• 

  Tilslutte fuldkommen til sin egen lidelse uden at modstå ham, det er for at gøre det muligt at det ikke er uudholdeligt for os. Dybt i at rive frit accepteret, kan vi finde den fred og sindsro, der overgår alt forståelse .

Afslaget på hvad er altid repræsenterer forsøget på en løgn, det at tro mere på sig selv stærkere end sandheden .

En af de den største lidelse er at blive konfronteret med de døende tæt på os. Den ene ved, at den anden skal dø. Vi ved, at denne overgang er normal og naturlig .

har lide holdning den fredfyldte accept af den andens død, ikke at finde skandaløst hans afgang, for at hjælpe ham med at passere denne passage, gør os nemme, omsorgsfuldt og menneskeligt i forholdet .

Øjeblikket af ekstrem lidelse levet i bevidsthed er også muligheden tilbudt at overvinde vores egocentrisme, for det, der gør os blinde, ved dette samling af falske beskyttelser som i virkeligheden kun er en bunke fremspring, permanente introjektioner og undgåelser .

Arbejdet i bevidsthed om dekryptering, forståelse og klar eksperimentering af disse forstyrrelser, som mere eller mindre lindrer lidelsen, kan føre til sletning af identifikation med egoet, og repræsenterer derfor helbredelsen af ​​en mere eller mindre hallucineret tilstand .

Dette ud over lidelse, uden at benægte de relative sandheder, som er kilder til frygt, inviterer os til at overveje den absolutte sandhed, det med ikke at være dette ego begrænset, men at være “uendelig” .

Det er muligt vi er bange for det, vi er tiltrukket af og fascineret af på en eller anden måde af en anden, og hvad vi modstår. Vi er fanget af denne uendelighed, som er i os, ved denne uendelighed, som vi er, denne storhed, denne uhyre, denne ikke-afhængighed, denne frihed .

 Det lidelse konfronteret i ansigtet og ophøjet til status af forpligtelse af samvittighed er hvad vi er kaldet til at slutte os til, ved at nærme sig uendeligheden i forhold, mødet med sit eget eminent menneskelige arbejde uendelig.

086

Le voyage initiatique vers selvvækst ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, på vores bevidsthedsrejse, vers davantage
d’ouverture à notre ” at være i verden. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; kropsholdning på samme tid lavet af frugten af ​​vores akkumulerede erfaringer, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

livet ligger foran os, det falder i bevidsthed, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, udføres i etaper, lavet af fremskridt og fald, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

Og i denne eksistensialitet, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, ved introjektioner og modellering, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de at være en mand, afin de ne pas rester au stade de “individet”, men at blive ” en person. “

085

• 

  Til vi, Vesterlændinge, depressionen, angst, stress er symptomer fysisk. Vi taler om træthed, vægttab eller -øgning, fra mangel på søvn, uregelmæssige hjerteslag, som om det var det fysiske manifestationer af et psykisk problem. Forankret som vi er i Cartesiansk tradition skelner vi klart mellem de “fysik” og “mental”. I de seneste år er dukket op løbetiden af “psykosomatisk”  som vi accepterer med mistanke uden rigtig at vide, hvad det dækker over.

For tibetanere og kineserne er det modsatte. : sorg, tab af agtelse selv, skyldfølelsen, fravær af nydelse er manifestationerne af et fysisk problem.

Og hvis det hverken var virkelig den ene eller virkelig den anden, og at der ikke var nogen forskel på Vestlig vision og denne asiatiske vision, men en spænding på paradoksal komplementaritet skabe en ny vision tillader at opfatte sundhed på et offbeat niveau mere egnet til at løse patologien baseret på frie paradigmer.

Symptomer følelsesmæssig og fysisk er simpelthen to aspekter af en ubalance i strøm af energi, le “Qi”.

Det “Qi” Hvor “Chi” er en underliggende regulatorisk energi, der påvirker både fysisk og psykisk. Og der er tre måder at påvirke “Qi” : meditationen, der genskaber det, ernæring og urter medicinske og, den mest direkte, den akupunktur .

