Synchronicity yog qhov tshwm sim los ntawm ob qhov xwm txheej sib txuas ib txhij los ntawm lub ntsiab lus thiab tsis yog vim li cas .

Hauv lwm lo lus, synchronicity manifests nws tus kheej thaum muaj ib qho tseem ceeb coincidence ntawm lub hom phiaj sab nraud qhov tshwm sim thiab ib tug tshwm sim los yog ib tug tshwj xeeb lub xeev puas siab puas ntsws tsis muaj peev xwm mus xav txog ib tug causal mechanism ntawm lawv. .

Lub phenomenon ntawm synchronicity yog li ntawd sawv cev rau ib tug random thiab ib txhij lub rooj sib tham ntawm ob los yog ntau tshaj chains ntawm ywj siab txheej xwm tab sis muaj ib tug muaj zog lub ntsiab lus rau cov ntsiab lus ces rhiab rau lub resonance ntawm ob phenomena. . Qhov ntawd yog thaum txhua yam ua rau kev nkag siab .

Cov ntsiab lus uas tau ntsib synchronicity ua tim khawv txog kev cuam tshuam ntawm lub ntsiab lus uas tshwm sim pom tseeb ntawm cov xwm txheej yam tsis tas yuav tshawb nrhiav dab tsi. .

Cov xwm txheej no tsis yog tshwm sim los ntawm kev xav txog kev txawj ntse tab sis ntawm ib qho kev paub uas ua rau muaj kev ntxhov siab loj rau cov neeg uas tau ntsib vim nws cuam tshuam qhov kev xav thiab kev xav ntawm qhov tseeb ntawm lub sijhawm. .

Carl Gustav Jung suav hais tias peb lub hlwb tus cwj pwm raws li ib tug rationalist Westerner tsis yog tus cwj pwm ua tau xwb uas tso cai rau peb nkag siab tag nrho. ; thiab hais tias ntawm qhov tsis sib xws nws yog ib feem thiab txwv kev tsis ncaj ncees uas yuav tsum tau kho yog tias peb xav nce qib hauv peb txoj kev paub
tus kheej thiab kev paub ntawm lub ntiaj teb .

Qhov kev sib txuas uas txuas ob txheej xwm uas ib qho priori muaj tsawg lub rooj sib tham qhia peb, los ntawm resonance ntawm concomitant phenomena, qhov tseeb tsis yog tsuas yog ua los ntawm kev tshwm sim sib cais los ntawm ib leeg .

Qhov txuas no uas tsis tuaj yeem piav qhia los ntawm lub hauv paus ntsiab lus ntawm causality
qhia lub uniqueness ntawm ob lub ntsiab tam sim no : lub cev lub cev thiab
lub psychic element . Zoo li lawv yog “entangled”, sib txheeb thiab
manifesting lub ntiaj teb no kev txiav txim .

Yuav ib tug loj network txuas, tsis nyob rau hauv ib txoj kev linear tab sis nyob rau hauv daim ntawv ntawm ib
invisible weaving ntawm cov ntsiab lus sib txawv rau hauv tag nrho hauv qab lub ntiaj teb
phénoménal ?

Lub physicist David Bohm presupposes lub hav zoov ntawm a “dej hiav txwv ntawm lub zog” muaj
keeb kwm ntawm ntug, keeb kwm los yog khoom siv, tsis yog psychic tab sis leej twg
yuav transcendent . Yuav muaj ib tug hauv qab uas yuav nyob zoo upstream
teeb meem ntawm ib sab ntau npaum li qhov tob ntawm kev nco qab ntawm lwm tus
ib feem ; thiab hais tias qhov keeb kwm yav dhau no yuav yog qhov tsis paub kawg vim nws ua tsis tau
kom tsis txhob hnia . Li no qhov kev xav uas tuaj yeem
muaj cov neeg uas ntsib cov phenomena “ntawm uniqueness ntawm ua” los yog “kom muaj kev khuv leej” nrog lub ntiaj teb, xav “kev sib koom siab nrog lub ntiaj teb”, tsis yog nrog lub ntiaj teb ntawm ntau yam kev muaj tiag uas peb txav mus rau lub siab tab sis nrog lub ntiaj teb muaj peev xwm uas yuav cuam tshuam rau lub hauv paus nyob mus ib txhis ntawm peb lub neej .

