• 

 руки вверх к небу
 прикоснуться к звездам
 а потом осознать
 что они освещают
 эти руки
 гипнотическое пламя свечи
 что мы не хотим видеть выходя в ветреный вечер
 руки из пчелиного воска
 написать свое имя на облаках
 выскользнуть из камеры смертников
 Избегайте пустяков, которыми обмениваются у Небесных ворот
 больше ничего не делать
 для непокрытой головы
 в смирении
 Получать
 эта протянутая рука
 в тишине поэзии
 чистый звук
 клавиатуры всей музыки
 к чему идти
 медленный взрыв предложений
 на невидимом столкновении
 сделать видимой красивую синеву неба
 сглаженные волшебными пальцами  .


 161 

 чистое пространство dans lequel fleurissent et se perdent les fleurs
 Le sens aigu de la citrouille se découvre calèche
 L'ange me convie à ne plus toucher terre своими прозрачными крыльями
 Un souffle
 Une caresse
 Un vertige tranquille empli d'exquises senteurs
 Les cigales stridulent
Tout concourt à la redistribution du livre d'heures
Du point pierre éclate l'envol soyeux de l'âme
Oiseau de passage et si présent
Éloquence élégiaque беззащитный самый как огонь
Et si persuasif
Que ces choses vides et indifférentes в нежном знакомстве
Me somment d'être en dehors de moi
Pour d'une mort éclose
Donner sens et amour
En retour de mission. 

160

• 

     L'imagination active
 l'imagination créatrice qui crée dans et par l'action
 l'imaginant se laissant porter par ce qui est
 il est l' " существование " au vif du déroulement des choses
 il i-magine
 des lignes Maginot
 en leur béton figées
 pour défibrillation mesurée
 se mettre à la portée des ondes
 qui vont et viennent et s'espacent
 créant le vide intra-cellulaire
 du tissage des associations logiques .

     Il y a mise en portée singulière 
 chaque fois qu'un visage
 éclaire le haut du mur de schistes sombres
 visage aux yeux lumineux
 et à la barbe blanche
 que la voix douce fait vibrer .

     Écaille de vie
 arrachée au reptile premier
 que le vent écarte de la sente aux bogues piquantes .

     Corne de brume entendue
 lorsque de la vallée
 monte le souffle de la bête .

     Échancrure estampillée
 du nombre d'Avogadro
 dont la veste ouverte laisse voir
 le cœur suint de myrrhe .

     Élan au vol si lent
 des anges par dessus
 le châtaignier et le chêne vert
 candélabres de ma maison .

     Pensée verticale
 hors la vague primesautière
 des effluves empreintes
 de la rugosité des échanges glabres .

     Retour monosyllabique
 des ahanements de l'animal
 au sortir du bois
 orée des commencements .

     Simplement soi
 en qui l'autre sans ankylose
 ôte l'enflure de la tradition
 sous le voile de l'acceptation .

     Sagacité au risque d'être
 juste un retournement
 à l'aube du jour nouveau .


 159 

• 

 Из точка зрения человека, который встречает психиатра :

L’намерение. хочу вещи изменение в моем поведении, пусть страдания облегчат .

Отношения, качество отношений, смотреть друг на друга, где человек становится личностью. Качество человек всегда межличностный ; не может быть “является” без одного “ты”.

“я не делаю по-настоящему стать человеком только тогда, когда я смотрю тебе в глаза и Я разрешаю вам заглянуть в мою.”

Установить ссылка на сайт, связь, благодаря которой человек чувствует себя желанным и принятым в своем быть, связь чувствовалась глубоко внутри, далеко за пределы того, что мы можно сказать и выразить, связь, которая заставляет вас чувствовать себя как дома себя, и что существенный обмен будет иметь место .

в речь.Приветствовать на своем языке. мой язык это я. Это то, что заставляет меня быть в мире, защищает меня и определяет меня. Это неотъемлемая часть моей личности. мой язык, это мои слова, но и это что мое физическое тело показывает через движения и микрофоны – приметы .

Исцеление бытьСлушать, это встретить профессионала, который находится в нынешнем состоянии и не напряжнобдительность, чье отношение активной доброжелательности может тронуть меня и заставить тебя хотеть довериться мне. Я жду, пока другой спокойно сосредоточится на себя и что его безусловное принятие того, что есть, полно и весь .

должен быть услышан а такжеприветствовали без осуждения.

Эточувствовать моим телом, моя психика, моя душа и мои аффекты что происходит во мне о том что там происходит, такие разные по рамкам встречи и все же такие близкие мне подоверять который установлен .

Этоколичестволаконично и максимально вполне возможно, что я чувствую .

Для практик :

Это определить по прислушиваясь как можно шире ко всем элементам процесса встретиться, в континууме сознания, в лконтакт в процессе разворачиваться между нами, в контакте, который установлен здесь и сейчас, но который тем не менее освещает прошлое и будущее .

это создать климат легкости и свободы для другого, что также позволяет идентифицировать элементы анализа .

