Le chaperon rouge de l’auguste prairie a froissé ses couettes pour, corolles ouvertes aux caresses du vent, attendre patiemment, puis atteindre en la cible l’insoupçonné souffle de vie que les insectes pollinisateurs, par leur ivresse prophétique et poétique, offrent à la démesure d’une nature où l’émerveillement silencieux le dispute à l’exubérance de la joie .
028
L’accès à la connaissance des univers du sens est bloqué. Les dimensions de l’âme se voilent. Les raisons de vivre et d’espérer s’amenuisent. La nature devient un objet qu’on utilise et salit. Les rapports entre les êtres humains s’individualisent à un point tel que l’esprit fraternel et communautaire peine à s’exprimer .
Les cadres de la morale à trop se rigidifier n’attrapent plus que les alouettes, petits oiseaux des plateaux venteux dont les trilles vertigineuses séduisent les sectaires de l’ordre au pas de l’oie nous conduisant vers les errements de l’organisation inhumaine .
La Sagesse ou l’itinéraire spirituel accompli ont leur fonction noétique propre. Ils nous ouvrent un accès à une région de l’Être que nos sens et la raison ne peuvent nous donner .
027
Ni ilodisi, mu si igigirisẹ, rọ lati square Circle, ” l’ awọn ẹni-kọọkan ” ngbe lori awọn outskirts ti awọn oniwe-ọna .
Nigba miiran awọn ẹiyẹ ọfẹ ti ohun ti n kọja intuition ti o gbà pẹlu awọn oju ti okan. Lẹhinna farahan ọlọrọ awọn orilẹ-ede ibi ti oore, joie, àlàáfíà àti ìfẹ́ ń tàn sórí òṣùmàrè ẹgbẹ̀rún oju .
O to akoko lati mọ ara wa, soi, lati gbe daradara lati se aseyori, asserting awọn oniwe- uniqueness, ni olubasọrọ pẹlu awon miran .
Eleyi jẹ bi o ti orisun omi” eniyan naa “ gbogbo ni ẹẹkan ọba, Àlùfáà àti Wòlíì .
025
Awọn akoko nigbati awọn ọwọ le kọja lati kikọ, ibi ti awọn pen isimi ati ibi ti awọn pataki ni ohun ti ko da ko lati kọ .
Nitori awọn ibaraẹnisọrọ, kini o ṣe pataki nikẹhin, jẹ laarin awọn ila .
Awọn alẹ iwe itan, ifẹ fun ecstasy, kikun šiši, tabi nìkan fun ara rẹ, lai afijẹẹri ..
024
A la périphérie des cercles de ma curiosité
m’ai apparu le pré carré des implications mondaines,
noyau frelaté d’un fruit incertain
me convoquant à voir ” eyi ti o jẹ. “
Libre expression
dans un rapport robuste et apaisé,
je me suis mis hors de portée
de l’enclos de mon intimité
pour m’ouvrir et proposer à qui “wa nibi”
ọna pipẹ lati lọ papọ .
023
Eye-ego ti aiji ti ti ara ẹni .
Yi tianillati-emptiness eyi ti apostrophizes ara .
Bayi collapses aye ti ethics ibi ti a ní wa motives, nos fins ati le sens, ie nkan ti aye .
Akoko ti ipadabọ si gbogbo agbaye eyiti o ṣe afihan fi ẹni kọọkan han bi awọn nikan ibi ti flight ti adaba, bi dide ti eniyan .
022
Ti eniyan ba pade ara rẹ ni ijinle rẹ ti o kere julọ, ṣokunkun ati ki o tumosi, o dojukọ awọn ojiji rẹ, si dragoni ti o jẹ isalẹ ti ara rẹ .
Ti o ba le gba dragoni yii ki o si ṣọkan pẹlu rẹ, eyi ni nigbati awọn ohun ijinlẹ ti nwaye ati awọn ti o jẹ ni kikun conflagration ti awọn ipade .
Yipada Yipada si Ajinde .
021
O jẹ lati nifẹ rẹ nitori pe o jẹ ninu awọn oniwe-singularity .
Ko si afiwe pẹlu awọn canons ti ẹwa, ogbon tabi oye, ṣugbọn nìkan lati jẹ ki otitọ jẹ ni kikun ohun ti o jẹ laisi ibatan si awọn apẹrẹ wa .
020
Omi lati Orcival orisun jẹ omi kan pato, sunmọ diẹ ninu awọn miiran dajudaju, okeene omi tẹ ni kia kia, ti ti igo ṣiṣu, ti tube igbeyewo, omi lati ojo, sugbon o yatọ si wọn, ki o si tun gan jina lati ti awon kilamu omiran .
Ati pe dajudaju iyatọ rẹ ni o nifẹ si mi, iyatọ yii eyiti nipasẹ ihuwasi pipe rẹ jẹ pataki ilana ibatan laarin eiyan ati akoonu naa, laarin omi ati awọn oniwe-abele tabi riro lilo .
019
Imọlẹ ninu awọn ojiji rẹ pade otutu ti pẹlẹbẹ naa.
Ayidayida figagbaga ti isalẹ pẹlu awọn oke, gbígbéga o ṣeeṣe ti ọmọ ti o sun, gbigbe ti agbara laarin oru ati ọjọ.
Imọlẹ naa jẹ bi eleyi, idi meji. awọn ipade ti a nṣe ati awọn ti a fi fun, inu didun ti o fi ife kun wa ninu wa ailagbara, awọn restless ona, awọn idunnu ti a flight ti o kò yoo duro nitori pe o wa ni itẹ-ẹiyẹ ti a mu awọn ẹiyẹ.
012