Nyob rau hauv qhov tshwm sim ntawm synchronicity tsis muaj ua ntej los yog tom qab vim tsis muaj kev sib raug zoo ntawm cov xwm txheej.. Tsis tas li ntawd qhov kev sib raug zoo no tsuas tuaj yeem cuam tshuam txoj hauv kev mus rau lub sijhawm uas tsim peb lub zeem muag ntawm lub ntiaj teb. .

Kom nkag siab tag nrho cov phenomena, nws yog qhov nthuav kom qhib rau lwm tus
txoj kev xav, nyob rau hauv lub ntiaj teb no nyob rau hauv dab tsi unfolds sab nraum ntawm tej yam cwj pwm
ua ntej , tawm ntawm peb qhov kev ncua sij hawm thiab peb qhov kev ntshai .

Qhov kev sib raug zoo ntawm kev puas siab puas ntsws ntawm ib tug neeg thiab ib qho xwm txheej sab nraud yog qhov tshwm sim thoob ntiaj teb uas coj peb rov qab mus rau quantum entanglement. .

Jung thiab Pauli pom zoo tias txoj kev sib raug zoo tsis txaus
to taub tag nrho cov kev muaj tiag . Lawv los xav tias muaj ib tug
lien, ib tsab ntawv, ntawm psyche thiab teeb meem, thiab qhov no dhau los
“lub ntsiab lus uas twb muaj lawm”, uas nyob rau hauv peb qhov chaw-lub sij hawm nrog ib tug-causal kev sib raug zoo yuav cia peb xav txog lub psyche thiab teeb meem li ob facets
ntxiv . Peb mam li nkag mus rau toj roob hauv pes ob sab hauv thiab sab nrauv qhov twg, los ntawm cov echoes launched los ntawm lub timeless seev cev ntawm
lub ntug, ua tiav lub ntiaj teb unitary uas Jung hu “Ib
Mundi”, ib tug mysterious thiab loj matrix ntawm cov ntaub ntawv uas txhua yam nyob rau hauv
peev xwm .

Tab sis yuav ua li cas txhawb cov sijhawm no ntawm synchronicity ?

Peb tsuas tuaj yeem tau txais me ntsis ntxiv rau nws los ntawm kev ua cov neeg txawj ntse, Cov kws tshawb fawb, los ntawm lwm tus saib lub ntiaj teb uas txhua yam zoo li kev sib txuas, peb “cov kev paub” ntawm a lub sijhawm qhib rau lub hauv paus ntsiab lus ntawm kev sib koom ua ke uas tsis yog khoom siv uas cuam tshuam peb lub ntiaj teb phenomenological .

197

( Ua haujlwm los ntawm Jean-Claude Guererro )

     Rau David Bohm, muaj ob txoj cai ntawm lub ntiaj teb no : kev txiav txim kom meej meej thiab implicit xaj .

Kev txiav txim meej meej yog nyob ntawm txhua tus neeg ncav cuag los ntawm cov khoom, hais thiab txheej xwm uas nyob rau hauv peb chaw-lub sij hawm . Nws characterizes ib ntus realizations uas lub tej yam tau nthuav tawm, hauv kev nkag siab tias txhua yam txuas tsuas yog hauv nws tus kheej ib cheeb tsam ntawm qhov chaw thiab lub sijhawm, sab nraud thaj tsam koom rau lwm yam . Tab sis cov ntsiab lus no tsuas yog ua tiav ib ntus xwb uas tshwm sim los ntawm keeb kwm yav dhau uas yog ntawm kev txiav txim .

