Дар қуттии қуттиҳои фурӯпошӣ
дар хама чо бокирахо хастанд
дар периферия ва дар кушод
нурхои нур ва гиреххои соя мавчуданд
барои бачагони давр
дастонашон ғубори фариштаҳоро мечарханд
бо бӯи хушбӯй .
Дар қуттии қуттиҳои фурӯпошӣ
тасвирҳои Эпинал мавҷуданд
болои сари малламуй
то ки паррандаи тезпарвоз
онро мегирад
барои чанд имзо минбаъд харошидан Azure
ва дар пеши пеши хонаҳо фурў равед
фарандола, ки рақс мекунад .
Дар қуттии қуттиҳои фурӯпошӣ
дар зери рег зар аст
ва решаҳои дарахт дар шодӣ
ғарқ шудан
шумораи зиёди нуқтаҳои ранга
дар чехраи бачагони шахр
бедор нигоҳ дошт
аз фарёди пурталотуми муҳоҷир .
Дар қуттии қуттиҳои фурӯпошӣ
креслохои пластикй мавчуданд
бо вақт зарар дидааст
назар ба кӯли борон
болои мизи сафед гузошта шудааст
худро ба назар гиранд
боэҳтиром
аз фурў то ванна
қатраҳо ва парҳо омехтаанд
дар назди кӯдаки бозӣ .
175
Мард “меояд”
Мард як бутуни чудонашаванда мебошад. Тавассути муттаҳидшавии бадан, бо назардошти равонӣ, ки бо динамикаи кушодани шуур дар дурнамо алоқаманд аст рӯҳонӣ, одам як аст. Ин биниши сетарафаи инсонро ташкил дод аз ҷониби : бадан-CO-, теғ-АМ-, ақл-ES- аст муҳим аст, ки қисми роҳи рушди мавҷудияти мо бошад, барои мард “меояд” .
Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, балки асбоби мусикие, ки аз Рух илхом гирифта шудааст. Ба муносибати мо, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, метафизикй чист, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Аз ҷониби ӯ, дида метавонем, иштироккунанда, ламс кардан, ҳис кардан, чашидан. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .
Яҳудиён ба одамон муносибати ягона доранд. Ils le considèrent comme un tout : курсӣ (пешгӯӣ кардааст) pénétrée par le souffle (нефеш) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “нефеш” la vitalité de la chair, ки онро ба харакат медарорад. Дар онҷо, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .
Дар Библия низ консепсияро муаррифӣ мекунад аз“Борон” Ташкили Тандурустии Ҷаҳон Рӯҳи Худоро мувофиқ месозад, нафаси рӯҳбахш. Ин “Борон” бармеангезад махлуқи нотамом, ки мо бояд қисми динамикӣ бошем аз комёбй, аз афзоиши мавҷудият. Дар “Борон” мукаррар кардан имкон медихад ҳамоҳангии ду қисми таркибии Инсон, “пешгӯӣ кардааст” ва“нефеш” . Вай ба онҳо қувват мебахшад .
Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, саъю кушиши вай ба трансцендент . Cette dimension de l’âme, вай ба вай занг зад “ноус”. Ле “ноус” est apparenté à un organe de vision. Вай имконият аст, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .
Инчунин қисми болоии ҷон ё нуқтаи хуби он номида мешавад майса, ле“ноус” худро муайян мекунад амиқ ҳамчун қобилияти хомӯшӣ, вичдон ва азму иродаи кавй доранд. Иқтидори хомӯшии ботинӣ ё “Гесихия” таҷриба дар мулоҳиза ва намоз, он вазъияти муътадилро тавсиф мекунад. Иқтидори аз вичдон, баён ва сухан имкон медиҳад, ки Инсон огоҳ шавад ҳаракатҳои ботинии ӯ ва тавоноии номбар кардани онҳо ба монанди кайфият, онхо эҳсосот, эҳсосот, ҳавасҳо. қобилияти қабули қарорҳо ва муайян кардани ин озодие, ки Инсон бояд ба қайд ва дар динамизми ботинӣ бе парешон мондан дархостҳо аз ҷаҳон ё бигзоред, ки худро бо фикрҳои паразитӣ парешон кунад .