Этосоздать рамку такой же конкретный, как символическое и воображаемое, ясно и безопасно, но которая не должна быть стеной примыкающий, чтобы разрешить доступ к реальной обстановке .

это запустить треки, гипотезы, вехи, которые другой может захватить, если они его объем, не будучи избыточным с тем, что это такое, не слишком далеко от него эмоциональные способности и понимание момента. Этотворчески подстраиваться и с отношением к ситуация .

это любить все наличие этого бытия перед собой в том, что оно дает .

Этолюбить существо этого существа, его накопленное богатство в история его жизни, его возможности и что это такое в развертывании сам, в своем развертывании к своему росту бытия, в своем открытии для Мир .

Это поддерживатьправильное расстояние между ним и мной, чтобы обновить и работать над нарушениями в отношениях между ним и его Окружающая среда,  с максимальной четкостью на ощупь и читабельностью в выражении, не заставляя другого быть другим, чем он где / и показывает свое окружение .

Это очищает все элементыслияние, отпроекция, г’интроекция, отретрофлексия и Д’эгоизм в том, что разыгрывается о нашей встрече. это должно быть тактичный механик, который чутко разбирает и собирает небольшие части человеческого механизма, которые остаются очень живыми во время экзистенциальная трансакция, которая соединяет нас, спрягает нас, отказывается от нас, и мы Растет .

это рассмотреть другой как растущий человек, как паломник на пути посвящение, встал на непрерывный путь сознания. будь мужчиной, быть путешественником, Всегда в движении .

Этос начала, откуда другой, с история его жизни, со своими эмоциями, которые питают появление того, что невольно вылупляется в горниле нашего контакта. Качество бытия “никто” а не индивид предполагает поиск своего истинного идентичность с целью постоянной эффективной индивидуации по отношению к тому, что есть В самом деле .

Это держать курс и бытьпоручитель по раме, чтобы записывать происходящее, быть, в пространство-время настоящей встречи и в последовательности наших встреч .

Этоэкспериментс актуальностью, ситуации что происходит с ритмом того, кто приходит на лечение с доверием и под руководством того кто отвечает за уход за ним. Так смогут появиться эти элементы психологической механики, действующие в нашей психике, не в поражая других безапелляционными диагнозами и восстанавливающими бальзамами, но направляя его на пути, где он сам может придать значение к тому, что происходит .

Не используй еготеоретические знания только с осторожностью. Теория и техника не могут охватить всю психику., в психическое лечение, являющееся ” полные отношения ” кто занимается практик так же, как и пациент, далеко за пределами теории и техники .

Этобыть терпеливым, не будучи ждать и смотреть .

Этобыть стимулирующим не предшествуя другому на его образ жизни .

Этопо честному в его действиях в смысле“справедливость” чтобы не обмануть другого и дать ему желание идти еще дальше в самопознании .

Это быть в творческий подход с чем там, просто в, здесь и сейчас и послеконтакт .

Это жить в простота, в смирении и пробуждении сеанса психологии, где работа также выходит за рамки наших когнитивных способностей для прояснения ситуаций, хороший помимо того, что здесь сказано, и где изменение, которое происходит там столько же навыки имеют значение, только жизненная сила испособности к самовосстановлению настолько стимулировали, что никто не обладал в глубине души .

Это чтобы предпочесть неопределенное и чувствительное значение человеческой деятельности, переживающей происходящее в, к обнадеживающему спокойствию, полному априорного, выводов и ложных уверенности тех, кто знает, как лечить, того, кто успокаивает – хотя иногда это необходимо – , отсутствие регистрации лица в шагответственность и совесть построить себя его счастье .

поэтически ваш заключается в том, чтобы знать, что в утреннем тумане так же, как и в сумерках вечер, вокруг нас есть все, что не мы, которые живут или имеют живут несколько людей, и что мир полон возможностей для встреча и диалог .

открыть в самоуважении к тому, что является другим могут быть только отношения кто лечит .

это должно бытьавантюрист своего будущего, вудивляться и ввиду своего поведение, на пути к благополучию на жизненном пути. Это бытьсвободный, что нелегко, потому что, как говорит Киркегор : ” Самое страшное, что дано мужчинам - это выбор, свобода . “

157

Il y atrois modes initiatiques de la rencontre permettant l’amour .

Le meilleur estun vide soudain de l’âme dans lequel les images disparaissent, les idées et les paroles se taisent, la liberté et la clarté s’ouvrent subitement en nous de telle sorte que tout notre être est saisi. Tout devient prodigieux, profond, évident dans ce qu’il y a de distant et d’infiniment incompréhensible. Ce contact est pur souffle d’intelligence .