Qhov kev txiav txim implicit, rau David Bohm, yog a ib qho kev npaj nyob rau hauv uas daim ntawv-kev tshwm sim yog folded rau hauv tag nrho plenitude nyob rau hauv ib cheeb tsam ob loj thiab unitary uas underlies lub ntiaj teb no meej . Qhov no kev txiav txim tsis siv tau rau peb txoj kev nkag siab, rau peb lub cev kev xav, thaum ua intuitively ze rau peb thiab tshwj xeeb tshaj yog rau ib qhov tob tsis kawg . Qhov kev txiav txim implicit no tsis txaus siab rau feem ntau cov kws tshawb fawb uas cog lus los ntawm qhov tseeb ntawm qhov tseeb . Ib yam nkaus puas qhov kev txiav txim implicit hover zoo li plausible virtuality uas peb ua tsis tau qhia tias nyob rau hauv lub xub ntiag ntawm ib tug neeg loj dua koj tus kheej, tsuas yog nyob rau hauv kev lees paub ntawm lub ntiaj teb maj mam tias peb muaj qhov xav tau los nrhiav kev nqis peev .

Selon David Bohm, lub xeev ntawm implicit txiav txim muaj nyob rau hauv tag nrho lub qab ntuj khwb . Thaum muaj xwm txheej tshwm sim thiab ua rau a pom daim ntawv, daim ntawv no tsuas yog txhawb nqa, tsuas ua kom meej xwb, hauv qab ib qho tshwj xeeb thiab ib ntus yam dab tsi yog implicit ntawm qhov chaw .

Qhov xwm ntawm lub qab ntuj khwb yuav yog ib tug flux nthwv dej nqa cov ntaub ntawv uas yuav tshwm sim lawv tus kheej ntawm qee lub sijhawm, raws li cov xwm txheej tso cai rau kev hloov kho hauv lub ntiaj teb meej meej, thiab peb yuav coj nws raws li kev muaj tiag . Peb pom muaj, tib yam quantum field specifications, tseeb invisible matrix ntawm peb kev muaj tiag uas khiav tawm peb cov kev xav zoo ib yam ntawm qhov chaw-lub sijhawm.

196

( Kev kos duab los ntawm Jean-Claude Guerrero )

• 

Kev paub .

Kom paub, Nws yog lees paub kev txhais lus ntawm qhov tseeb ntawm lub ntiaj teb sab nraud. Nws yog co-producing a khoom. Nws yog qhov kev nthuav dav ntawm lub ntsiab lus nqa tawm ntawm lub ntsiab lus ntawm lub ntiaj teb sab nraud thiab peb lub peev xwm los ua qhov no “tsis yog peb lub ntsiab” rau peb lub neej, yam xav, tus tsim lub ntsiab lus.

Peb yog smugglers ntawm objectivity nyob rau hauv perpetual defragmentation ntawm peb nyob kov yeej.    

Objectivity yog ib yam khoom uas ntxiv rau cov ntaub ntawv uas tshwm sim, elle, lub hom phiaj tus kws tshawb fawb. Peb tuaj yeem, los ntawm qhov khoom, hla qhov kev kawm uas koom thiab ua yeeb yam hauv kev tsim cov khoom ua, sib txheeb, ua ntej qhov tshwm sim ntawm qhov khoom, nco ntsoov.

Kev sib tham yog tsim los ntawm qhov kev kawm thiab cov khoom. Ib tug recursive logic yog nyob rau hauv ua hauj lwm muaj ; peb tsim kev paub thiab cov khoom peb tau tsim koom nrog peb tus kheej ntau lawm ntau npaum li cov neeg tsim lub zej zog uas tsim cov tib neeg.

Yog li, paub, nws ntsib lwm tus, Nws tshwm sim rau lwm tus thiab dhau ntawm lwm tus thaum yug los nrog nws,  nws qhib qhov rooj rau sab nraud, nws qhia koj tus kheej. Paub yog muab daim ntawv rau lub paradox ntawm enunciation ntawm txoj kev xav lub hom phiaj uas ua ke nrog tus cwj pwm subjective ntawm qhov kev kawm.

Paradigm .

Lub paradigm yog ib txoj hauv kev txuas cov kev xav los yog pawg los ntawm kev suav nrog, kev tsis sib haum xeeb, kev sib txuas, cais tawm, kom ua tiav ib hom kev sib raug zoo logic. Lub paradigm pom qee qhov kev sib raug zoo ntawm kev sib raug zoo dua li lwm tus nyob rau hauv tag nrho cov subjectivity. Hauv qhov kev nkag siab no nws tsis tuaj yeem yog objectivity los ntawm tswj tias nws ua haujlwm dhau kev hais lus tab sis txawm li cas los xij tsim cov xwm txheej rau peroration , qhov no singular coupling ntawm lub syllogism thiab lub resonance tshwm sim mus rau qhov tseeb dhau lawm.

