérité est confrontée à ses propres sentiments et croyances, pour ne trouver rien de mieux que de nous déverser sa propre affaire personnelle. Nous devenons une proie facile pour tous ces prédateurs, tous ceux qui pratiquent la magie noire par leur parole. Ils développent ce qu’en psychanalyse on appelle la projection. Discerner ce mécanisme psychique qui ne peut que nous nuire est nécessaire .

Si quelqu’un ne nous traite pas avec amour et respect, prenons comme un cadeau qu’il nous quitte un jour .

Ayons confiance en notre capacité à effectuer les bons choix. Nous ne sommes pas responsable des actions d’autrui ; seulement de nous-mêmes .

     Le troisième accord toltèque est : “ne faites pas de suppositions”

Nous nous imaginons des tas de choses et faisons des suppositions à propos de tout. Ce qui est grave c’est que nous croyons ensuite qu’elles sont la vérité. La tristesse et le drame auxquels nous avons été confrontés dans notre vie proviennent de cette habitude de faire des suppositions, de prêter des intentions à autrui et de prendre les choses personnellement .

Il vaut toujours mieux poser des questions que de faire des suppositions, parce que celles-ci nous programment à souffrir .

Nous supposons que tout le monde voit la vie comme nous la voyons. Dans chaque relation on peut se laisser aller à supposer que les autres nous connaissant, savent ce que nous pensons sans avoir à formuler nos besoins, et qu’ils feront ce qu’il faut . Et s’ils ne le font pas nous sommes blessés !

Si les autres se transforment, ce n’est pas parce que nous en avons le pouvoir ; c’est plutôt parce qu’ils veulent évoluer .

On n’a pas à justifier l’amour ; l’amour est présent ou il ne l’est pas. L’amour véritable consiste à accepter les gens tels qu’ils sont sans essayer de les changer. En communiquant clairement, nos relations vont changer, tout autant avec notre partenaire qu’avec tout le monde .

On a tous des habitudes dont on est même pas conscient. Les amener à la conscience est donc le premier pas à franchir .

      Le quatrième accord toltèque est : “faites toujours de votre mieux”

Tout est vivant, tout change constamment, par conséquent notre mieux sera parfois à un haut niveau et d’autres fois à un moins bon niveau .

Si nous faisons simplement de notre mieux, nous vivrons notre existence intensément. Nous serons productif et serons bon envers nous-même parce que nous donnerons à notre famille, à notre communauté, à toute chose .

Etre dans l’action c’est vivre pleinement. L’inaction est une manière de nier la vie. L’inaction, c’est rester assis devant la télévision chaque jour pendant des années, parce que nous avons peur d’être vivant et de prendre le risque d’exprimer ce que nous sommes .

Tout ce que nous savons et faisons couramment, nous l’avons appris par la répétition. Nous sommes maître dans l’art de marcher, de conduire, de parler, de chanter ou d’écrire parce que nous nous sommes exercés .

Dans notre quête de liberté personnelle et d’amour de soi, nous devons nous lever et agir. C’est ainsi que nous assumerons notre humanité. Honorons l’homme ou la femme que nous sommes. Respectons notre corps en l’appréciant, l’aimant, le nourrissant, le lavant, le soignant. Adonnons-nous à des activités qui font du bien à notre corps. C’est par cette voie que nous toucherons plus grand que nous et communierons avec le mystère .

Que chacun de nos actes devienne un rituel pour adorer ce qui nous dépasse et nous conduit .

L’observance des quatre accords toltèques nous permettra de devenir un guerrier capable de transcender la souffrance et de ne jamais y revenir. La même chose vaut pour le bonheur. La seule raison pour laquelle nous sommes heureux est parce que nous avons fait un choix. Le bonheur, tout comme la souffrance, est un choix .

087