• 

 L’Etre humain est une structure englobant un corps, un psychisme et un esprit . C’est aussiun processus existentiel et spirituel par son engagement, dans le temps qui passe, et dans l’espace cosmique qui dépasse et interroge notre entendement .

Notre corps est périssable. Le corps-organisme est structure de perceptions au travers de ses organes . Il est corps-organe et pas seulement corps-matériel .

 Il est le premier objet de communication et de relation à l’autre . Il porte l’inscription de tout ce que nous avons vécu au cours de notre histoire dans sa globalité. La physiologie émet des signes et des messages issus des mécanismes existentiels programmés en lui comme dans un ordinateur.

Le psychisme, ou psychologique, caractérise le mouvement des pensées, les idées stéréotypées, un monde intermédiaire dans lequel on ne peut rien bâtir tant le trouble est grand. La confusion psychologique est la base de l’être .

Le tri qui est fait dans le compliqué du mental, ouvert à toutes les influences, est effectué par la conscience . De cettelub siab découle plusieurs notions agissantes dans le travail psychologique : l’écoute fine et sensible à ce qui est là, la conception unitaire et globale de l’organisme – on ne peut pas dissocier le corps, de l’affectif et du mental -, la notion du lien entre l’organisme et l’environnement – la conscience est conscience de quelque chose -, la dimension temporelle dans le devenir de l’être humain, l’idée d’un potentiel à découvrir grâce à l’élargissement du champ de conscience .

Le travail psychologique peut ouvrir à la réalisation spirituelle, et s’il ne mène pas au spirituel, il peut néanmoins débloquer, voire écarter, des situations et des comportements qui piègent le psychisme, afin de rendre l’être humain disponible à autre chose par l’élargissement de son espace d’intervention. Le travail psychologique permet l’ajustement créateur à l’environnement .

L’esprit est la fine pointe de l’âme, le sommet de la pyramide qui communique avec le monde supérieur .

Il est repérable au travers de la quête du bonheur qui nous caractérise. Nous allons vers quelque chose, et cet élan, cette énergie que nous avons en nous, nous pousse à la réalisation de nous-même dans l’ouverture à ce qui est changeant, différent, indicible, dans la relation à ce qui nous entoure et principalement à autrui. Nous sommes comme poussés par une faim de complétude qui se révèle être la propension à se découvrir, soi, au plus profond de son être .

C’est alors que nous entrons en résonance, avec un lointain écho qui se rapproche jusqu’à devenir mythe ou mémoire secrète .

La révélation qui en résulte nous convoque à un changement de regard sur ce qui est proche, et c’est en dépassant l’illusion de nos désirs et notre lâcheté à éviter les surprises, que nous nous situons alors dans l’obligation de “contacter”  cette part imprenable de nous-même .

L’esprit nous incite à passer de l’ “avoir” à l’ “être”. Il est ouverture à l’Autre qui vient vers nous, au jamais vu, jamais expérimenté, à la nouveauté créatrice en écartant nos conceptions habituelles qui habitent notre vieille conscience .

 L’esprit se reconnaît à ce qu’il est indestructible, simple, inattaquable . Il est le fil rouge, de l’être au milieu des tribulations de la vie, que rien n’efface car tout concourt à ce qui est.

L’Etre humain a besoin de ces trois composantes dans l’expérience du vécu pour être convoqué à l’expérience d’une vie de conscience, de liberté et de responsabilité. Il se doit d’être l’accompagnant du profond de lui-même et d’autrui, par la pratique, dans ses actions menées à l’extérieur, de la transparence, de l’équité, du beau, du bon et de son exemplarité.

Il a besoin ducov tub rog, de l’incarnation de l’Etre, du tangible, de ce qui promeut la concrétisation du chemin existentiel et permet la visibilité d’un but vers lequel tout semble converger. La conscience du corps est le garde-fou, qui au travers de certaines expériences spirituelles, permet de retomber les pieds sur terre. Il est aussi le lieu des sensations et visions inouïes .

Le corps résiste à sa disparition programmée – l’instinct de survie -, et par cela cherche à se reproduire et à perpétuer l’espèce .

C’est la référence à notre propre corps qui crée autrui et lui donne sens. C’est au travers de notre vulnérabilité que nous pouvons “toucher” l’autre, le rendre à lui-même, et par là, nous fonder nous-même .

Le psychisme est essentiellement le monde des émotions. Il est aussi le champ de la cognition dont l’extension stimule les recherches en neurosciences. Il nourrit cette volonté de l’Etre à l’autoconservation, à l’individuation et au plein emploi de ses capacités intellectuelles, affectives et intuitives .