Paradigm los ntawm nws peremptory contours roj qhov kev tsis sib haum xeeb uas nws teeb meem nws cov qauv thiab npaj cov qauv ntawm kev sib cav. Los ntawm nws tag nrho nthuav tawm, nws coj los ua ke cov kev xav thiab hu lawv cov neeg sau ntawv los ua laj thawj ntxiv rau kev hais lus nyob rau hauv ob qho kev txav ntawm kev saib xyuas kev xyiv fab thiab kev pheej hmoo noj hauv lub invocation ntawm lub tswv yim.

Paradigm tswj lub logic ntawm kev hais lus. Nws yog lub sijhawm los tswj ob qho tib si dab tsi yog logic thiab semantic hauv kev hais lus. Nws tso cai, hauv tej yam kev mob ntawm kev ywj pheej thiab lub luag hauj lwm subjecting txiv neej rau nws ib puag ncig, thiab los ntawm nws cov propitiatory quartering ntawm dab tsi yog thiab dab tsi tsis yog, nruab nrab ntawm cov ua tiav thiab cov tsis ua tiav, nruab nrab ntawm kaw thiab qhib, nkag mus rau lwm theem ntawm kev muaj tiag.

Paradigm npog ntau yam kev paub, los ntawm nws qhov yooj yim tshaj plaws rau uas yog qhov loj tshaj complexity. Lub complexity paradigm xav tau paradigm ntawm simplicity kom tsim tau nws txoj kev loj hlob. Paradigm ntawm simplicity yog ib tug paradigm uas coj kev txiav txim mus rau lub ntug los ntawm kev sim mus caum deb heev nyuaj. Simplicity pom ib lub ntsiab thiab tsis lwm yam. Lub hauv paus ntsiab lus ntawm kev simplicity yog cais qhov muaj feem cuam tshuam (kev tsis sib haum xeeb), los yog koom ua ke yam uas tau tawg (txo). Lub paradigm ntawm complexity ib feem, nws, nyob rau hauv ib tug qhuav spin ua ntej lub astonishment tshwm sim los ntawm tus tsis paub, qhov inconceivable los yog txawv kiag li ; il engendre la complétude espérée sur le mode de l’incomplétude concédée.

L’idéologie .

L’idéologie est une notion neutre ; c’est un système d’idées qui peut prendre l’aspect d’une doctrine, d’une philosophie, d’une théorie. Il existe une multitude d’idéologies qui appartiennent à des groupes humains, à des cultures, à des associations qui dureront un certain temps. L’idéologie structure, rassemble, cadre et limite le groupe dans sa double acceptation sécuritaire et liberticide. Ces idées sont ce qu’elles sont ; elles obligent le “chercheur de sens” à l’acceptation de ce qui est, à la perspicacité, à l’humilité, à une visée transdisciplinaire faite d’incomplétude, de non séparabilité des éléments entre eux et d’ouverture à ce qui advient, à ce qui est et sera..

L’idéologie n’a que faire de la morale au sens universel du terme ; elle est transmorale et engage l’être-conscient que nous tentons d’être à une disposition comportementale faite de fluidité d’esprit, de coeur et d’acceptation de toute forme de la vie dans ce qu’elle a de surprenant, de rationnel, d’irrationnel, de bouleversant, de tonitruant et de merveilleux sur notre terre.

Ces systèmes codés que sont les idéologies sont au dessus des lois. Elles nous engagent à être de ce monde tout en laissant une ouverture à l’hors-monde, à tout ce qui ne relève pas encore des domaines de la connaissance … mais dans les limites de l’idéologie du moment.

L’idéologie ; le chemin de l’affirmation de soi, le chemin de la soumission à plus fort que soi, le chemin des noirceurs consenties par notre peur de réellement penser, le chemin des formules sèches apposées au frontons des temples, le chemin de la survie pour qui ne sait vivre.

