• 

 Ob txhais tes tsa saum ntuj
 kov lub hnub qub
 thiab mam li paub
 uas lawv illumination
 cov tes
 hypnotic tswm ciab nplaim taws
 uas peb tsis xav pom tawm mus rau yav tsaus ntuj cua
 beeswax ob txhais tes
 sau koj lub npe rau saum huab
 swb txoj kev tuag
 zam lub trifles pauv ntawm lub qhov rooj ntawm lub vaj kaj siab
 tsis ua dab tsi ntxiv
 rau lub taub hau liab qab
 hauv kev txo hwj chim
 txais
 no outstretched tes
 nyob rau hauv lub silence ntawm paj huam
 suab meej
 ntawm cov keyboard ntawm txhua lub suab paj nruag
 mus rau qhov twg mus
 qeeb tawg ntawm kab lus
 ntawm qhov tsis pom ntawm kev sib ntsib
 kom pom lub ntuj xiav zoo nkauj
 smoothed los ntawm fairy ntiv tes  .


 161 

 Qhov chaw ntshiab nyob rau hauv uas paj tawg thiab ploj
 Qhov mob siab ntawm taub dag yog pom nyob rau hauv ib lub tsheb thauj khoom
 Tus tim tswv caw kuv tsis txhob kov av dua nrog nws diaphanous tis
 Ua pa
 Ib caress
 Ib tug nyob ntsiag to vertigo puv nrog exquisite scents
 Cov cicadas chirp
Txhua yam pab txhawb rau kev rov faib cov phau ntawv teev teev
Los ntawm lub pob zeb tawg lub silky ya ntawm tus ntsuj plig
Noog ntawm zaj thiab yog tias tam sim no
Eloquence zoo tiv thaiv ntau zoo li hluav taws
Thiab yog persuasive
Tshaj li cov khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob khoob nyob rau hauv kev sib tw paub
Hais kom kuv nyob sab nraum kuv tus kheej
Rau ib tug hatched tuag
Muab lub ntsiab lus thiab kev hlub
Rov qab los ntawm txoj haujlwm. 

160

• 

     Lub tswv yim active
 lub tswv yim muaj tswv yim uas tsim nyob rau hauv thiab los ntawm kev ua
 xav tias cia nws tus kheej raug coj mus deb ntawm qhov yog
 nws yog kuv " ua " ntawm lub plawv ntawm yuav ua li cas tej yam mus
 lub i-image
 Maginot kab
 hauv lawv cov pob zeb khov
 rau ntsuas defibrillation
 mus txog ntawm lub nthwv dej
 uas tuaj thiab mus thiab qhov chaw tawm
 tsim lub tshuab nqus tsev intracellular
 ntawm weaving logical koom haum .

     Nws muaj ib tug Scope 
 txhua lub sij hawm ib lub ntsej muag
 illuminates sab saum toj ntawm qhov tsaus ntuj shale phab ntsa
 ntsej muag ci ntsa iab
 thiab nrog hwj txwv dawb
 hais tias lub suab mos ua vibrate .

     Scale of Life
 torn ntawm thawj cov tsiaj reptile
 hais tias cua tshuab mus deb ntawm txoj kev ntawm stinging kab .

     Fog horn hnov
 thaum los ntawm lub hav
 nce tus tsiaj nyaum .

     Stamped indentation
 ntawm Avogadro tus lej
 uas qhib lub tsho nthuav tawm
 lub plawv oozes nrog myrrh .

     Momentum ya thiaj qeeb
 cov tim tswv saum toj no
 txiv ntseej thiab holm oak
 candelabra hauv kuv lub tsev .

     Vertical xav
 sab nraum lub nthwv dej tam sim ntawd
 imprinted tsw
 ntawm roughness ntawm hairless exchanges .

     Monosyllabic rov qab los
 los ntawm tus tsiaj tus cwj pwm
 tawm ntawm hav zoov
 ntug pib .

     Koj tus kheej xwb
 nyob rau hauv uas lwm yam tsis muaj ankylosis
 tshem tawm qhov o ntawm kev lig kev cai
 nyob rau hauv daim ntaub thaiv ntawm kev txais .

     Sagacity ntawm kev pheej hmoo ntawm ua
 tsuas yog kev thim rov qab
 thaum kaj ntug ntawm hnub tshiab .


 159 

• 

 Ntawm point ntawm tus neeg uas ntsib ib tug psychologist :

Kev xav. Xav tau yam xwb hloov hauv kuv tus cwj pwm, qhov kev txom nyem ntawd txo qis .

