Qeb Archives: Xyoo 2012

Le Pardon

  L’art de pardonner c’est d’abord accepter l’autre tel qu’il est, de lui donner le droit à l’erreur, de lui permettre d’être le créateur faillible et imparfait de sa vie .

Mais pardonner ne veut pas dire excuser et justifier n’importe quoi. C’est avoir assez d’amour pour comprendre effectivement que n’importe quoi peut arriver et corrélativement que cen’importe quoiait à changer .

Le processus du pardon nécessite un réel travail sur le regard. Il y a les choses telles qu’elles sont, et la subjectivité decomment on regarde les choses “. Il est impérieux de se mettre en face de soi-même, de ne pas se cacher devant ce qui est. L’enténèbrement du regard ne peut que renforcer l’ego d’un être alors devenu myope qui ne verrait que les apparences, et de manière assombrie .

Entrer dans le processus du pardon c’est être vigilant quant à sa posture qui ne peut être qu’évolutive et en ajustement sensible vis-à-vis de l’autre. D’abord, vérifier si l’offense est réelle, puis laisser la possibilité à l’autre de se reprendre, laisser le temps au temps en se maintenant à une certaine distance, distinguer la personne qui nous a offensé de l’offense, accepter l’autre tel qu’il est aujourd’hui, faire de l’épreuve une occasion de prise de conscience et, après avoir préparé les circonstances de la réconciliation, s’en remettre avec confiance à plus grand que soi .

Pardonner, c’est retrancher son ego, c’est aider l’autre à s’épanouir, c’est être un artisan de paix .

058

Aller vers cette puissance de l’Être

En confiance et abandon rejoindre l’être humain comme il est. Aller vers la profondeur.

Se disposer à cette profondeur. Et pour cela se désencombrer .

 Or, l’encombrement provient de l’ignorance que nous avons de l’Être et d’un penchant pour le paraître. Il est alors nécessaire de se désencombrer de tout ce qui vient s’amalgamer, assombrir notre lucidité et étouffer nos capacités de discernement .

Aller vers soi fait apparaître en réaction des difficultés. Les autres ne supportent pas les êtres libres. Ils ne supportent pas que nous échappions à la banalité .

Néanmoins, aller véritablement vers sa vérité personnelle lève les obstacles .

S’ouvrir aux sauts de l’imprévisible, c’est oser sa singularité ; c’est être disponible et mature, c’est être disposé à se laisser saisir, à rencontrer, à nommer, à comprendre et à assimiler la nouveauté .

057

La vie aime les candides

     Elle s’insinue dans nos lacunes telle une plante vivace qui prend racine dans la moindre fente .

Elle comble celui qui va la chercher car l’on y devient riche que de ce que l’on perd et l’on y trouve que ce que le Coeur sait dejà .

Et puis les choses ne se perçoivent qu’à la faveur d’un contre-jour, d’une fracture, ntawm no thiab tam sim no. Les mots n’émergent que sur une page blanche. La musique n’éclate que par le silence entre les notes .

La faille .

Ce qui se creuse et dont on a pas touché le fond .

Une lune en plein jour .

Cet espace vide, ce champ matriciel, n’est-il pas celui de ma patience ? Celui où mon amour conjoint au détachement ?

056

Taug kev

 En aspiration lente
le développé des dalles arrondies
hausse le ton vers l'effort
S'écartent les pierres moussues
les piquets de pâture en perdition
S'offre le gai rivage des terres à venir
La feuille sèche
converse avec le soleil de brume
filtrant son éveil
en pente douce
le pas ample
il monte
l'homme au sac rouge
Par une régulière méditation
il franchit l'obstacle à venir
d'une marche présente
vers sa propre rencontre
sous la lumière basilique
d'une mandorle
à honorer les siens .