La parole est libératrice quand elle s’origine du corps et de l’émotion, quand elle est incarnée. Trouver les mots : un passage obligé, tus “parlêtre”, l’échelle de Jacob en association lumineuse à ce qui est et à ce qui nous dépasse .

L’esprit, nws, peut s’enflammer au feu supérieur divin. Pour cela il ne plie pas devant les épreuves mais semble plutôt les rechercher pour les transformer en richesses sur un chemin d’espoir. Il nous lie, en ressemblance, au plus grand que nous sommes. Il est l’étoupe dont on fait le brûlot qui enflammera l’ordre établi lorsque celui-ci, affadi par la complaisance et le manque d’apports extérieurs ne survit que par la “chosification” des fruits de notre monde. Il est le lien inattaquable et immensément clair et lumineux. Il domine toutes les souffrances de l’Etre pour nous inscrire, par un voyage initiatique, vers le grandir de soi, vers davantage d’ouverture à ce qui nous dépasse. Par cette attitude, la perspective ontologique nous entraîne, par le processus de quête intérieure du mystère fondamental, vers plus grand que nous, vers ce qui semble éloigné mais qui paradoxalement est si proche, au plus profond de nous, au coeur de notre être, au cœur de l’Etre .

Dans son implication sociale, l’être humain doit avoir un comportementéthiqueafin d’orienter sa vie selon des principes humanistes – à retravailler sans cesse par l’affirmation d’une posture de connaissance, de sagesse, tso tseg, de réflexion tout autant que de méditation -, afin de lui permettre de garder le cap . Ainsi seront dégagées les traces pouvant servir de repères aux génération futures .

Par la conjonction complexe du corps, du psychologique et de l’esprit, nous nous orienterons alors dans la direction du grandir de l’Etre . Alors nous ferons le saut de la vie . Nous élèverons notre être . Nous serons debout avec notre parole thiab nos signes , ce qui nous amènera par notre verticalité muaj libérer ce que nous sommes .

109

• 

  Qhov zoo tagnrho Platonist ntawm kev txiav txim thiab kev txawj ntse dominates tag nrho Greek science ces classical science mus txog Einstein, cantor mob siab rau kev ntseeg cosmic.

Nrog rau kev pom tsoos, kev tsis sib haum xeeb yog qhov cuam tshuam qhov kev txiav txim tsim. Lub tswvyim ntawm kev txiav txim yog li ntawd ua ntej. Nws yog keeb kwm kev cai dab qhuas. kev txiav txim hauv ntiaj teb yog qhov kev xav ntawm Vajtswv vim li cas ; Vajtswv yog tus tsim lub koom haum zoo.

Txoj kev kawm kev tshawb fawb ntawm cov xeev tsis sib haum xeeb yuam kom peb rov xav txog qhov dialectic kev txiav txim-kev tsis sib haum xeeb thiab tsa qhov teeb meem ntawm kev nyuaj uas mus dhau lub moj khaum yog scientific.

Discovery ntawm ib tug omnipresent teeb meem yuam peb mus nug cov scientific bases ntawm no tiag tiag mythical ideology. Kev tsis sib haum xeeb yog thawj zaug pom tias yog ib qho ua txhaum rau lub ntuj txiav txim.

Qhov no connotation tsis zoo reproduces uas nyob ib ncig ntawm lub tswv yim ntawm kev ncaj ncees tsis meej pem los yog tsis meej pem kev sib raug zoo.

Qhov teeb meem puas yog nws tsis muaj kev hem thawj rau science nws tus kheej uas,  txij li nws muaj, ua hauj lwm nyuaj los qhia qhov kev txiav txim zais ntawm tej yam ?

Kev tshwm sim ntawm muaj tej yam txaus ntshai txog kev tsis sib haum xeeb, vim txoj kev ntxhov siab tsis muaj kev tswj hwm. Nws yog li ntawd yuav tsum tau tsuj thiab txhawb nqa. Rau nws, nws yog asserted tias cov Kev tsis sib haum xeeb tsuas yog qhov tshwm sim thiab qhov tshwm sim tom qab qhov teeb meem no zais ib qho kev txiav txim, ib tug zoo meej xaj backworld.

    Qhov kev sib txuas ntawm kev txiav txim thiab kev tsis sib haum xeeb tsim kev nyuaj.