Une voie plus ordinaire traverse le désert dans lequel, bien que nous ne puissions rien voir, rien comprendre, rien sentir, sinon une sorte de souffrance et d’angoisse, nous sommes attirés et demeurons dans cette obscurité et cette aridité parce que c’est là seulement que nous trouvons un peu de stabilité et de paix. A mesure que nous progressons, nous apprenons à nous reposer dans cette aride quiétude, et l’assurance apaisante d’une présence réconfortante et puissante au coeur de cette expérience s’accroit de plus en plus. Se révèle dans une lumière qui est pénible pour notre nature et toutes ses facultés en marche d’être, l’attrait difficilement soutenable à devenir bien plus que ce que nous semblons être. Nous sommes alors dépassé infiniment et la pureté de cet attrait entre en conflit avec notre égoïsme, notre aveuglement et notre imperfection .

Et puis il y a la voie de la tranquillité remplie de saveur, de repos et de douceur dans laquelle, sans qu’il n’y est rien qui satisfasse particulièrement les sens, l’imagination et l’intelligence, la volonté se repose dans une profonde, lumineuse et absorbante expérience d’amour .

C’est alors que se dresse devant soi la Personne, ce support, cette âme-sœur, ce miroir, cette altérité, cette extraction hors de sa propre image, cette exigence à la ressemblance, ce par quoi j’existe dans la rencontre, ce par quoi je peux me noyer et ce par quoi je peux aussi être révélé. Faites vos jeux, faites votre “является”, nécessairement dans la relation à l’autre, en essayant toutefois de ne pas trop vous attacher à l’autre .

158

• 

   La solitude physique, le silence extérieur et le recueillement véritable sont indispensables à ceux qui veulent mener une vie en conscience. mais comme beaucoup de choses en ce monde ce ne sont que des moyens en vue d’atteindre une fin, et si nous ne visualisons pas la fin nous ferons un mauvais usage des moyens .

Ce n’est pas pour fuir les hommes, que nous nous retirons dans le désert mais pour mieux voir le monde dans lequel nous sommes et chercher le moyen d’être plus utile. Certains qui n’ont jamais connu la véritable solitude pourront affirmer sans hésiter que la solitude du coeur est la seule qui compte et que l’autre, la solitude extérieure, не имеет значения. Or ces deux solitudes ne sont pas incompatibles. L’une peut conduire à l’autre .

La solitude la plus réelle n’est pas extérieure à nous, ce n’est pas l’absence de bruit ou l’absence d’être autour de nous ; c’est un abîme qui s’ouvre au fond de notre âme, un besoin de nourriture qui jamais ne peut être rassasié. Une seule voie conduit à la solitude, celle de la faim, de la soif, de la douleur, de la vulnérabilité et du désir, et l’homme qui a trouvé la solitude se retrouve vide, comme s’il était vidé par la mort. Il a dépassé les horizons, il ne lui reste plus de chemin à prendre. Il se trouve dans un pays où le centre est partout et la circonférence nulle part. Il ne voyage plus car c’est en demeurant immobile qu’on découvre ce pays .

Et c’est là, в этом одиночестве, que commencent les activités les plus fécondes. C’est là qu’on apprend à travailler dans le relâchement, à accroître sa vision, à voir dans les ténèbres et à trouver, au-delà du désir, une porte qui s’ouvre sur l’infini .

Matériellement, des conditions sont nécessaires. Il faut avoir un endroit, dans la nature ou dans un local avec une pièce où personne ne pourra nous trouver, nous déranger ou simplement nous remarquer. Il faut pouvoir nous détacher du monde pour être vraiment de ce monde. Nous devons nous libérer en dénouant les liens tendus et ténus qui nous attachent par la vue, l’ouïe, l’odorat, les ressentis, la pensée à la présence des hommes. Et quand un tel endroit est trouvé, soyons satisfait mais ne nous troublons pas si nous sommes obligés de le quitter pour une bonne raison. Aimons cet endroit, retournons-y dès que possible et n’en changeons pas pour la moindre peccadille. Et dans cet endroit, respirons tranquillement, naturellement, sans précipitation, afin que notre esprit puisse se reposer, oublier ses soucis, plonger dans le silence et le secret de toutes choses .

Certains hommes évoquant la solitude intérieure pensent qu’il est possible de vivre au milieu du monde et de sa confusion. Ils admettent que la solitude extérieure est bonne en théorie, mais affirment qu’il vaut mieux sauvegarder la solitude intérieure tout en vivant avec les autres. De fait leur vie est dévorée par des activités et étranglée par des attachements de toutes sortes. Ils craignent la solitude intérieure et font tout ce qu’ils peuvent pour y échapper. Et ce qui est le plus grave, est qu’ils essayent d’entraîner les autres dans des activités aussi vaines et dévorantes que les leurs. Ce sont de grands serviteurs de “la cause”, de grands créateurs de travaux plus ou moins utiles. Ils impriment des programmes, écrivent des lettres, et téléphonent pendant des heures. Ils sont ravis d’organiser des réunions, des banquets, des conférences, des cours et des manifestations. Ils animent et se dépensent sans compter. Ils pourront même réunir un grand nombre de personnes autour du thème de la solitude avec tant de sollicitude que le tumulte, les interpellations et les applaudissements ne pourront qu’écarter l’esprit de solitude de sa justesse indicible .

156