084

• 

Grundfølelsen med følsomhed i centrum.

Følsomheden ; hvad der får os til at vibrere dybt i os i forhold til det, der bevæger sig uden for os og også i os. Fra mig til en anden og fra mig til mig. Det er det, der advarer os, vi summen af ​​væren, som vækker vores nysgerrighed og giver os energi til at gå ind kontakt med vores miljø, med den anden. Hun er jægerens følgesvend at vi er, og det gør, at vi bedre kan skelne byttet, genstanden for vores interesse, mellem usikkerhedens og vækstens kæber.

Elsker.medfølende kærlighed, dette slør kastet over afgrunden af vores ufuldstændighed. ufuldstændighed, denne holdning om ikke at se eller ej ikke ønsker at se kaos og svimmelhed i lyset af det ukendte, hvor vi prøver at bevæge sig for ikke at være alene, for at føle på trods af alt sameksistere i en verden uden vartegn. Det kan være religiøs kærlighed nogle gange egnet til overveje uden at handle. Det kan være hengiven kærlighed én måde at større end dig selv. Det kan også være en altruistisk attitude, der er yndet af som man skal kunne ernære sig ved at give til sin næste.

Kærlighed har ingen modsætning.kærlighed er ikke lidenskab forelsket WHO, elle, har sin bagside i had og bitterhed. elsker lidenskab kan blive tilknytning og ødelægge værens frie forhold at stå ansigt til ansigt med. Det kan også hænge sammen med vores impulser og vores ønske om besiddelse. forbrugerist. Han er håbet at håbe på ! Han er vores ødelægger muligheder for at være stor og smuk for det væsen, som vi er på vej. Ved det, vi abdicerer før lavere end os. Og sådan er det, for meget hurtigt, vi bliver humus for fremtidige generationer uden at have nok til at bringe vores talenter ud i livet. Det er op til os at være stærke og ansvarlig for at videregive stafetten under gode forhold til vores efterkommere.

Ægte kærlighed har ingen modsat. Det er en følelse af radikal og stabil enhed. Han kalder os til ensomhed, det af disse uendelige rum, hvor tiden ikke længere eksisterer. Han os indkaldelse til universel tillid, til det, der forbinder alle ting igennem universet på en dynamisk måde i et evigt spil lavet af udviklinger og indhyllinger af sin egen energi, af sa libido stor, af sin udvidelse ud af det uudsigelige.

Kærlighed er permanent konstruktion. Kærlighed er permanent ødelæggelse. Der er personlig unikhed indenfor det, der bevæger sig og fortaber sig ikke i konjunkturer af former og figurer, der udgør substrat for vores eksistensialitet, nødvendigt skridt til at opsætte vores identitet, der gør det muligt at læse enhver forpligtelse.

Kærlighed kender ingen frygt, ønske, selvoptagethed, jalousi og had. Han knytter sig ikke til men forstår og mærke alt. Kærligheden går foran. Han går på liget af illusioner. Han er amoralsk og forstyrrer anstændighed… den, der elsker, kan endda jage templets købmænd !

Det er ikke kun kærlighed …, kærligheden til …, elsker med … Der er kærlighed uden ” -en ” privat. Det forbliver derefter at afvise ” død ” med fare for, hvad der sker, svinget sti. L’ ” elsker ” er usynlig vokal i storslået tale på at være. Det er den mystiske syntaktiske artikulation, der får blodet til at bløde. digteres hjerte. Det er den improviserede kampagnefest og alligevel uforstyrret genudgivet !

Kærligheden fryser ikke, han er intuitiv og orientering mod enhver kollektiv præstation. Det øger kompleksiteten uden at det tynger os. Han er moderen til al præstation. Han er ren luft. Den drikkes og spises ved kilden, uden at vente, og hans ånde er så let som en ildflue under flammen af ​​et evigt fødselsdagsritual hvor vi alle kunne forventes. Kærlighed er et socialt bånd. kærlighed er ung …

Den voksende kærlighed.

