• 

 Maliit na openwork na mga teksto
 sa pagtatapos ng araw
 hinahaplos ng basang labi ang sobre
 nakakawala ng tensyon ang pilyong ngiti
 ang mga ama
 tinutulak ang andador
 ng kanilang maliliit na babae at lalaki
 ilarawan ang isang gymkhana
 sa pagitan ng diabolos ng mga tuyong dahon
 walang foam o pekeng kwelyo
 mabigat na lakad
 sa tense moon landing
 mataas na alikabok sa sus
 Isang malaking hakbang para sa sangkatauhan
 lumubog ang gabi
 isang simpleng lana ay sapat na
 itinapon sa mga balikat
 sa pag-scan
 pula at berde
 sa pagdaan ng mga sasakyan
 nang hindi bumabagal ang takbo
 balik lang sa lupa .

098

• 

Ito ay tungkol sa pagpunta mula sa “ay”, mula sa nalalaman natin, sa kung ano ang sa tingin namin ay alam namin at hindi na namin kinukuwestiyon gaya ng alam namin – ito ay bahagi ng kasangkapan ng isip -, kung ano talaga ang meron tayo “nabuhay” at naramdaman, at nararanasan sa kanyang katawan, at hindi natin maaalis dahil sa mga bakas na nakatatak pa rin sa kaibuturan ng kanyang pagkatao .

Ito ay posible sa pamamagitan ngang simbolikong paraan, nailalarawan sa pamamagitan ng isang hakbang-hakbang na diskarte :

– unang ilarawan kung paano ang numinous na karanasan ng mga indibidwal ay isinalin at inilipat sa mga simbolo ,

– ensuite, tingnan kung paano ito nagiging dogma at mga artikulo ng pananampalataya ,

– pagkatapos ay pag-aralan ang sikolohikal na tungkulin ng mga simbolong ito ; pag-iingat na ang analytical psychology ay hindi nagbubunga ng mga paniniwala .

Ang makatang pagpapahayag ay isang magandang paraan ng pagbabagong ito ng “ay” sa “nabuhay” na nangangailangan ng pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng akdang patula :

–  na nagmumula sa maalalahaning intensyon ng may-akda ,

– at ang ipinataw sa kanya sa pamamagitan ng pagmumula sa labas ng may-akda, sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa paglitaw at pag-activate ng isang archetypal na imahe mula sa ibang lugar .

Sa pamamagitan ng pagtanggap sa hindi makatwiran, ng palihim na nagaganap, hindi bagay, ng kislap ng presensya, sa pamamagitan ng pinahintulutang pakikipagsapalaran na ito, Nandiyan ang, materyal upang iangat ang personal na kapalaran sa antas ng tadhana ng sangkatauhan, at kasabay nito ay ang pagpapakawala ng mga puwersang makatutulong upang ang sangkatauhan ay makatakas sa mga panganib at madaig ang mahihirap na pagsubok. .

Ang unang axiom kung saan dapat tumugma ang psychologist aymaunawaan ang proseso. Para dito ang postura ay maging kontento na sumabay sa paraan kung saan ang mga indibidwal ay humaharap sa kanilang sariling daloy ng mga haka-haka at imahinasyon na mga imahe. .

Ang paraan ng pag-uugali, para mag-adjust, gawinanyo sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng organismo ng tao-hayop na tayo rin at ang kapaligiran ay nalunod sa baha ng mga representasyong pangkaisipan na inilalagay natin sa lugar .

Kailangang pangasiwaan ng psychologist ang mga indibidwal, na nag-eeksperimento sa sarili, ay personal na gagawa ng mga simbolo ayon sa isang kumplikadong link na sumasalamin sa mga makabuluhang coincidences ng pagkakasabay, sa okasyon ng pakikipagtagpo sa iba, na may isang insidente, na may isang pangyayari, sa kontekstong kapaligiran .