055

Le buisson ardent

    A l'entrée colorée des bras ouverts de la vie
au dévers de mon chemin
je rencontrai le soleil
un soleil automnal
énamouré de brumes passagères
aussi se retrouver vêtu de lumière
me permis de cligner de l’œil
et d’apercevoir le pourpre de l'automne
Je butais contre l'au-delà de moi
contre le filtre ceignant mes reins
moi et mon environnement
et j'étais forme
Je butais contre le filtre qui m'empêchait de signer le futur
et le filtre se fit miroir
où se refléter
l'humeur maussade
à l'endroit exact
que justement je tentais d'éviter
dont je croyais m'échapper
et c'est en m'élevant
que je pus me permettre
d'enjamber la haie d'épines et de ronces mêlés
me séparant de l'objet de mon désir
juste jeter un coup d’œil
circonflexe écueil comme une histoire à raconter
mal m'en pris
je rebroussais chemin
pour revenant à la charge
mon visage contre son visage
me coller à s'y méprendre
d'être moi
d'être l'autre
et cela brûlait
si fort que la déraison éclaboussa de fruits amers
le palais de ma semence entretenue
les aristos étaient à la lanterne
les cadavres exquis s'offraient au regard
de monstrueuses protubérances apostrophaient le tronc des hêtres
un passage néanmoins se fît
entre l'écorce et l'aubier
pour m'entendre se dire :
" Fige-toi en l'or du temps
sois vertes pâtures
et tendre soumission
sous la dent du troupeau
et surtout n'oublie jamais le cœur de la tradition
sois d'airain
sois le coutre du paysan
l'épée du chevalier
et le saint chrême du prêtre
pour d'huile et de baume
te nourrir et aller
kuv tus tub, kuv hlub. "


054

La pensée et les pensées

Les pensées sont des images mentales qui embarrassent l’esprit et qui nous font réagir hors de toute référence à la réalité. Elles tournent en rond et nous occupent lorsqu’on ne sait quoi penser. Elles se réfèrent à ce qui a déjà été dit et tissent un foisonnant faisceau de rapiècements, de ravaudages, de stéréotypes, en encensant, plus ou moins élégamment, celui qui se propose d’être le faiseur de bons mots, le détourneur de l’originalité, le fossoyeur de tout effort à s’extraire des habitudes .

Les pensées sont comme un vol d’étourneaux plus aptes à parader en d’étranges circonvolutions dans un ciel de traîne, qu’à exprimer la lumineuse solitude d’un individu en proie à la tristesse causée par le départ inopiné de la meute .

La Pensée, elle, est essence de l’Univers. Elle est la source ineffable de possibilités surgissant de nulle part. Elle est, au débotté, la surprise du chef, pas nécessairement bonne mais qui interroge, qui occasionne le trouble dans les choses acquises et sollicite la déviance, le pas de côté, comme moyen essentiel à se dépasser .

La Pensée réfléchit la source lumineuse et n’a qu’un désir ; c’est de se diffuser .

De commencement en commencement, la Pensée acquiert une appétence à faire vivre ce que l’on est, en passant de l’Inconscient au Conscient pour aboutir au Transconscient .

C’est à ce point, qu’alors étant agi, nous rentrons dans la Conscience réflexe pour développer ce qui vit autour de nous .

Ainsi nous faisons alors irruption dans l’espace lumineux de l’Action. Nous parachevons une expérience de la Pensée qui nous extrait du brouillard du survivre afin de nous amener à vivre libre .

053

Kev txawj ntse thiab kev lig kev cai

Dans la sagesse et les traditions de tous les peuples, il y a l’envie pressante de reconnaître en la Vie, en la Mort , et aussi en nos petites morts et résurrections de tous les joursles Initiatrices d’un monde derrière le monde .

Convocation essentielle pour engager leConnaîs-toi toi-mêmeou l’Alpha et l’Omega de notre cheminement .

Il n’est pas nécessaire d’attendre notre dernière heure, pour savoir ce que l’avenir nous réserve . Nous sommes déjà par notre engagement existentiel, nos expériences et nos relations comme au théâtre d’ombres .

Et la Conscience nous somme d’engager leDialogue intérieur. “

Du ballet dans lequel nous nous débattons, ballet d’énergies, secourables ou effrayantes à l’instar des divinités paisibles et irritées de la tradition bouddhiste, c’est à nous de discerner en elles et au-delà d’elles, la Claire Lumière, la nature réelle de l’Esprit .

Et celà implique un travail de tous les jours, un mouvement perpétuel fait d’identification et de désidentification, d’impatience et d’obligation à la patience, au désir et au détachement du désir .

De tout ça nous sommes l’Acteur et le Témoin .

De voir ces forces et leurs expressions, bienveillantes ou destructrices, redoutables ou démunies, nous conduit à entrer dans la souffrance et la joie afin d’être touché au profond de nous-même .

C’est en vivant ces épreuves, en les rencontrant par l’analyse, en traversant le voile des émotions et des contrefaçons, en pratiquant la compassion et la gratitude, que nous pouvons trouver la paix et le détachement .

052

Victor

 Ib nrab xyoo dhau los. 
Ib tug txiv neej, nws tus ntxhais xeeb ntxwv thiab ib qho kev ua si .
Qhov no tshwm sim thaum pib lub caij ntuj sov . 
Peb tau txiav txim siab mus picnic .