Kev sib raug zoo, qhov zoo ntawm kev sib raug zoo, ua ntej ntawm ib leeg, qhov twg tus kheej los ua ib tug neeg. Qhov zoo ntawm tus neeg yog ib txwm interpersonal ; tuaj yeem tsis muaj “yog” tsis muaj ib “koj”.

“kuv tsis ua tiag tiag ua ib tug neeg tsuas yog thaum kuv saib rau hauv koj ob lub qhov muag thiab kuv mam cia koj saib kuv.”

Tsim kom muaj txuas, ib daim ntawv cog lus uas ib tug xav tias zoo siab txais tos thiab txais nyob rau hauv ib tug ua, kev sib txuas tau hnov ​​tob hauv tus kheej, deb tshaj qhov peb tuaj yeem hais thiab nthuav tawm, ib daim ntawv cog lus uas ua rau peb zoo li nyob hauv tsev tus kheej, thiab qhov kev sib pauv tseem ceeb yuav tshwm sim .

LUB lus.Txais tos nrog koj tus kheej yam lus. Kuv hom lus yog kuv. Qhov no yog qhov ua rau kuv nyob hauv lub ntiaj teb, tiv thaiv kuv thiab txhais kuv. Nws yog ib ib feem tseem ceeb ntawm kuv tus kheej. Kuv hom lus, cov no yog kuv cov lus tab sis kuj yog qhov no tias kuv lub cev lub cev qhia tau los ntawm kev txav thiab microphones – kos npe .

Kev tu yog uamloog, nws ntsib tus kws tshaj lij uas nyob hauv lub xeev tam sim no thiab tsis tenseceev faj, uas tus cwj pwm ntawm active benevolence yuav txav kuv thiab ua rau kuv xav tso siab rau kuv tus kheej. Kuv tos rau lwm tus kom nyob twj ywm hauv nruab nrab nws tus kheej thiab hais tias nws unconditional lees txais ntawm dab tsi yog tag nrho thiab tag nrho .

Nws tau hnov Thiabtxais tos yam tsis muaj kev txiav txim.

Nws yogxav los ntawm kuv lub cev, kuv psyche, kuv tus plig thiab kuv cuam tshuam txog qhov tshwm sim hauv kuv txog qhov tshwm sim nyob ntawd, sib txawv heev nyob rau hauv qhov chaw ntawm lub rooj sib tham thiab tseem yog li ze rau kuv los ntawmntseeg uas yog tsim los .

Nws yogtus lejconcisely thiab ntau li ntau tau kom meej meej ua tau li kuv xav .

Rau qhov tus kws kho mob :

Nws yog los txheeb xyuas los ntawm mloog kom dav li ntau tau rau tag nrho cov ntsiab lus ntawm cov txheej txheem ntawm ntsib, nyob rau hauv ib tug continuum ntawm kev nco qab, hauv Le hu ua nthuav tawm ntawm no ntawm peb, nyob rau hauv kev sib cuag uas yog tsim los ntawm no thiab tam sim no tab sis qhov twg txawm li cas los xij ua rau pom yav dhau los thiab yav tom ntej .

Nws yog los tsim ib tug kev nyab xeeb ntawm lightness thiab kev ywj pheej rau lwm tus, uas tseem tso cai rau kev txheeb xyuas cov ntsiab lus ntawm kev tsom xam .

Nws yogtsim ib tug ncej ib yam nkaus li symbolic thiab kev xav, meej thiab muaj kev ruaj ntseg, tab sis qhov twg yuav tsum tsis yog phab ntsa adjoining tso cai nkag mus rau qhov chaw tiag .

Nws yog pov lem, kev xav, tseem ceeb, uas lwm tus tuaj yeem txeeb tau yog tias lawv nyob nws thaj tsam, tsis muaj redundant nrog dab tsi nws yog, los tsis deb ntawm nws kev xav muaj peev xwm thiab kev nkag siab ntawm lub sijhawm. Nws yogkho tswv yim thiab muaj feem xyuam rau lub xwm txheej .

Nws hlub txhua yam muaj qhov no ua ntej koj nyob rau hauv dab tsi nws muab .

Nws yognyiam lub neej ntawd, nws wealth tau sau nyob rau hauv nws zaj neej neeg, nws lub peev xwm thiab nws yog dab tsi hauv kev xa tawm nws tus kheej, nyob rau hauv nws unfolding rau nws txoj kev loj hlob ntawm ua, nyob rau hauv nws qhib rau ntiaj teb .