083

 På vej til vindens by
 langs denne smalle vej
 korset og banneret
 i delvis skygge
 denne lille kvinde courbée 
 ne payant pas de mine
 i siden af ​​vejen
 som jeg bød velkommen i min bil
 en lugt som ingen anden
 en anelse af sod
 under pejsen
 at sortere linsen
 at fortælle hinanden, hvad vi synes om hinanden
 i petroleumslampens lys
 denne chance for at passe på
 hvad ville jeg ikke
 ikke at gå direkte op på værelset
 at finde mig selv lænket i kødsækken
 at hun havde tiltænkt mig
 for ikke at sparke ham
 hvad hun sagde.

 Jeg kørte på isen
 at finde mig selv i grøften
 uhyre hvid
 med denne blodplet i midten af ​​arket
 det var koldt
 springvandet var frosset
 med hakken brød vi isen
 en fasan passerede
 at lande på havehegnet
 en konge i denne ørken
 vinden blæste
 vi besluttede at gå tilbage
 mine hænder der
 foran mit ansigt for at forestille mig den gode overraskelse
 at se denne gamle mand igen
 grankogle, urreparatøren
 under rammen af ​​de udsatte medaljer
 manden med overskægget
 værge forfader
 stolt over at have overlevet helvede under den store krig
 for byttede gener
 føde mig
 om foråret
 med mellem fingrene
 et askeskud .

 082 

• 

   Det Gödels sætninger sigter mod at finde logik på et aksiomatisk grundlag som er uden for rækkevidde.

Uanset hvilket system af aksiomer er vant til opbygge en teori, der er forslag, som vi ved er sande, men hvis sandheden kan ikke påvises inden for systemets rammer.

Aksiomet i en teori er en grundlæggende formel, der anses for sand uden bevis.

Inkonsekvensen er at kunne demonstrere én ting og det modsatte.

ufuldstændighed kendetegner sandheder matematik, der ikke kan bevises.

Uanset rigdommen af ​​et system af aksiomer dette kan ikke matche kapaciteten af ​​tankens potentielle indhold.

eksplicit tænkning –  resultatet af vores refleksioner baseret på et begrænset antal aksiomer – er enklere endkompleks tænkning hvilket i teorien ikke kan realisere.

At komme ud af dilemmaet med en sand og forkert på samme tid, du skal ud af selve systemet, komme ind meta position, i det ydre syn, ved at indføre et bredere system.

Logikken har sine grænser ; i ethvert system der er upåviselige sandheder.

Ethvert endeligt sæt af tilstrækkeligt rige aksiomer fører nødvendigvis til resultater, der enten er uafklarelige, enten modstridende.

Ethvert menneskeligt logisk system er ufuldstændigt, hvis det ønsker konsekvent. Sammenhæng kræver ufuldstændighed.

Betingelsen for ufuldstændighed, som videnskabsmanden stødte på er ikke et nederlag for fornuften, men en chance for at komme videre introducerer ham til konfrontationen med mystik, til mysteriet om at vide.

Einsteins formel, ” mest uforståelig, er, at verden er forståelig “, og indstilling bevis for ” fertilitet ” af ufuldstændighed er som to ” tegn ” af mysteriet om viden i den moderne videnskabelige tilgang.

Sandheden ikke kan udtrykkes med hensyn til påvisbarhed.En beviselig ting er ikke nødvendigvis sand og en sande ting, der ikke nødvendigvis kan bevises.

At finde sandheder i et givet system det skal kunne komme ud af det og derfor have en grund i stand til at skabe en system, hvor den gamle upåviselige sandhed vil blive helt påviselig.