At ganyan ang pamumuhay ng mga lalaki ; at pagkakaisa / hindi pagkakasundo sa mga pangyayari sa buhay, ngunit gayundin sa napakaraming paghabi ng mga kilalang datos, na mga pang-akit lamang na iniaalok upang iwaksi ang kanilang mga takot, mga pang-akit na inaalok sa harap ng kanilang sariling hangganan, upang mapanatili sa ilusyon ng isang lihim ng palengke ang malaking ipoipo ng mga pagkamatay at muling pagsilang na humahantong sa atin patungo sa muling pamamahagi ng mga baraha ng pag-asa at kawalan ng pag-asa .

Sa puntong ito ng walang pagbabalik sa ating paglalakbay sa buhay, nananatili ang mga elemento ng ating nakaraan ; ang matindi nating nabuhay, at hindi tayo madadala . Quand c’est fini c’est fini, affaire classée classé . Et puis le passé n’est pas à refaire, si ce n’est à mettre dans le placard aux souvenirs . Tout retourne au fond . Un fond, calme de prime abord, mais qui n’attend que l’élément perturbateur, l’étrangeté, le germe, ibuhos, convoqué à une situation nouvelle, créer alors l’instant qui éclairera nos nuits .  

  ” Avance,

et partant de la grise théorie,

fruit de tes connaissances accumulées,

tu aboutiras, par la mise en abîme du vécu,

au vert de l’arbre de vie .” 

097

• 

   Ang Pshat, Remes, si Drash, ang Sod ay apat na antas ng pagbasa, apat na approach hindi mapaghihiwalay, ng Jewish Biblical Exegesis, nang walang isa sa mga plano higit sa iba. Ang apat na eroplanong ito ay kinuha ng tradisyon kristiyano.

Ang Pshat ay isang diskarte sa kahulugan, simple lang, literal, arkeolohiko, makasaysayan, kultural at tahasan, na nagbubuklod ang elemento sa kontekstong heograpikal, Sa lupa, sa mga konkretong realidad, sa mga pangyayari. Ito ang direktang kahulugan. Ito ay isang pahalang na pagbabasa ng mga bagay.

Ang Remes ay isang sensitibong diskarte ; kumikislap ito. Ito ang nagpapaisip sa isang tao sa pamamagitan ng pagsasamahan ng mga ideya o sa pamamagitan ng kusang paglitaw. Ang pag-unawa ang humahamon sa mga mayroon tainga para marinig. Gumagamit siya ng alegorya. Tinatanong niya kung ano ang ginagawa nito ibig sabihin, kung paano ito ay may malaking epekto sa sarili nito. May sukat ito parunggit. Nakikibahagi ito sa patayong pagbabasa.

Le Drash sumisid sa kailaliman ng text ; ito ay sumasalamin sa isang bagay sa kaibuturan ; na binabaligtad ang kanyang buhay. Ito ay nagbubukas sa moral na dimensyon, tropolohiya ng tao. Siya ay ang salita ng tamang pedagogy, ang tamang paraan ng pamumuhay. Pinahihintulutan niya tayo para marinig kung ano ang hindi sinasabi ng isa ngunit iminumungkahi.

Le Sod ay ang sikreto, ang misteryo, isang bagay na hindi mo nakikita at hindi titigil para lumalim. Ito ang hindi mapapawi na tawag, mula sa kaibuturan at, kung saan hindi maaaring sirain ng isa nang hindi nagkakaroon ng impresyon na nakapasa sa tabi ng isang bagay na mahalaga.

Ang detalyado at interactive na pagsasanay ng quadruple approach na ito ay nagbubukas sa pagiging kumplikado ng katotohanan sa Bibliya na hindi maaaring lapitan bilang pag-aaral ng isang simpleng dokumento na nag-uugnay ng isang karanasan mula pa noong bukang-liwayway., ngunit bilang kasangkapan sa pagsisiyasat sa sarili, ng misteryo ng mga bagay na nakapaligid sa atin, at ang pagnanais na punan ang puwang na naghihiwalay sa atin sa lahat ng iba pa.

096

• 

 panloob na katahimikan, ito ay ang pagtanggi sa sarili. Ito ay ang mabuhay na walang kaakuhan.