Nws yog tswjtxoj cai nyob deb ntawm nws thiab kuv thiaj li hloov tshiab thiab ua haujlwm ntawm kev cuam tshuam hauv kev sib raug zoo ntawm nws thiab nws ib puag ncig,  nrog siab tshaj plaws clarity nyob rau hauv kev xav thiab readability hauv kev qhia yam tsis yuam lwm tus ua lwm yam tshaj li qhov lawv yog yog los yog/thiab qhia cov neeg nyob ib puag ncig nws .

Nws yog clearing tag nrho cov ntsiab lus ntawmkev sib tshuam, ntawmqhov projection, d’introjection, ntawmretroflection thiab D’egotism nyob rau hauv dab tsi muaj feem cuam tshuam txog peb lub rooj sib tham. Nws yog yuav tus kws kho tsheb txawj uas rhiab heev dismantles thiab reassembles lub me me ntawm tib neeg mechanics uas tseem muaj sia nyob heev thaum lub sij hawm existential pauv uas txuas peb, ua ke peb, poob rau peb thiab peb loj hlob .

Nws yog xav txog lwm tus yog neeg loj hlob, zoo li ib tug pilgrim ntawm ib txoj kev pib, koom rau ntawm txoj kev tsis muaj kev cuam tshuam ntawm kev nco qab. Ua ib tug txiv neej, nws yog ib tug neeg taug kev, Ib txwm txav mus .

Nws yogtxij thaum pib, los ntawm qhov twg lwm tus yog, nrog nws zaj neej neeg, nrog nws tus cwj pwm txawv uas nourish qhov tshwm sim ntawm dab tsi hatches zoo li tsis paub nws nyob rau hauv crucible ntawm peb kev sib cuag. Qhov zoo ntawm kev ua ib “tus neeg” thiab tsis yog ib tug neeg hais txog qhov kev thov rau nws qhov tseeb tus kheej rau lub hom phiaj ntawm kev ua haujlwm tsis tu ncua ntawm tus kheej rau qhov peb yog tiag tiag .

Nws nyob ntawm chav kawm thiab ua tuslav tus ncej, sau dab tsi tshwm sim, ua, Hauv qhov chaw-lub sij hawm ntawm kev ntsib tam sim no thiab nyob rau hauv succession ntawm peb cov rooj sib tham .

Nws yogkev simnrog qhov cuam tshuam, xwm txheej uas tshwm sim ntawm lub suab nrov ntawm tus uas los nrog kev ntseeg siab yuav tsum tau kho thiab nyob rau hauv kev coj ntawm ib tug leej twg yog tus saib xyuas nws. Yog li cov no yuav tuaj yeem tshwm sim cov ntsiab lus ntawm kev puas siab puas ntsws mechanics ntawm kev ua haujlwm hauv peb lub hlwb, tsis muaj hauv muab lwm yam peremptory kuaj mob thiab restorative balms tab sis los ntawm kev coj nws mus rau txoj kev uas nws tus kheej yuav muaj peev xwm muab lub ntsiab lus rau qhov tshwm sim .

Tsis txhob siv nwstheoretical kev paub tsuas yog ceev faj. Txoj kev xav thiab cov txheej txheem tsis tuaj yeem tuav tag nrho lub hlwb, LUB kev kho mob puas siab puas ntsws a ” tag nrho kev sib raug zoo ” uas koom nrog tus kws kho mob ntau npaum li tus neeg mob zoo tshaj qhov kev xav thiab cov txheej txheem .

Nws yogua siab ntev tsis ua tos-thiab-saib .

Nws yogua stimulating tsis ua ntej rau lwm tus nws txoj kev ua neej .

Nws yogkom ncaj ncees hauv nws cov kev cuam tshuam nyob rau hauv lub siab ntawm“kev ncaj ncees” kom tsis txhob dag lwm tus thiab muab rau lawv xav mus ntxiv rau hauv kev paub txog tus kheej .

Nws yog nyob hauv muaj tswv yim kho kom raug nrog dab tsi muaj, xwb nyob ntawd, hauv no thiab tam sim no thiab tom qabtiv tauj .

