L-irġiel huma magħmula minn sustanza inkredibbli . kemm laħam, moħħ u spirtu, huma kollha l-istess u għalhekk kollha għandhom l-istess setgħat u possibbiltajiet essenzjali . Il-kobor tagħhom jidher minn kulħadd . Kulħadd jista’ jsir kbir . Kull kostitwent tal-Misteru, Li minnhom ma nistgħux nifhmu bħalissa, ta’ dak li hu lil hinn minna, huwa a kostitwent tal-bniedem .

Xafra, cette capacité que nous avons d’agir et de gouverner corps et esprit, doit pallier aux limites et erreurs de l’homme en quête de la Connaissance . super kompitu, parce que relevant du grandir de l’être, iżda madankollu kompitu li l-istadji tiegħu, bi tpattija, peuvent secréter l’euphorie, intemperanza, kburija, għama, ix-xewqa għall-poter, le pouvoir, toutes réactions émotionnelles et égocentriques recouvrant du voile trouble de l’ignorance la moindre avancée de la science lorsque celle-ci n’est pas associée à une réflexion ontologique sur le devenir de la nature humaine . Biex tevita dan il-ħaxix ħażin hemm soluzzjoni : que l’âme soit connectée à l’Esprit Universel .

L-Ispirtu Universali ma jistax ikun a entità mill-qiegħ tal-univers jew kunċett metafiżiku minn a teorija reliġjuża ; huwa l-post oriġinarju u immaġinarju t-tnejn sorsi li minnhom joħorġu s-sejbiet tagħna . L-Ispirtu Universali huwa vibranti sustanzi intelliġenti li minnhom ġejjin l-affarijiet . Huwa hemm, fi u permezz ta’ kollox, u l-bniedem irid jiġi f’kuntatt miegħu u anke biex tingħaqad miegħu biexl-għarfien jiġri . U għalhekk, biex jimxu t-triq għall-Għarfien, hemm ir-ruħ .

Xafra mhix organu imma janima u jeżerċita l-organi kollha . Ir-ruħ mhix funzjoni bħal l-intellett li jimmemorizza, ikkalkula u qabbel . Ir-ruħ mhix fakultà imma dawl li għandna aċċess għalih . Hi mhix ir-rieda jew intenzjoni imma pjuttost din ir-rieda tkun rieda u intenzjoni . Hija immensità bla pussess li ma jistax jiġi pussess . Hi tiegħi u mhux tiegħi fl-istess ħin . Jien u nibqa' fiċ-ċentru tagħha filwaqt li jesperimentaha . Hija l-ingwanta u l-ingwanta mdawra 'l fuq tal-qabda ta' id-destin tagħna .

Ir-ruħ hija din l-aspirazzjoni li tipprovdi lilu nnifsu biha fehim hekk kif “mistoqsija” tqum, il-kwistjoni ta 'tagħna twelid fuq l-art, ta’ dak li rridu nagħmlu hemmhekk u tal-finitudità tagħna .

Ir-ruħ hija dik il-leħen żgħira fil-qiegħ sider tagħna, dan il-vuċi mill-qalb, din l-intuwizzjoni, dan l-appoġġ, din is-saħħa li jmexxina u jġegħelna nixtiequ ngħixu aħjar minn fejn qegħdin .

Xafra, biex jinkiseb funzjonament sħiħ, trid tnaddaf dak li tikkondizzjonaha għall-istinti u d-drawwiet tagħna u drawwiet tan-natura ta’ l-art tagħna . Ir-raġel għandu jkun lest għal xogħol ta meditazzjoni u riflessjoni fuq dak li jifridna minn dak aħjar għal liema naspiraw . Il-bniedem irid jitla’ għal livelli oħra ta’ kuxjenza u jabbandunaw ċerti azzjonijiet li għadhom għaddejjin li mhumiex konformi ma tagħha l-ogħla proġetti .

Dan id-dawl ta’ ġewwa jrid jidher, vue, jismu, protetti, u kummissjonar għal, parti mir-ruħ tagħna, li nkunu l-enerġija tad-destin tagħna bħala bniedem fit-triq .