     Ang katahimikan ay ang pinakamahusay at pinakamakapangyarihang pagsisimula. Ang mga pagsisimula sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan, paggalang, atbp. ay mababa ang katangian. Ang tahimik na pagsisimula ay nagdudulot ng pagbabago sa puso.

     Walang tigil na nagsasalita ang katahimikan. Ito ay isang tuluy-tuloy na kasalukuyang na hindi naputol lamang ng pagsasalita. Ang mga binibigkas na salita ay humahadlang sa tahimik na wika na humihinto kapag nagsimula kang magsalita. Ang katahimikan ay isang walang hanggan kahusayan sa pagsasalita habang ang mga salita ay pagtutol.

     Maaari kang makinig sa mga pag-uusap tungkol sa katotohanan at lumayo nang wala. pinanatili habang nakikipag-ugnayan saat “para manahimik”, kahit hindi siya magsabi ng a tanging salita, ay hahantong sa higit na pag-unawa sa paksa. Siya ay mas mabuti, sa antas ng mga resultang makakamit, umupo ng tahimik nagpapalaganap ng panloob na kalmado at lakas kaysa sa pangangaral nang malakas.

     Kung ano ang kaya nating malaman, kahit na matapos ang mga taon ng pag-uusap, maaaring mahuli agad sa katahimikan, o kabaligtaran katahimikan.

     Ang katahimikan ay isang tunay na pagtuturo na angkop lamang para sa mga advanced na mananaliksik. Ang mga hindi gaanong advanced na mananaliksik ay nangangailangan ng mga salita ipaliwanagang katotohanan, na gayunpaman ay makapagpapasigla sa kanila na magpatuloy sa landas ng katahimikan. Ipaalam sa amin, gayunpaman, na ang katotohanan ay malayo sa mga salita at hindi nagbibigay kinuha nang walang paliwanag.

     Ang katahimikan ay walang katapusang pananalita. Ang pagsasalita ng boses ay nakakasagabal sa pagsasalita tahimik. Sa katahimikan ay may matalik na pakikipag-ugnayan sa kapaligiran.

( tekstong inspirasyon ni Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  J'accoquine
 ang larong halaman ng kwins
 nang walang hindi pagkakaunawaan
 na may gayunpaman maraming taba ng tupa .

  sumigla ako
 sa unang tingin
 mga pagkaing pampamilya
 sa sobrang sakit ng puso ko .

 Para maalala
 sa Linggo lang
 outing ng pamilya
 dinala kami sa Bois de Boulogne
 upang kunin ito
 sa ilalim ng tuyong dahon
 bulaklak ng tagsibol
 simula nung bata ako
 at na hawak ko ang kamay ni Lucette .

 Kinailangan naming tumawid sa tulay ng Mirabeau
 kung saan umaagos na ang Seine
 Kailangan niyang ipaalala sa akin iyon
 ito ay medyo nakakatawa
 upang gumawa ng mga bilog sa tubig .

 Sa Shepherdess Garden
 may lilac
 kay tita Marie at tito Jean
 umupo kami sa ilalim ng arbor
 ang mga magulang ay lubos na natuwa
 mabuti naman
 naroon si Kabou ang anak ng pamilya
 at ang kanyang Kabylian accent
 may itim na asong ito
 na tinawag na Black
 bola ng buhok
 may dark truffle
 puno ng mabangong pawis
 may isang mangkok ng salad na puno ng mga strawberry na may cream
 sa alas kwatro
 mabuti iyon
 nang ibigay ng radyo ang resulta ng mga karera
 paunang sigaw sa labanan
 " Shit ! Mayroon akong dalawa ngunit hindi tatlo . "


 094 

• 

 pisikal na tula
 ang nagbibitak ng mga kasukasuan
 at itali ang tiyan
 ang nauutal sa paglipas ng brush
 sariwang tula
 sa harap ng bintana
 sa taglagas ng mga geranium
 accablés par la gelée printanière
 Assassinat lent
 de la poésie replète
 celle des oxymorons
 des passages suspects
 en la beauté surfaite
 des bulles de plaisir
 dites et redites à merci
 Accablement de cette vie à nulle autre pareille
 hors le souvenir de mes amis partis
 en la froidure de la Terre promise
 Il est des fenêtres ouvertes
 en catimini
 pour laisser siffler la buée pressurée
 de la cocotte minute des convenances
 Fermons la
 et vivons cachés
 mon cachou d'amour.