Он гоҳ Рӯҳ аст, ле “пневма”, Истилоҳи юнонӣ маънои нафасе, ки аз ҷониби Худо меояд, ба мавҷудот нерӯ медиҳад. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Аз даст надодани ҳадаф ба мо вобаста аст, ки моро набандад, ки худро мувофики шахсияти шахсии худамон аз нав танзим кунем, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .
Маҳз тавассути ин равиш азмард “меояд” ки мо пеш равем ба суи созиши ботинй, асоси тамоми ҳаёти муносибатҳо ором кард .
174
nyctalope ва шаб дар концерт
Никталопа ва Ноктамбул якчоя даст ба даст ме-рафтанд даст ба зери донаи гузаранда .
Рангзада ва аз кор баромада парешон шуданд бо намакоб, ки як руз пеш туфони номатлуб ба хиёбон рехта буд фаъолияти сеҳрнок .
Қодир ба гирифтани тараф, вақте ки рӯз меомад, як ба як чӯбҳои аз ҳад зиёд, дигаре бо даъват ба файз Илоҳӣ, атрофиёнро мачбур мекарданд, ки аз захираи худ баро-янд, дар кувваи туман, лаби офтоби чафоуинро кушоед .
Чӯҷае гиря кард, вақте ки он устухони асосии онро мебурд шхунер . Абрҳо дар оҳиста-оҳиста дар ноофарида ҳаракат мекарданд вазъият .
Бо андешаҳои инсонпарварона парво накарда Nyctalope ва Noctambule беасосро маҷбур карданд, ки танҳо иҷрокунанда бошанд корҳои дискретӣ, банд бо аксҳои лазерӣ барои табдил додани ҳайкалчаҳои хурди имову ишора аз кӯдакӣ дар пошидани пораҳои рангоранг .
Сарабандес, садои ку-рак задани дархо, нарм блистерҳои гурба, chattering belching аз гулӯ дар азоб ; ҳама чиз омода буд, ки пеш аз сардии шаб бештар ба оғӯш бигирад .
Никталопа ва Ноктамбул хамин тавр сухбат мекарданд дар сохили бахр барои туман кардани майна, хангоми дидани парвози мохихо, фиристодагони хирадманд, ки аз чанд нафар вайронкорон мондаанд, ба айёми бепоён суханронӣ .
173
Илм, дид ва ягонагй
Science de l'écorché des choses et des formes
гайр аз он чи ки гуфта мешавад ва фахмида мешавад
Фарқияти оддӣ
ҳаёт пора-пора
аз суруду фарьёдхо дар хамохангй
пӯсти як порча
дар мизи намоишӣ
ишгол намудани хамаи шнрхо
дар таги пусти дарахти бо аломатхои мех
бе умдаи фазой озодй
ҳама чиз дар зери оташи омехта фаро гирифта шудааст
шарҳҳо
китобхои кушода дар боди мехробонхои пора-пора
бо ин ташнаи дониш .
Vision de la ronde éternelle
доир ба муқобили доира
дар болои рег аз вакт
ки бахр бо кафки худ пок мешавад
аспхо ба сохил озод карда мешаванд
садои мавҷҳо ва риштаҳо
дар паҳлӯҳои хоми онҳо
якчанд оташи кушод
élevées en salve de lumières
офтобро даъват мекунанд
дарки сферикии он чи аст
дар бораи он чизе, ки буд ва хоҳад буд
як қадам танҳо як қадам
ва баъд тундбод
ки ин гаравгонгирон мохирона ташкил кардаанд
қодир ба вайрон кардани садои олифантҳо
вакте ки намозгузорон каманд
d'un soleil terminal .
Union des paradoxes
берун аз шахрхое, ки бо деворхои пуриктидор ихота карда шудаанд
мард ва зан дар вохӯрии онҳо
бо оромӣ ба ӯҳда гиред
бо дастони якчояи худ
рафтани он чизе, ки тахдид мекунад ва меафзояд
даъвати дурахшони ниҳоӣ
пӯст дастрас ба субҳи сафед
ба дифраксияҳои призмаи фаҳмиш
гайр аз бархам додани arpeggios куввае нест
ба муқаддасоти муқаддаси рӯҳ
озод аз ҳар гуна сухан
ба сӯи сухани хомӯш .
