Si Gaël Jean-Claude GERARD ay isang propesor ng Kasaysayan at Heograpiya, dating, Gestalt therapist at photographer.
Isa rin siyang makata at dahil dito ay naging tagapag-ayos ng salita, sa lambing, sa kalayaan at sa paghahanap ng katotohanan. Ang mala-tula na kilos ay maaari lamang isipin sa isang landas ng pag-iisa, kinakailangan sa pagbuo, ng sigla sa kahulugan ng paglampas sa sarili, gaan sa paglapit, kababaang-loob sa tindig at tiyaga sa pagsisikap.
Ang makata ay wala doon upang bigyang-kasiyahan ang kanyang kaakuhan o upang magpakasawa sa ilang karaniwang anyo. Siya ay isang rebolusyonaryo sa abot ng kanyang pagwawalis sa kaayusan at pagsunod sa mga gawi ng kanyang panahon.. Siya ay isang tradisyunal sa paggalang na ipinakita niya sa mga matatanda na nagpasiklab sa mga landas ng pakikipagsapalaran., isinagawa ang mga high-flying exercises ng novelty risk-taking, creusé les tunnels de l’ombre intérieure et lancer les ponts de la rencontre rugueuse avec autrui en franchissant avec force et détermination les vallées de la facilité.
Ang makata ay nagmamahal sa buhay. Ang kagalakan at kalungkutan ay ang tinapay at alak ng kanyang nakaugalian na mga paglabag. Siya ay walang pananagutan sa sinuman. Di bale ng tumawa kami sa likod niya, nagsusuot siya ng maskara ng mga aktor ng sinaunang teatro na nag-iisang awtorisadong makipag-usap sa mga Diyos.
At kung minsan ang mga aso ay pakawalan, na ang kanyang salita ay higit sa kanya, hinahayaan niya itong makatakas patungo sa hindi kilalang at ligaw na mga lupain upang pagkatapos ay subukang gumawa ng mga ins at out ng kabayarang paggala na ito oh kinakailangan para sa layunin ng paglilinis ng kanyang dalamhati at paglambot sa mga hadlang ng limot na kung saan siya ay kinaladkad. sigla at intuwisyon.
Ang kanyang atensyon ay nakadirekta sa kanya sa mga gilid, mga bagay na hindi inaasahan, des intersignes, des analogy, mga posporo. Ang makata ay maaari lamang maging isang bagong argonaut, isang craftsman ng puso kung saan ang lahat ay hindi pa nasasabi.
Ang kanyang mga salita ay baga kapag malamig at yelo kapag ang panahon ay mabagyo. Bumabalik sa kanya ang kanyang mga salita, palpitpit, giclent, madulas, humagulgol, geignent et clament sa foi en l’humaine condition pour ensuite s’adoucir devant la tenue des “Mystères”, mga opisina at liturhiya na ginagawang ang tahimik ng vermilion na wika ay nanghihina sa sakit at kadalian, wika ng mga druid, wika ng diyos, unheard-of at mapanlikhang wika ng mga questors ng absolute.
Le mots n’ont pas de sens s’ils ne sont pas vécus intimement, s’ils ne sont pas pesés à l’aune de ses douleurs, sa pamamagitan ng sukatan ng walang hanggang pagkabata.
Ang kanyang paningin ay millimetric at apocalyptic. oras at kalawakan, bukod pa rito ay naroroon sa kanyang pang-araw-araw na pag-iral, ay isinama sa globalizing na ugali nito. Nandito na ang lahat, sa loob ng paningin, sa abot ng isang panulat at ang pag-aayos ng mga elemento na nagbobomba dito sa panahon ng mga bumabagsak na meteorite ay nagiging malamig sa isang bagay ng pagtanggap, de diskriminasyon, bura at imbakan higit pa sa pagkakataon. Bukod sa kanya, walang pagkakataon at ang tinatawag na fortuitous encounter, pagkakataon, kabalintunaan, synchronicité sont des traces mnésiques affluentes du passé et promesses d’un avenir imaginé marquées de la vision, ng selyo ng katotohanan.
mga tunog at kulay, ang mga ritmo, ang musika at ang mismong kahulugan ng mga salita ay ang tutu ng mga mananayaw ng Opera noong panahon ni Edouard Degas. Ang bahaghari ng mga impresyon ay kumukulo sa maraming mga posibilidad na hindi nagsisilbi ang kasakiman sa pagpapahayag. Naghihintay ang makata, siya ay matiyaga na nakaupo sa kanyang mga upuan at nagbabantay sa pagbubukas ng isang bintana ng liwanag sa ulap ng alikabok na bumubulag sa kanya, na nagpapabigat dito, nakalulugod sa kanya at kung saan siya humihinga. Kaya siya spring, Ipinanganak siya, Nakita niya.