L’idéologie, nécessairement sujette à caution dès qu’on la saisit sous l’aspect de ses multiples avatars – doctrines, religions, habitudes, coutumes -, et qu’une analyse complexe de sa mise en place et de son évolution la confronte à ses sources, se trouve être l’arène où s’affrontent le sujet et l’objet, entre l’homme et son ombre, entre le bien et le mal, entre le tout et les parties, rencontre bouleversante à court terme et créatrice de lendemains qui chantent ou déchantent, rencontre à plus long terme, spontanée, pleine d’énergie et de nouveauté, de rebondissements, de beauté, de coeur, d’innocence et de dépassement de soi sur son chemin.

195

 Je ne sais rien , thiab tseem .
 Serait-ce ?
 Un camp de nomades campant entre mes yeux ?
 Un panneau indicateur du sens à donner à la vie?
 La piste noire des atterrissages pour un dauphin céleste ?
 Le grand fleuve de l'air ?
 Le crâne des chants de l'essentiel ?
 Un rideau rouge qui s'ouvrirait dans le mauvais sens ?
 La levée d'une fleur au désert ?
 Le mirage doux amer d'un soir de solitude ?
 La charité engendrant le parfum métallique d'une rose des sables ?
 Un amour en infinie conversation ?
 Le cri suraiguë d'une larme de cristal ?
 Une anecdote colportée entre ciel et terre ?
 Une joie éternelle sans que l'architecte intervienne ?
 Un épervier à son zénith se mirant dans une naine blanche ?
 Un ange né dans la paume de la main ?
 Une très humble et douce pensée d'amour ?
 Les pétales de la dernière étoile ?
 Un caillou et puis son double en saccades réfléchi ?
 Le jet de tous nos soucis ?
 L'entre parenthèses du visage des nuées ?
 La trace des oiseaux de passage en route vers la pensée ?
 L'émerveillement ceint de deux festivités ?
 Thiab "6 mars 2014" de garde ce jour ci ?
 Un caillou en son centre dissout par une comète ?
 Le ventre décharné de la patience à bout de souffle ?
 Le bruit d'un papier que l'on froisse ?
 L'anémone pulsatile d'un frais printemps ?
 Une chambre d'or en ses rideaux de tulle ?
 Une petite fille qui mange du chocolat ?
 Le maquillage enlevé au soir du grand savoir ?
 Le creuset où rejoindre sa famille d'origine ?
 Un pied dans l'au-delà et l'autre en terre ?
 Une goutte de présence entre les lèvres de l'absence ?
 Une étiquette collée par les doigts de la foi ?
 La frêle relique d'un saint ?
 Le cri égaré d'un courrier en instance ?
 Le calme d'un torrent au sortir des gorges de la montagne ?
 L'adolescent tenant contre son flanc le hérisson de son enfance ?
 Un couffin de fruits et de légumes dans l'arche de Noé ?
 Le regard mystique qui fait exister le je ne sais quoi ?
 L'incomplétude essentielle à toute perfection ?
 La lumière qui s'attarde entre deux paravents ?
 L'humble vêture de la grande vie dont nous ne savons pas grand chose ?
 Le départ. Le libre court enfin donné aux étoiles dans notre ciel intérieur ?

( Painting los ntawm Elianthe Dautais ) 

 194 
  

• 

A petits pas avec le temps

casquette vissée sur le devant

j’ai tendu la main aux lumières qui s’attardent

près de l’arbre-maître

à la remontée du chemin

j’ai caressé les ânes de la pâture

leur est donné le pain sec

j’ai conversation menée avec Evan et Louna

en l’éclaircie de l’encre sur le papier

à écouter le flocon de nos coeurs

Juliane ma fille

entre les sources, les fougères et le cri des mésanges

j’ai mis le coquillage à l’oreille

pour entendre mon infinie faiblesse

passante de la vie

l’orange de Noël

faite de mousses et de lichens

j’ai caressé le tronc du châtaignier

mordu la pomme

de cet hiver en passe de devenir printemps

à déchiffrer en innocence ,

l’inachevé et l’incomplétude

fleurs essentielles de la vie simple .

193