172
Силвен ҷуръат мекунад
Ман Надяро бо ҳамсояҳое, ки дар боло зиндагӣ мекарданд, гузошта будам ва ман ба клиника танҳо барои дидани таваллуди шумо омада будем. Ҷойгир карда шудааст синаи модарат, сахт нафас мекашидед, шикам варам кард варами калони ашаддӣ ба сутунмӯҳра часпида.
Ҳаёти шумо оғоз мешуд.
Шумо се-чорсола будед. Дар он рӯй дода буд рохраве, ки бинои истикоматии моро аз гаражхои кучаи Николас чудо мекунад Николь. Шумо мисли маятник бо эстакадаҳои хурди чӯбии худ дар охири худ ҳаракат мекардед бозу. Бадани шумо бо гиста, ки шуморо аз ангушти по то по пӯшида буд, сахт шуд сина. Шумо табассум мекардед, ту Беде бузург, чунон ки ман туро даъват кардам, ва шумо маро ташвиқ кардед боз каме ақиб қадам гузоред, то ба ман нишон диҳед, ки шумо то чӣ андоза хуб роҳ мерафтед. Ва ман туро гирифтам дар оғӯш гирифта, шуморо боло бардошт.
Шумо барои дидани мо дар Марсиллат омадед. Мо доштем шуморо дар фурудгоҳи Клермон-Ферран аз Марсел пешвоз гирифт. Шумо ба ман ин мучассамаи гили сирдорро дод, туби вазнин бо а кофтукови сиёҳ – ҳавасмандгардонии амиқтар ба чизҳо гуфтан нест, ва кунҷҳои ноҳамвор барои муҳофизат аз даррандаҳои эҳтимолӣ. ман гирифтам ин объект ҳамчун рамзи ранҷу азоби шумо, ки шумо бо ягон роҳ ва аз ман хоҳиш кард, ки мубодила кунам. Аз он вақт инҷониб, ин тӯб маро ҳамчун пайванди байни ҳамроҳӣ мекунад ту ва ман. шумо бистсола будед.
Ҷангали Тронсаис дар Аллиер. Ман туро партофтам дар курсии дар як гулгашти васеъ, ки бо дарахтони баланд калон карда шудааст. Мо доштем чандсад метр тай кард, баъд аз ту рафтам танҳо чунон ки шумо ба ман пешниҳод карда будед. Қадамҳои маро бозпас гирифтан … шумо дигар набудед ба ! Ман ба шумо дақиқаҳои тӯлонӣ занг задам. Шумо ҷавоб надодед. хавотир, Ман туро кофтам, то дар пайроҳаи начандон дур беҷуръат бубинам аз. Хомушии дуру дарозе хукмфармо буд. Дар атроф буи гумус мераксид аз ИМА. Шамол тавассути як кӯрпаи бӯи пайдарпай гуфтугӯ мекард. Мо дар пардаи ашёи намӣ бо даст нигоҳ дошта мешаванд. Ман он вақт медонистам ки мо дар як тараф будем, бародарон, Падару писараш, шунидан ва хуш омадед ба он чӣ аст.
Аз ин солҳои охир ба ман бармегарданд сӯҳбатҳои телефонӣ доштем, шумо писари ман Силвен ва ман падар Гаэл чунон ки шумо маро даъват кардед. Он дар бораи он чизе буд, ки шумо дар айни замон ва дурахшҳои муайяни гузашта, ки шумо бо завқ бедор кардаед. Чӣ хуб хотираҳо. Овози вазнину дилкаши туро аз он шабхои дароз то хол мешунавам. Ҳеҷ гоҳ ҷумлаҳои тайёр набуданд. Шумо ҷустуҷӯ мекардед баён, то ки сухан аниќ ва возеҳ гӯяд, муҳим аст. Ва агар баъзан калимаҳои муайян аз фикри шумо зиёдтар бошанд, то дар мувозинат пайдо шаванд ноустувор байни зебоӣ ва сафсатае нисбат ба он чӣ пештар, буд ба максади нек, ки навоварӣ нисбат ба он ҷое, ки шумо будед, шумо эстети он чӣ рӯй медиҳад. Ва шумо чунин будед, аксар вакт пеш, ту ки чисмонй кор намекард. Ман баъзе мавзӯъҳоро дар ёд дорам, ки ба миён омадаанд дар сухбатхои мо, аз кабили офариниш, аз мавкеи рассом балки дустй ва мехру мухаббатро хам – муҳаббат ба бадан, ишқи мавҷудот. Шумо одамони дустдошта. Шумо кам шикоят мекардед ва ман ҳамеша кӯтоҳ мекардам сухбате, ки метавонист соатхо ва соатхо давом кунад.