Nws yog nyob rau hauv yooj yim, hauv kev txo hwj chim thiab kev paub txog kev puas siab puas ntsws qhov chaw ua haujlwm kuj mus dhau peb lub peev xwm kev txawj ntse los qhia meej txog qhov xwm txheej, Zoo dhau qhov uas tau hais nyob ntawd, thiab qhov twg qhov kev hloov uas tshwm sim muaj ntau npaum li teeb meem ntawm kev txawj ntse, tsuas yog viv ncaus thiabmuaj peev xwm kho tus kheej ces stimulated li cov tsis muaj leej twg tau tob tob .

Nws yog nyiam cov tsis paub meej thiab rhiab tus nqi ntawm tib neeg kev ua ub no uas muaj dab tsi tshwm sim nyob ntawd, mus rau lub reassuring tranquility tag nrho ntawm ib tug priori, ntawm inferences thiab cuav paub tseeb ntawm ib tug uas paub yuav ua li cas mus txog kev kho mob, ntawm tus uas calms – txawm tias qee zaum nws yog qhov tsim nyog – , tsis sau npe rau tus neeg hauv ib txheej txheem ntawmlub luag haujlwm thiab lub siab tsim nws tus kheej nws txoj kev zoo siab .

Poetically koj Nws yog paub tias nyob rau hauv cov huab cua thaum sawv ntxov tsuas yog ntau npaum li nyob rau hauv twilight ntawm yav tsaus ntuj, muaj txhua yam nyob ib puag ncig peb uas tsis yog peb, uas nyob los yog muaj kev paub ntawm ntau tus neeg thiab hais tias lub ntiaj teb yog tag nrho ntawm qhov ua tau rau kev sib tham thiab kev sib tham .

Qhib nyob rau hauv kev hwm tus kheej rau dab tsi yog lwm yam tsuas tuaj yeem yog kev sib raug zoo leej twg tu .

Nws yog yuavtus adventurer ntawm nws lub neej yav tom ntej, hauvxav tsis thoob thiab nyob rau hauv saib ntawm nws kev coj cwj pwm, txav mus rau kev noj qab nyob zoo hauv ib lub neej. Nws yog ualibre, uas tsis yog ib qho yooj yim vim li Kirkegaard hais : ” Qhov txaus ntshai tshaj plaws uas tau tso cai rau txiv neej yog kev xaiv, kev ywj pheej . “

157

Muajpeb hom pib pib ntawm lub rooj sib tham tso kev hlub .

Qhov zoo tshaj plaws Sab hnub tuajtam sim ntawd emptiness ntawm tus ntsuj plig nyob rau hauv uas cov duab ploj, cov tswv yim thiab cov lus ua ntsiag to, kev ywj pheej thiab clarity qhib mam li nco dheev nyob rau hauv peb nyob rau hauv xws li ib tug txoj kev uas peb tag nrho cov raug ntes. Txhua yam ua txaus ntshai, tob, pom tseeb nyob rau hauv qhov uas nyob deb thiab infinite tsis nkag siab. Qhov kev sib cuag no yog ua pa dawb huv ntawm kev txawj ntse .

Ib txoj kev zoo tib yam hla cov suab puam hauv qhov twg, txawm tias peb tsis pom dab tsi, to taub tsis muaj dab tsi, xav tsis muaj dab tsi, txwv tsis pub ib yam kev txom nyem thiab kev nyuaj siab, peb raug rub thiab nyob hauv qhov tsaus ntuj no thiab qhov no aridity vim nws tsuas yog muaj uas peb pom me ntsis stability thiab kev thaj yeeb. Raws li peb vam meej, peb kawm so hauv no arid tranquility, thiab kev ruaj ntseg ntawm kev nplij siab thiab muaj zog ntawm lub plawv ntawm qhov kev paub no loj tuaj thiab ntau dua. Qhia tawm nyob rau hauv ib lub teeb uas yog mob rau peb cov xwm thiab tag nrho nws cov faculties nyob rau hauv taug kev ntawm ua, qhov nyuaj rau kev txhawb nqa kev nyiam kom dhau los ua ntau dua qhov no tias peb zoo li. Peb ces infinitely tshaj thiab purity ntawm qhov kev nyiam no cuam tshuam nrog peb txoj kev qia dub, peb qhov muag tsis pom thiab peb kev tsis zoo .

Thiab ces muajtxoj kev mus rau tranquility puv ntawm tsw, ntawm so thiab qab zib nyob rau hauv uas, tsis muaj ib yam dab tsi uas txaus siab tshwj xeeb tshaj yog cov kev xav, kuv xav thiab txawj ntse, lub siab xav so hauv qhov tob, ci ntsa iab thiab absorbing kev hlub .