Huwa allura li xogħol ta 'ġbir, de réappropriation de ces composants – korp, misteru, ruħ, esprit, għarfien, dawl, enerġija -, nous engage à nous situer à un autre stade de compréhension, għal livell ieħor ta’ realtà . Il s’agit de rassembler ces éléments en un renversement de perspective où la chaîne dialectique qui lie les composantes les unes aux autres passerait la main, biex tikkunsidra a ” forma ” integratur, spazju olistiku li jgħaqqad, une sorte de viatique actif, sejħa għall-ordni, qui ne représenterait pas le souvenir d’une personne remarquable ayant vécue sagement, mais l’invitation à être grand, għalih innifsu, għall-forma li aħna nkunu l-kustodju .

Din il-forma, ejja nsejħulha ” forma tal-ħajja “, nous accompagnera en permanence, fuq il-vista . Cette forme-vie c’est nous et bien plus que nous parce qu’englobante de ce qui nous entoure . Hija se tkun il-garanti, hemm marru, en nos propres perceptions, feltru, intuizzjonijiet, liftijiet tal-memorja, analiżi, azzjonijiet .

Il n’est alors plus temps de se porter vers l’arrière, biex taħseb, imma li jkun eminentement sinċier fil-ħsieb tiegħu, de se reconnaître comme une personnalité puissante qui reçoit des connaissances par l’aspiration de ce qui est là à portée d’âme, et sait tout ce qu’elle a besoin de savoir . Il-bniedem animat minn ruħu jsir ” ruħ suprema ” va vers son intégration, lill-unità tiegħu .

In-nixxiegħa ta’ ħajtu li għaliha jissottometti t-taħrika ir-raġel b'viġilanza involuta .

Aċċess għal tiegħu ” ruħ suprema ” , et, s’il en était ainsi la chute serait terrible, car dans l’ordre de la connaissance sensible la montée suivie d’une épreuve provoque un passage par les bas-fonds . Et il n’y aura pas de passe-droit . Għandna fina żewġ awtoritajiet interni li jiġbdulna, one up, għad-dawl, u wieħed isfel u dlam .

Les progrès de l’âme ne se font pas par gradation mais par une ascension de l’ordre de la métamorphose – minn bajda sa dudu, du ver au papillon . Le prinċipju ta’ diskontinwità turi l-fertilità tagħha hawn . Ma’ kull qabża ta’ tkabbir il-bniedem jiżviluppa fejn hu, là où il passe et œuvre . Ir-ragel, moħħu, l-abbiltajiet tiegħu, l-għarfien tiegħu – dont nous rappelons la forme unitaire, tiċrit il-qoxra tal-viżibbli u l-lest, pour, sortant dans l’éternité inspirer et expirer son air, l’air primordial . Il abandonne sa tunique de peau aux portes de l’universalité .

L’âme propose la simple élévation de l’être comme légèreté spécifique, non dans une vertu particulière mais pour toutes les vertus . Huwa lil hinn mid-dettalji li l-intelliġenza tagħna jikkonċepixxi . Hija tipproduċi, lil hinn mill-procrastination li tiffriżah – dawn dead-to-self – , libertà, une attitude d’action et de détermination dans la poursuite de nos buts, ainsi que de la gratitude pour les épreuves surmontées .

Merħba fir-ruħ ta’ kull mument, bidu u fl-aħħar tal-ġurnata, fil-bidu u fl-aħħar tal-ħajja, fl-iżvolġiment tal- jiltaqa’ mal-ambjent kemm jekk hux persuna, sitwazzjoni, perċezzjoni sensorja, sinjal maġġuri ostentati ta’ din il-forma-ħajja li ir-ruh suprema tistieden ghall-festa ta Ħajja .

” Xafra …  Jien nofs triq ta’ l-anġlu li hu jien jien u tal-forma trippla tiegħi . Magħqudin b’dan id-dawl ċar, dan id-dawl huwa dak kollu li nipperċepixxi . Jalla l-enerġija ta 'awto divina ispirani u d-dawl tar-ruħ jidderieġini . Jalla nkun immexxi minn dan enerġija spiritwali li hija jiena mill-irreal għal dak reali, tad-dlam għad-dawl, mill-mortalità għall-immortalità . Hekk ikun u jalla niġu megħjunin nagħmlu l-inkarigu tagħna . “

200