Omfanget af Gödels sætninger har betydning betydelig for enhver moderne vidensteori. Først og fremmest han vedrører ikke kun regneområdet, men også alle matematik, der inkluderer aritmetik. Men matematik, som er værktøjet til grundlag for teoretisk fysik indeholder, naturligvis, Aritmetik. At betyder at enhver omfattende søgning efter en fysisk teori er illusorisk. Hvis dette udsagn er sandt for domænerne mest grundig undersøgelse af naturlige systemer, hvordan kunne vi ikke drømme af en komplet teori i et uendeligt mere komplekst domæne – det af samfundsvidenskab ?

Den Gödelske struktur af sættet af virkelighedsniveauer, forbundet med logik fratredjeparter inkluderet, indebærer muligheden for at konstruere en komplet teori for beskrive overgangen fra et niveau til et andet og, a fortiori, at beskrive alle niveauer af virkeligheden .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

Første brud med den konforme sociale verden,
at være i tilbagevenden til sig selv.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”Andet”, “omfatter det” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, åbenhed over for hvad der er, og accept af det uforståelige.

Vi har to intelligenser, une raisonnable et raisonnante, en anden intuitiv.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

Eller, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, og dette ønske, denne foreslåede ændring, est nécessaire pour sa propre édification.

Det handler om, hvad han er på jorden for.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

Opfordringen er overbevisende, suveræn ; il happe inexorablement celui qui va .

Først og fremmest, bland ikke det hele sammen.

Diskriminere, aktivere kritisk dømmekraft, lære den rigtige definition, fondamentaliser le travail conceptuel.

Smag på det rigtige ord.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, og interesse for visdom, au savoir et à la paix dans un second temps.

Kun én person i virkeligheden “til stede” peut circonscrire le jugement .

Manden er i verden.

Il doit vivre sa part existentielle, og for dette er det vigtigt, at en tro, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” statisk ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

Det er i denne sammenhæng, dans le contact avec l’environnement, at mennesket kan udvikle sit ” dynamisk “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, at opleve noget andet end sig selv overalt omkring sig, noget transcendent.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; han når sin del ud over sig selv .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

Der er mystik .

Manden bliver så rørt af nåde, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , af de numinøse, ved noget nyt, une vision, en natdrøm, eller “vinden, der fortæller dig”, le “Soufflé”.

Han bliver den pneumatiske mand, alors intimement relié à
l’univers.

Den udløber, og inspirere.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, han er i stand til at være i virkeligheden og overskride den.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

Han er i stand til at være dette bygningsværk, ce temple de Salomon, denne kirke, i sammenhæng og medfølelse med sine jævnaldrende, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

Tag et skridt tilbage fra dig selv og vores emballage .

Frihed opnås gennem en proces af frigørelse fra tilknytning af frygt og forventninger, og porto fremmedgørelser og trældom. Det er at frigøre sig fra dommene, man dør til sig selv og til sin egen fremmedgørelse i forhold til den anden. er det også af god kvalitet at samle i sig sit dybe ønske, at vide, hvad vi stræber efter og dermed stole på det væsentlige .

Frihed udøves kun i processen med frigøre .

Friheden udøves på måden at være foran en begivenhed, at vælge dit liv . Det er så at slå rod i en beslutning, dette er sige ja til livet .

Vær fri, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . Og det er derfor, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

Barnet har brug for at føle sig elsket, velkommen ; også han vil rette sig efter, hvad andre behager, til hvad gør glæde i familiens sociale miljø. Hvis denne kærlighed ikke eksisterer, så han vil tabe hans frihed og vil være i eksil fra sig selv ; den kommer ind i foldningen Hej M, og hans bevidste væsen, sit selv, vil ignorere dens muligheder og dens rigdomme . Ensuite, barnet skal stimuleres til at tage afstand fra fusionen med moderen og få tilstrækkelig selvtillid, for instinkt, fortsætte sin fremmarch og åbne op for livet. Vi har kun illusioner at miste .

Væsens gennembrud kræver at komme tilbage til sig selv, uden benægtelse, uden narcissisme, uden egocentrisme .