Nws yog thaum ntawd teem ua ntej koj tus neeg, ce txhawb, tus ntsuj plig no, daim iav no, qhov no lwm yam, qhov no extraction ntawm ib tus kheej daim duab, qhov no yuav tsum tau zoo ib yam, qhov kuv muaj nyob hauv kev sib ntsib, yam kuv siv tau poob dej thiab qhov uas kuv tuaj yeem raug nthuav tawm. Tso koj cov bets, ua koj “yog”, tsim nyog nyob rau hauv kev sib raug zoo nrog lwm tus, sim txawm li cas los xij, tsis txhob txuas rau lwm tus .

158

• 

   La solitude physique, le silence extérieur et le recueillement véritable sont indispensables à ceux qui veulent mener une vie en conscience. mais comme beaucoup de choses en ce monde ce ne sont que des moyens en vue d’atteindre une fin, et si nous ne visualisons pas la fin nous ferons un mauvais usage des moyens .

Ce n’est pas pour fuir les hommes, que nous nous retirons dans le désert mais pour mieux voir le monde dans lequel nous sommes et chercher le moyen d’être plus utile. Certains qui n’ont jamais connu la véritable solitude pourront affirmer sans hésiter que la solitude du coeur est la seule qui compte et que l’autre, la solitude extérieure, tsis muaj teeb meem. Or ces deux solitudes ne sont pas incompatibles. L’une peut conduire à l’autre .

La solitude la plus réelle n’est pas extérieure à nous, ce n’est pas l’absence de bruit ou l’absence d’être autour de nous ; c’est un abîme qui s’ouvre au fond de notre âme, un besoin de nourriture qui jamais ne peut être rassasié. Une seule voie conduit à la solitude, celle de la faim, de la soif, de la douleur, de la vulnérabilité et du désir, et l’homme qui a trouvé la solitude se retrouve vide, comme s’il était vidé par la mort. Il a dépassé les horizons, il ne lui reste plus de chemin à prendre. Il se trouve dans un pays où le centre est partout et la circonférence nulle part. Il ne voyage plus car c’est en demeurant immobile qu’on découvre ce pays .

Et c’est là, nyob hauv kev kho siab, que commencent les activités les plus fécondes. C’est là qu’on apprend à travailler dans le relâchement, à accroître sa vision, à voir dans les ténèbres et à trouver, au-delà du désir, une porte qui s’ouvre sur l’infini .

Matériellement, des conditions sont nécessaires. Il faut avoir un endroit, dans la nature ou dans un local avec une pièce où personne ne pourra nous trouver, nous déranger ou simplement nous remarquer. Il faut pouvoir nous détacher du monde pour être vraiment de ce monde. Nous devons nous libérer en dénouant les liens tendus et ténus qui nous attachent par la vue, l’ouïe, l’odorat, les ressentis, la pensée à la présence des hommes. Et quand un tel endroit est trouvé, soyons satisfait mais ne nous troublons pas si nous sommes obligés de le quitter pour une bonne raison. Aimons cet endroit, retournons-y dès que possible et n’en changeons pas pour la moindre peccadille. Et dans cet endroit, respirons tranquillement, naturellement, sans précipitation, afin que notre esprit puisse se reposer, oublier ses soucis, plonger dans le silence et le secret de toutes choses .

Certains hommes évoquant la solitude intérieure pensent qu’il est possible de vivre au milieu du monde et de sa confusion. Ils admettent que la solitude extérieure est bonne en théorie, mais affirment qu’il vaut mieux sauvegarder la solitude intérieure tout en vivant avec les autres. De fait leur vie est dévorée par des activités et étranglée par des attachements de toutes sortes. Ils craignent la solitude intérieure et font tout ce qu’ils peuvent pour y échapper. Et ce qui est le plus grave, est qu’ils essayent d’entraîner les autres dans des activités aussi vaines et dévorantes que les leurs. Ce sont de grands serviteurs de “la cause”, de grands créateurs de travaux plus ou moins utiles. Ils impriment des programmes, écrivent des lettres, et téléphonent pendant des heures. Ils sont ravis d’organiser des réunions, des banquets, des conférences, des cours et des manifestations. Ils animent et se dépensent sans compter. Ils pourront même réunir un grand nombre de personnes autour du thème de la solitude avec tant de sollicitude que le tumulte, les interpellations et les applaudissements ne pourront qu’écarter l’esprit de solitude de sa justesse indicible .

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