 093 

• 

Ne faites plus la guerre .

Soyez sage en vos demandes .

Vous n’avez pas à gagner ou à perdre. Vous avez humblement à être immuable et éternel .

Si de bonnes ou de mauvaises pensées vous assaillent et que par activisme de la vie, sinusubukan mong makaipon ng mas maraming magagandang kaisipan kaysa masasamang kaisipan, nang sa gayon na kayang talunin ng liwanag ang mga puwersa ng kasamaan ; walang duda na ang iyong karanasan tataas ang buhay. Ngunit sa laban na ito, mag-iipon ka lang mga sementeryo, na may maraming mabubuti at masasamang nakalibing na mga tao na hindi magpapayaman lamang sa iyong kasaysayan ng sangkatauhan. Ibibigay namin sa iyo ang mga karangalan dahil magkakaroon ka, sa pamamagitan ng tungkulin ng memorya, ipinagpalagay ang pagpapatuloy ng nakaraan .

Pero ikaw, saan magiging ka ba kapag nabura na ng hangin ng Kasaysayan ang iyong pagkatao ?

kailangan mong sabihin : “huminto” sa kung ano ang nangyayari sa iyong kaalaman, sa instinctual racing ng iyong isip, à cette propension que vous avez d’obstruer les canaux d’énergie de votre vitalité profonde .

 Alors vous découvrirez le doux relâchement du silence entre les pensées, car il y a une présence entre les pensées, et cette présence nous pouvons la reconnaître car elle est qui nous sommes .

On nous a appris à croire “je pense donc je suis” alors que la vérité est“je suis et, par conséquent, je pense”. On nous a appris à suivre la transe des pensées conditionnées fondées sur un passé chargé d’envies et d’aversion .

Peut-on penser la présence ?

Non !

Et cette réponse provoque un relâchement, un soulagement, une libération hors du monde envahissant et illusoire de la pensée .

dipped bilang namin tayo ay nasa existential bath ng araw-araw na buhay na pinagdaanan, ang paghahanap na ito tila walang kabusugan sa patuloy na muling pag-imbento ng “moi” ay hindi kaysa sa isang kaisipan kung saan nagdaragdag tayo ng isa pang reformulated na kaisipan, at pagkatapos isa pa, At iba pa. Hanggang sa isa “huminto” gawin pagbagsak ng bahay ng mga card ng data-regurgitating automatisms self-reflective thoughts instilled by our memory-parrot thinking more adept at ibaon mo ang iyong ulo sa kilala lamang para makipag-ugnayan sa amin kung ano ang hindi isipin mo, sa alinmang iba pa, at gayon pa man ay malapit sa amin, sa ating isipan na nakaharap sa katahimikan .

walang gawin, malugod na tinatanggap ang kaisipan o emosyon na lumalabas. Hayaang makapagpahinga natural, sa natural na katotohanan ng kung sino ka, upang kunin ang hindi sa pag-iisip .

Kahit sino akalain mo ang iyong sarili, ang katotohanan ng kung sino ka ay higit pa mas malalim kaysa sa tungkuling ginagampanan mo sa lipunan .

maging mismong pag-iral, maging ang kamalayan na iyon, yugtong ito kung saan kumikilos ang mga aktor, ang screen na ito kung saan naka-project ang pelikula ng iyong buhay, maging ang puwersang ito na nagtutulak sa iyo nang higit pa sa mga tungkuling ginagampanan mo .

Ici, Hindi ito tungkol sa hindi sa kung ano ang maaari mong maging isang araw ngunit ngayon lamang ng kung ano ka ay at noon pa man. At ito ay dumadaan sa pagsusumite ng isip sa katahimikan .