Ва агар ту дар ин шаби аз он рафтӣ 18 ав 19 октябр, он аст, ки аз ҳолати ҷисмонии худ гурехт, ки ҳамчун марди ранҷу азобе, ки аз он аст саломатй факат бадтар мешуд, балки он инчунин барои идома додани кори худ дар берун аз ин ҷо, шумо, ҷӯяндаи мутлақ ва ҳақиқат, ки аз ҷониби як қувва фармоиш дода шудааст аз шумо хеле пурқувваттар аст, занги сахте, ки шумо ҳис кардед. шумо хандаовар будед, кунҷкобу, ба мавзӯъҳое, ки ман метавонам дар бораи он сӯҳбат кунам, шавқманд, мавзӯъҳои марбут ба эстетика, психология ва маънавиёт. Шумо баъзан ҳисси юмор доштед муфассал, баъзан хашароти зараррасон, шумо данди дилрабо, ки сухани некро парвариш кардаед оқилона ва ҳеҷ гоҳ озор надиҳед. Ту ошиқи зиндагӣ дар ноумедӣ аз ин бадан, ки шуморо ин қадар азоб дод, нигохи сурохии ту бо чашмони бодом ва табассуми каме тамасхури шумо маро ба дарҳои анбор мехкӯб кард Бингар, ки ҷони худро дар кор барои наҷоти онҳое, ки аҷиб муқаррарӣ ҳастанд, бинед дар мувофиқати онҳо зиндагӣ намекарданд.
Аз чон то чон дар пахлуи ман хасти. Вақте ки шумо будед Пас аз занги телефон чанд соат аз куртаи пӯстатон озод шуд мо аз шумо гузаштем, то ки бо дафни бобоатон шарик бошед.
Як сухани охирин : “бахшиш”. Бидонед, ки ман аз шумо бахшиш пурсед, ки зуд-зуд ҳузур надоштам.
Салом Гранд Беде, писари ман, Силвен .
171
Падарам мурд
Падарам мурд
ва андӯҳи маро нигоҳ дошта наметавонад.
Тасби хотираҳо якҷоя
дар бехобй хароб мешавад .
Писарбача дар болохона
капсулаҳо ва давандагони худро аз Тур де Франс дур кард.
Дар " гаргот " ҷомашӯии кӯдакӣ
гайр аз хавзаи зангзада дигар чизе нест
" Фругерс - дӯстдорони ман " дар туманхо мерезад
бо намуди тирамохй .
Рӯзи нав субҳ хоҳад шуд
тортанак бо марвориди шабнам зинат ёфтааст.
Овози похо фаршро хичир мекунанд
гузаргоҳи охирини ҳузури шумо ҳастанд .
Nous ne retournerons plus les crêpes
бо гирьяхои шодии хурдсолон .
Парвози гусфандони ваҳшӣ
дигар мисли бори аввал интизор намешавад.
Дар " чор асп " Renault
дигар дучархахои мо нахохад шуд .
Карнай хомуш мешавад
дар паси дари хоб .
Саҳифа табдил дода мешавад
акнун ҳаёт ҳаст .
Сабзавот ва минералро дар танӯр гарм кунед
то ки шамъхои асосй баланд шаванд .
Аз форд гузаштан арзанда аст
барои пайдо шудани осебпазирӣ .
Биёед, пораи хотираро гирем
ва бе шитоб ҷевон баста мешавад .
Рӯҳи равшану равшан шавем
ба тавре ки дастони ба хам пайваст .
Доно ва кушода ба он чӣ меояд
биёед қочоқчиёни зебоӣ бошем .
Squarely пешниҳод ба он чӣ аст, гулу шавем
ва забони хӯрокҳои нав .
Дар боди тозаи баҳор суруд хонем
як нафаси озод .