Ang makata ay walang batong mapapatungan ng ulo. Pinapalitan ng mga bituin ang mga kandila ng Pasko. Ang kanyang pangako ay nasa ibang lugar. Ang kanyang pagtulog ay snorkeling. At kapag madaling araw, hindi laging malarosas ang mga daliri niya. Ang mga remugle ay naroon at ang bata na ipinanganak noon ay markado ng katangian ng pagdurusa. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas encore et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.
ang kanyang ama, kanyang ina, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation que la coupe levée haute sur le parvis du temple honore aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, ng araw, de l’amour et de sa finitude.
Walang hinaharap kundi ang lakad ng pilgrim ng kaluluwa sa Milky Way.
Kung naaalala niya, para lang magpakasal sa paglipas ng panahon, kasama ang ibon sa puno, ngiti ng isa pang lalaki, galing sa ibang babae, ng isang bata, kasama ang kulog na dumadagundong at ang ulan na nagpapakain dito. Oras para sa lahat. Lumipas ang oras. Siya ang ibon sa sanga, siya ay kulog at ulan. Ang pagmumuni-muni ng mga panahon na umiikot sa kanya ay nakalulugod sa kanya. Mabungang mag-asawang nabuo ng makata, itong propeta-bata-artisan, sa pakikipag-ugnayan sa kapaligiran nito.
Pagkatapos ay maitatag ang katahimikan, isang katahimikan na ginawa ng pagbura ng trabaho. Isang katahimikan sa kaibuturan ng ating uniberso na nagpapatuloy sa takbo nito, hindi maiiwasan.
Ici, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, nauugnay ang mga teksto at larawan.
Ang mga teksto ay may iba't ibang lasa. Ang ilan ay mga buod at pagmumuni-muni sa mga kasalukuyang paksa at pananaw sa pananaliksik na nagtutulak sa ating mundo ngayon.. Ang iba ay mas personal at nakikitungo sa aking mga pagtatangka na magkaroon ng kahulugan sa aking mga relasyon.. At higit sa lahat, karamihan sa kanila ay nagmumula sa kung ano ang nangyayari sa patula na taginting sa dito at ngayon kung nasaan ako.. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. Ang isang belo ay palaging mananatili. Isang belo na ang kabagalan na kinakailangan para sa paglalahad ay nagpapadalisay sa anumang paglalakad.
Ang mga larawan ay nagmula sa isang panel na dating nabuo sa masayang paggala ng walker, hinihimok ng pagmamalasakit sa pagmamasid, magkaroon, maramdaman, upang pumasok sa resonance at ihatid ang photographic na bagay sa isang frame na gawa sa istraktura, ng mga materyales, ng mga ilaw, ng mga geometriko na prinsipyo at damdamin upang iwasan ang gag ng mga salita kung saan tayo ang madalas na tumatanggap. Ang mga larawan ay nagpapataw ng katahimikan.
Ang pagkakaugnay ng isang partikular na larawan sa isang tiyak na teksto ay mahiwaga. Hindi ito nasa ilalim ng ilustrasyon kahit na kung minsan ay maaaring lumitaw ang isang tiyak na kalabisan, may katalinuhan at katatawanan. Ang larawan at ang teksto ay nagtatagpo at mula sa kanilang pakikipag-ugnayan ay maaaring lumitaw sa ikatlong dimensyon, kasama ang isang ikatlo, ibang kalikasan na tumatawag sa atin sa rebound ng reflection. Ito ay sa pamamagitan ng in-between na ito, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , na buksan natin ang ating puso at payagan ang pakikipagtagpo sa puso ng iba. Isang hininga ng sariwang hangin pagkatapos ay nagbibigay sa atin ng lakas ng loob na nais na mabuhay nang higit pa at upang ipakita ang ating sarili sa pagkamangha..
sabay tayo, maging officiants tayo ng kagandahan. Maaaring ang mason na tayo ay nangangailangan ng bawat bato upang maitayo ang presensyang ito na walang katulad : pag-ibig, pang-aaliw sa pag-ibig, bilang ang isa na nag-aalaga sa isa at ang isa na bumuo ng hinaharap.