Maging ang iyong sarili ang tunay na buhay na guro sa bawat isa sa inyo, at kung saan ay ipinahayag sa bawat isa bagay sa negosyo, baka nasa labas mo rin, nakalubog na nasa social bath ka lang sa loob mo ng faculty na ito na dapat mong sabihin “huminto” sa iyong tumatakbong isip .

092

• 

   ang tunay sa kanyang sarili ay hindi matamo ng siyentipiko. Para kay Bernard d'Espagnat siya ay sa katunayan “layag”.

Ang layunin ng ang klasikal na pisika ay upang iangat ang belo ng mga pagpapakita upang matuklasan at ilarawan kung ano ang nasa ilalim ng tabing na ito, ang tunay sa sarili. Sabi nila siya daw naglalarawan. Ito ay nagsisilbing batayan para sa karamihan ng mga teknolohiya. Sinusubukan niya upang ilarawan ang katotohanan kung ano ito. Kaya may mga materyal na katawan, electric at electromagnetic field kung saan nauugnay ang mga simbolo matematika na sinasabing sumusunod sa ilang batas. Sinasabi ito ng mga pilosopo umaangkop sa balangkas ng ontological realism. Ito ay isang teorya na naglalayong kaalaman sa kung ano ang .

Kapag ang mechanics lumitaw ang quantum, ang paniwala ng mga bagay na umiiral sa kanilang sarili, sa kalawakan, hiwalay sa isa't isa, ay may posibilidad na maglaho sa pabor sa isang tiyak globalidad na hindi nagpapakita ng sarili sa titig ngunit nagtatago sa mga equation. Para sa mga ito ay walang silbi na gumawa ng isang paglalarawan, natural na kailangang sabihin constitutive axioms, na sa kabuuan ay nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang mga tuntunin ng hula kung ano ang mapapansin. Ang quantum mechanics ay predictive impormasyon. Ang mga axiom nito ay nasa uri : at “sa” ginawa ito, “sa” Panoorin ito ; kung saan ang “sa”, ang nagmamasid tao sa pangkalahatan, ay isang mahalagang bahagi ng pahayag .

Para kay Bernard mula sa Espanya, ang yaman ng nilalaman ng agham ay hindi namamalagi sa pabagu-bagong mga paglalarawan na ang isang ito ay nagmumungkahi ng katotohanan ngunit mahusay sa nito kakayahang magbigay sa amin ng isang makatwirang synthesis, kaya nag-iilaw para sa ang isip, naobserbahang phenomena ; ce qui signifie en particulier une synthèse de notre capacité à les prédire .

Le réel est bien là, mais il reste voilé. Il y a manifestement quelque chose qui nous résiste. Nous n’avons pas la connaissance de la chose en soi, mais nous avons au moins des accointances avec elle. Nous l’appréhendons comme de l’intérieur, en la vivant .

Cette vision du réel voilé a pour conséquence que si vraiment c’est notre esprit qui, du fait de sa structure propre, découpe les objets au sein du fond des choses, il devient impossible de se représenter l’esprit comme une émanation de tel ou tel de ces objets. On peut dire alors que l’esprit émane du fond des choses. Ni les objets ni les sensations ne sont des choses en soi et l’idée de coémergence des uns avec les autres paraît avoir quelque chose de juste .

Ce réel, ce fond des choses n’est pas une chose. Il est au-delà de l’espace et aussi sans doute du temps. Il est l’Être .

Il n’y aurait pas d’une part la science qualifiée pour atteindre le fond des choses et d’autre part l’art, ang musika, la poésie, la spiritualité … confinés au seul agrément. Les passionnés d’art, de musique ou de poésie ont le sentiment très fort que, par-delà le simple plaisir, les émotions ressenties en ces occasions les ouvrent sur un “quelque chose” d’essentiel, sa isang domain mahiwaga na hinahayaan lamang tayong masulyap .