Мо бо дили тайёр пешвоз мегирем
энергияи ҷаҳони асрори кушодашуда .
Вақтсанҷ ва мурғи ҳақиқат
Ман бо шумо гап мезанам .
Онҳое, ки пайравӣ мекунанд, фарзандони ман ,
Туби зиндагиамонро кушоем ва роҳ равем .
Бе тарс, дил аз шодии одил камар баста буд
коху галлаи хосили оянда бошем .
170
вакте ки фикр ба миён меояд
Ҳуҷра буд гарм. Дар руи фарш гилеми зангногир мехобид. Мо доштем пойафзоли моро кашид. Ману бародарам лоихаи ин конструк-цияи чубинро тартиб додем ва фазо. Якчанд қисмҳо буданд.
Аломатҳо зуд чойхои худро ёфтанд. Баъзехо худро ба фратрияхо ва дигарон дар ҷуфт. Худро танҳо ёфтам, намедонам чаро. А шамоли сабук аз дохили хона гузашт. Ин буд, ки ман дар болои шаҳрҳо парвоз кардам ва маъракахо. Дар баландие нишаста дар бораи корамон фикр мекардам. Ҳама он ҷо буд. Ва барои фаҳмидани он ки ҳаёти ман навишта шудааст, ин масофаро тай кард чунон ки пешакй, он ҷо дар пеши ман. Ман он вақт фикр кардам, ки ӯ чӣ метавонад бошад ба ман рӯй медиҳад. Инчунин барои ман метавонам ба ҳамаи ин ворид шавам ва дарк кунам, зарур буд Ман сабабашро медонам. Ва ман дар ҷустуҷӯ будам, ва ман ҷустуҷӯ мекардам, … то ин суханонро бигӯям, ки ба назари ман рӯҳ вазида буд пурасрор. … Ӯ маро сабаб мекард. … Он чунон содда ва ҳамин тавр ифода карда шуд равшан аст, ки ман барои навиштани ин чанд ҷумла вақт гирифтам.
Падару модари моро эхтиёт кун
раҳмдил бошед
якдигарро дастгирй кунанд
аз хаёт лаззат бурдан
хушбахт шудан, гуворо, хушбахт
дар ишқ стихиявӣ ва табиӣ бошад
ҷудо карда шавад, аз хама имконпазир, муносибатҳо ва молҳо
саховатманд будан
рафтори ахлоқӣ дошта бошанд
чораи дуруст бинанд
ба якдигар гамхорй кунед
эҳсосоти худро идора кунед
долатдои шуури моро доимо дарк мекунанд
ва вакте ки фикр баланд мешавад
ин паёмро ба фарзандони мо фиристед .
169
файласуф дар таълим
Таълими калонсолон .
Зиндагӣ дар Ин ҷо .
ром кунед мурда .
тамошо аз баланд .
Эҷодкор будан фарҳангҳо .
Зиндагӣ дар шуур раванди донистан : дарк – ҳиссиёт – фикр мекард (тасвир, идея) – замима – такрористеҳсолкунӣ ; ки дар натицаи хушнудй ё ноумедӣ ба ранҷу азоб, аз ин ру зарурати кор дар азоб кашидан .
Машқ кунед “биниши воридшаванда”, дарки фаврии он чизе .
Барои дар шодии будан дар ҷаҳон, дар ” диалогӣ ” байни дониш ҷамъ ва худшиносии таҷрибавӣ, муколамаи беохир, бидуни пешбинии ҳадаф ва хатарҳо .
Муқовимат ба ақибнишинӣ бар худ .
дар а муносибати одилона ба коинот .
Шаҳрванд будан дунё .
Доно бошед, тарзи тафаккури касро танзим кардан, ки ба дигарон хизмат кунад, як қисми дунё .
тамошо кунед чахон гуё бори аввал мебинад .
дар а муносибати надонистан .
Бидонед, ки фалсафа ба фаъолияти фалсафакунй рох медихад .
назар андозед дар бораи табиати фикр равшан аст .
оварад дар дигарон ” худатон фикр кунед ” .
будан дар муколама ва мутобиқсозии эҷодӣ ба дигар .
шудан анбори ҳама инъикоси дар гузашта анҷом додашуда .
Барои огоҳ шудан, мутаносиб ва оқилона .