Zaj dab neeg ntawm lub ntiaj teb ntawm lub neej nthuav qhia kev nce hauv qhov nyuaj, zoo li Teilhard ntawm Chardin tau muaj qhov kev xav. Tam sim no peb tab tom tham txog lub pyramid ntawm lub nyuaj, complexity pib. Yog li kev txiav txim thiab kev tsis sib haum xeeb, qhov tsis tu ncua thiab irregular, qhov kwv yees thiab tsis paub tseeb, ua ke los tsim qhov nyuaj.

Nyob rau hauv ib tug qauv complex, qhov kev txiav txim yog vim muaj kev cuam tshuam ntawm cov ntsiab lus ces qhov kev tsis sib haum xeeb no ua rau nws muaj peev xwm hais tau zoo dua cov ntsiab lus ntawm qhov system rau, tus muaj npe, tom qab ntawd tuaj yeem muab tso rau hauv kev sib tham. Yog li ntawd, hauv tshuab, ib tug dialectic emerges ntawm tag nrho – tag nrho qhov system – thiab qhov chaw ; yog li lub cell yog ntau tshaj ib tug aggregate ntawm molecules. Hauv txhua yam tshwm sim los ntawm cov khoom tshiab uas cov neeg sawv cev tau raug deprived, cov khoom.

Txhua yam yog nruab koom haum dynamism. Lub neej tuaj yeem txhais tau tias yog ib pob khoom cov yam ntxwv tshwm sim – nws tus kheej luam tawm piv txwv -. Nws muaj ib txhij ib lub caij ntawm kev txiav txim thiab lub ntsiab ntawm degenerative teeb meem. Hauv no kev xavkev tuag yog cais tsis tau ntawm txoj sia, thiablub koom haum ntawm lub neej yog ua ib tug mus tas li reorganization.

108

• 

 Cet office d'après vigiles
 dans l'église des catacombes
 le prêtre en habits rouges
 penchant sa loupe lumineuse
 sur les textes sacrés.

 La clarté de l'expression orale
 le dépouillement du rituel
 l'essentialité de la gestuelle
 avaient le goût de la fine lame
 tranchante épée de justice
 séparant le vrai du faux
 en ascension lente du mythe antique
 exalté par le rituel.

 Au vif du propos
 les catéchumènes
 contre les murs nus du chœur
 alignés à psalmodier
 debout puis assis
 les arcanes du culte
 qui se déroulait là
 comme à la sauvette
 entre vigiles et laudes
 l'eucharistie en sa levée
 marquant la transfiguration du divin
 sans émotion feinte
 telle la présence obligée
 de l'œuvre de chair
 et du mystère
 liés en leur incomplétude.


 107 

 Lub tswb yog leapfrogging
 ntawm credenzas ntawm sacristy .
 
 Tus pheasant khiav raws phab ntsa
 ntsib nws pheasant
 thiab qhia nws
 yuav ua li cas .
 
 Lus Askiv luag ua raws ib leeg
 hauv cascades
 zoo siab lub foob pob hluav taws
 uas yuav tsis nco rau dab tsi
 yoov tshaj cum
 mob siab rau ntshav nce .
 
 Cua ntxiag meadows nrog cov nyom siab,
 motionless ventriloquist
 dav hlau ntoo txiv hmab txiv ntoo
 tuav qhov ntsuas .
 
 Dandelions paub tab
 sim tus Sème nyob rau hauv tag nrho cov cua
 Txhua yam hauv ib qho
 qhov kev pab cuam dav dav txij thaum yau
 raws li cov tais diav
 cov niam txiv nyob qhov twg
 nrog knitwear thiab ntawv xov xwm
 twb nrhiav kev sib koom ntxoov ntxoo ntawm cov tshauv thiab linden
 thaum peb thawb qhib lub qhov rooj
 txhawm rau rub cov hlau capsule
 nruab nrab ntawm tus ntiv tes xoo thiab ntiv tes taw
 nruab nrab ntawm tus ntiv tes xoo thiab ntiv tes nruab nrab
 nyob rau hauv pem teb disjointed
 nrog qaub nplej nplej
 nyob rau hauv lub tsev loj
 nrog discreet trapillous
 nqa cov plua plav tsw ntawm cov ntoo uas muaj hnub nyoog
 uas peb nrog
 ntawm cadenced genuflections
 cov xim them
 nyob rau ntawm lub me toothed log
 muaj peev xwm dhia
 cov khoom ua si
 ntawm Tour de France
 ntawm peb txoj kev chalk .


 106