Nrog nws hnav riam uas tsis tau tso nws tseg, 
tus txiv neej laus, npe "yawg tic-tock", pruned 
nyob rau ntawm ib tug ruaj khov hollow-stemmed thistle
ib daim ntawm txog nees nkaum centimeterss
muaj nyob rau ntawm ib sab ib qho yooj yim xaus 
thiab nyob rau lwm qhov peb xaus koom ua ke nyob rau hauv tib lub node. 
Nws zoo li ib rab diav me me peb ceg. 
Ces los ntawm tib thistle nws mus coj a 
qia luv.
Nrog lub punch ntawm nws rab riam nws ua ib lub qhov 
nyob rau hauv nruab nrab ntawm nws thiab ces haum nws mus rau tus hniav
nruab nrab ntawm tus ntoo diav rawg .
Tuav txhua yam los ntawm nws txhais tes thiab ua nws 
caij nruab nrab lawv tus ntiv tes, ib txoj kev ces lwm tus, 
nws muab ib rov qab thiab tawm mus 
mus rau lub hollow thistle uas ces ntaus 
hloov ntawm ob sab hniav ntawm
lub diav rawg .

Nws yog kev lom zem, dynamic, ntxim nyiam, thiab cov 
rov poob siab woodwinds tsim ib lub suab qhuav, npub 
nco txog ib yam dab tsi kab nrog elytra 
rustling .

Ib qho kev ua si. Ib kab lis kev cai. Txij li thaum cov me nyuam 
ua si nrog repurposed tej yam ntuj tso, 
ces nqa los ntawm kev xav dhau mus 
yooj yim siv, dhau ntawm kev ua yeeb yam 
txo qis ntawm tus cwj pwm nruj ntawm cov neeg laus.

Ib tug theatricalization yog li coj tus qauv 
artisanal kev koom ua ke lub cev, hniav, lub siab 
thiab lub siab los nug lub hauv paus thiab cov 
paub tsis meej ntawm lub hauv paus chiv keeb ntawm txhua tus yam 
sawv cev los ntawm xwm.

Tshaj qhov kev ua si, nws kuj yog, los ntawm 
ntsib tus yawg laus txiv neej thiab tub hluas 
nyob ib ncig ntawm ib qho khoom siv reflective, tus yuam sij ntawm ib txoj kev cai 
pib qhov twg tus me nyuam nkag tau los ntawm a
kev soj ntsuam nquag nyob hauv lub ntiaj teb uas nws nrhiav 
kom nkag siab zoo dua ua tsaug rau lub txiaj ntsim hlub 
tus kws qhia ntawv laus thiab dhau los tus kheej kev sim .

Tus txiv neej laus. 
Ib tug smuggler 
nco txog kev lig kev cai 
Qhib rau Lub Neej. 

Thov peb mus ntxiv 
kom nyob rau hauv ib txoj kev 
kev paub thiab kev loj hlob
nyob rau hauv kev twb kev txuas nrog xwm.


051

 

 

Txiv neej no altruistic ego

 Au sein d'un groupe capable de solidarité, 
d'entraide et de fraternité, chaque individu
a davantage de chance de survivre,
que dans une horde qui ne connaîtrait
que le chacun pour soi, la violence et la rivalité .

L'homme est capable de souffrir
de la souffrance de l'autre par la compassion,
de se réjouir plus rarement de sa joie
par la sympathie
et de trouver son plaisir
dans ce qu'il donne, autant ou davantage
que dans ce qu'il prend ou reçoit.

L'amour réconcilie égoïsme et altruisme.
Quand nous faisons du bien à celui
qu'on aime, nous en faisons aussi à nous-même ;
puisque sa tristesse nous attriste,
puisque sa joie nous réjouit.


050

Kho peb cov tsiaj

Dominated los ntawm cov neeg siv khoom zej zog 
raws li kev loj hlob ntawm kev lag luam, peb 
yuav tsum tau hloov mus rau ib 
sab hauv evolution, tab sis kuj muaj kev sib raug zoo, 
ua rau txoj kab ntawm a 
quantitative thiab mercantile logic 
- uas yog mus rau peb txoj kev puas tsuaj - 
mus rau lwm lub logic, zoo, 
muab txiv neej thiab hwm ntuj 
ntawm qhov chaw ntawm peb qhov kev txhawj xeeb .

Nws yog los ntawm txoj kev no uas peb ua tau 
rediscover universal values, 
zoo li, qhov tseeb, kev ywj pheej, kev ncaj ncees, 
kev hwm, kev hlub thiab kev zoo nkauj .


 049