Tulad ng pag-aalala nito ang paghahanap ng kahulugan, kailangan namin, nang buong lakas, isang paliwanag na kailangan natin hanapin kung ano ang mas mataas kaysa sa ating sarili at kung alin tayo, par conséquent, mahiwaga. Ito ang tunay, pagiging, ang mga banal na .

Nahaharap sa katotohanan at ang mga limitasyon ng empirical na siyentipikong pamamaraan, ang indibidwal ay dapat harapin ang isang pagpipilian, kung saan lulubog sa kawalan ng pag-asa at pagbibitiw, saan mahusay na gumawa ng isang hakbang patungo sa transcendence na tinatawag ni Jaspers’ “Sumasaklaw” .

Ang espiritu ng tao panatilihin ang isang uri ng malabong alaala nitong nakaraang Nilalang, nitong Sumasaklaw na may kaugnayan sa nakatagong katotohanan. Magkakaroon pagkatapos ng mga misteryosong tawag mula sa pagiging, mga uri ng mga larawang nagbubunsod ng mga bagay na nararamdaman, parehong hindi sigurado at hindi ganap na maisip, karamihan “maaari”, sa puntong ito na, sa kuru-kuro ng nakatabing katotohanan, hindi sila ibinubukod ng data na mayroon kami, samantalang sa klasikal na pisika, sila daw.

Ang aming mga pagsisikap na Ang kaalaman ay nagbibigay sa atin ng mga kislap sa tunay sa sarili nito, sa pisika, sa mga tula, sa mistisismo .

Ang seryoso ng hindi ang tao ay binubuo sa pagiging oriented, sa espiritu, patungo sa pagiging, patungo sa ang panghuli, At ito, nang walang kasiguraduhan na maabot ito ? Ang ultimate na ito. Ang misteryo .

091

• 

Tanong : Papaano ko upang isipin ang ibang tao bilang ibang tunay nang hindi siya ginagawang bagay aking mga pangangailangan? Paano ko maisasama ang isang radikal na pagsasaalang-alang sa iba na may malalim na pananabik ng tao para sa karanasan ng pagiging-na ?

     Sagot: sa pamamagitan ng isang konsepto na pinagsasama ang dalawa, “Eros” at ang bunga nito, ang erotikong relasyon.

hanapin na maging konektado sa mundo, upang maakit dito at itulak nito, para ma-curious, hanapin sa i-access ang mga tao, sa mga kaisipan, sa mga likha, ay mga halimbawa ng erotikong relasyon sa mundo, relasyong nagmamalasakit, ng presensya at kamalayan.

Hindi ginawa ni Eros intensyon sa pagmamay-ari, o upang asimilahin ang iba. Siya ay naglalayong para sa isang uri “maging kasama” itong iba kung saan nababago ang mga pagkakaiba ng indibidwal sa magkasanib na mga bahagi na magkakasamang bumubuo ng isang kabuuan na higit pa at isang bagay maliban sa kabuuan ng mga bahagi nito. ang kabuuan, kapalit, ibahin ang anyo ng kasangkot na mga tao.

Tungkol sa kaluluwa nakikibahagi sa mahalagang buhay nito, ito ay ang erotikong kaluluwa at hindi ngang nagnanais na kaluluwa.

ang pagnanasa naghahangad na ubusin mundo, upang baguhin ang iba sa kung ano ang akin.

Mahal ni Eros ang mundo at iginagalang ang kanyang kagandahan. Gusto niyang pagsamahin o pagsamahin ang kagandahan ng kanyang mga bagay. Siya huwag mo silang kainin.

tulad ng pagnanasa, Nagsisimula si Eros saang kakulangan, ngunit ang hinahanap niya ay hindi ito o iyon na kasiyahan. Siya Hanapin angkumpletuhin ang kaluluwa kanyang sarili.

Walang sinuman ang magtagumpay nang mag-isa sa pagkumpleto ng kanyang kaluluwa. Nangangailangan ito ng kagustuhang malampasan ang kaakuhan ng isang tao at isawsaw ang sarili sa sitwasyong ibinabahagi ng isa sa ibang tao at mas malawak sa mundo..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 seul
 hakbang-hakbang
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089