хоксор бошед пеш аз он чи гуфта мешавад ё навишта мешавад .
Дар пеши Забон дар ҳайрат аст, ки ин чӣ маъно дорад, ки вай бояд чй гуяд ва чй метавонад гуфтан .
таҳаммулпазир бошед ва озодии фикрро мухофизат мекунанд .
Бо рафтори мисли Рене Чар ба эҳсоси уқёнусӣ ворид шавед : ” Дар хар як сукути далелхо шоир бо як зарбаи оянда чавоб медихад ” .
168
Пас, дар ҳақиқат чӣ ?
Намедонам маро кӣ таваллуд кардааст на ин дунё чист ё ман кистам . Ман ин солхои нурро мебинам, ки маро ихота кардаанд ва маро ёбед дар як нуктаи ин беандоза намедонам, ки чаро ман дар ин ҷо ҳастам, на дар ҷои дигар . Намедонам, чаро ин вақти андаке ба ман дода шудааст, то зиндагӣ кунам ин ҷо дар зери пои ман хобидааст аз тамоми абадй муцаррар карда шудааст дар он чизе ки пеш аз ман буд ва дар он чӣ аз паси ман хоҳад буд . Ман танҳо беохирҳоро мебинам аз хар тараф мисли чангу губор дар шуои офтоб ҳамчун шакле, ки бо шакли зерин тоза карда мешавад . Он чизе ки ман медонам ки ман бояд бимирам аммо он чизе ки ман намедонам ҳамин маргест, ки ман аз он канорагирӣ карда наметавонам ва маро ба ҳаёт даъват мекунад мисли писари гумроҳ дар огуши падар дар ин олами асрор ки дар он чо кафомонии ваъдахо моро даъват мекунад, ки он чизе ки ҳамеша будем дар палатаи арӯсии ибтидоӣ сояи сояи ту тақдири ман . 167
бофтани психологию маънавй
Инсон сегона аст. Ӯ ҷисм аст, рӯҳ ва рӯҳ.
Бадан, ин аст он чизе ки мо дар бораи мо мебинем, аст заиф ва зуд вайроншаванда.
Психик дараҷаи миёна аст. Ӯ аст ҳаракат, эмотсионалӣ ва равонӣ. Он тағйирёбанда аст. Мо сохта наметавонем бар ӯ. Психологӣ чизҳоро равшан мекунад. Он монеаҳоро бартараф мекунад ва метавонад ба унсурҳои худшиносӣ дастрас кунед, аммо на ба бедории мо, ба он холати некуахволй ва муттахид шудан бо он чи, дар охир иҷрошавии сирри бебаҳои он чизе, ки моро ба умқи умқи худ мебарад аз мавчудияти мо, ин суръат, ин “ҷоннокӣ” кор мекунанд, монанди тарҳрезӣ Hildegard аз Bingen.
Рӯҳ ё канори ҷон, ё дил, аст он чизе, ки наздик аст ва бо оламҳои олӣ иртибот дорад. Ақл эътироф мекунад, ки вай вайроннашаванда аст. Ӯ бузург аст, дурахшон ва шодмон.
Одам мисли чароги равган аст аз чумла корпуси чарог, равган ва пилта се ошьёнаи он мебуд. ба ҷисм объекти терракотаи чароғ хоҳад буд, зарфи нозук ва лозим меояд, вагарна процесси худафзой огоз намеёбад. Психӣ ё равонӣ равған хоҳад буд, метафораи ҳаракат, аз эҳсосот, сарват ва зебоии будан, аз он чизе, ки ғизо медиҳад. пилта рӯҳ хоҳад буд, ҳамон ҷое, ки метавонад бо оташи илоҳӣ даргирад.
Ҳамаи ин ҷузъҳо инсонро ташкил медиҳанд Ҷустуҷӯи мувофиқат бо иерархияи байни онҳо, пилта маънавй куллаи чустучуи мост.
Ақл ин ҷойест, ки то беохир дароз карда шудааст, ин нур, он шодие, ки дар обу хавои номусоиди мавчудият ва хама чиз хукмрон аст дардхои буданро ба суи амалй гардондани он равона кардан.
166
( Матн озодона аз ҷониби Жаклин Келен илҳом гирифта шудааст )