Jagten på frihed giver mening til vejen mod det “Jeg er” ; det er en søgen efter identitet . Det involverer at leve intenst øjeblikke af fremkomsten af ​​det numinøse, disse frihedens øjeblikke.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

Det er ikke personligheden, der frigør sig selv, dette er bevidstheden, der frigør sig fra sin personlighed .

Frihed er at få ting til at ske kommer som de kommer, ikke som vi gerne vil have dem til at ankomme .

Frihed er ikke ligegyldig, Hun er taknemmelig og i retfærdighed .

Frihed, det er at frigøre sig selv og at uddybe .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, hvor vi vil holde op med at løbe fra os selv til, en confiance, holde sig til virkeligheden .

At være, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” i sandhed ” i forhold til sig selv, fordi Sandheden er, hvad der er.

079

• 

Beates (Hvor ” Biates ” på dialekt) var unge troende og sekulære piger med grundlæggende læsefærdigheder, at skrive og beregning hvilken, i det vellaviske landskab fra det attende århundrede til begyndelsen Fra det tyvende århundrede, blev socialt involveret i landsbybeboerne. Om nogle blev gift og opgav deres job, flere talrige var dem, der helligede sig det indtil deres dages ende. Er også kaldet “de små søstre på landet. ”  

De havde rollen som lærer, sørgede for at formidle katekismen til unge mennesker, var sygeplejersker, kunne passe børnene, når mødrene gik på arbejde ved markerne, besøgte de syge, klædt på og vogtede over de døde, forberedelse til store religiøse højtider, deltog i ” coviges ” – kniplinger møder – som samlede kvinderne på la Béate eller på stedet du landsby i godt vejr .

Hver landsby kunne have sin Beate .

De boede alene, i et lille hus hedder ” montage ” som landsbyen stillede til rådighed for dem. Det nederste værelse fungerede som mødested og det øverste rum som overnatning særlig. Klokken, fra tårnet, der oversteg huset, ringede til engelen, matin, middag og nat, samt opfordringen til de forskellige aktiviteter, som de var ansvarlige, kan lide at klasse, at undervise og praktisere blonder eller at bede. Receptionsrummet, hvor de modtog landsbyboere, blev tændt og forstørret af et lys rejst, midt fire glaskugler placeret i en firkant, på et sofabord .

Béates var afhængige af landsbyboerne og levede takket være frivillige donationer, til quests og sparsomme royalties. De værker, som kniplingerne lavede, kunne give en indtægt supplement til medlemmer af bondesamfundet .

Deres generøsitet og dedikation på næsten socialrådgiver gav dem autoritet, respekt og hengivenhed. De opretholdt god opførsel, moralen, høflighed, renlighed og bestille. De var genstand for landsbybeboernes agtelse uden at have reel beføjelser .

De uddannede hovedsageligt unge piger, at de nogle gange kunne henvise til religiøse institutioner, og fastholdt en kultur for at hjælpe mennesker i vanskeligheder og opmuntre under vågerne .

De deltog i opretholdelsen af ​​traditioner og levende hukommelse i landdistrikterne .

De forsvandt før ankomsten af ​​den sekulære folkeskole i republikken, modernitet og løsningen af ​​fællesskabsbånd på landet .

078

• 

  Religioner – jødisk, kristen, muslim, hindu, buddhist – afvent en ny bevidstheds komme .

Religioner leves af mænd, og han tilhører enhver fri og frigjort mand til at være vidnet, le “signe” af en livsstil tilpasset dens også frastødende tid godt junglens lov som er markedets lov, der styrer og ødelægger vores liv og planeten, at dette partiske religiøse sprog, som deler mere end det samle .

” Man putter ikke ny vin i gamle vinskind. “

Jo flere mennesker vil der være at kalde dette lave om, hver på deres måde og efter deres styrker, og jo mere vil det komme .

Vi skal være håbets levende talsmænd i nutidens verden, som skal være vores genfundne hjertes verden. .

076