Ana tradhisi manungsa sing cenderung stagnate lan ngowahi. Iki sing nempelake kanggo obyek lan nilai sing wektu sing rusak. Dheweke digandhengake karo perkara kontingen lan Bahan – Kustom, mode, Gaya, sikap – sing mesthine ganti karo wektu lan diganti karo wong liya .

Sampeyan uga tradhisi sing kaya napas awak, kang gawe anyar ing nyegah stagnasi. Dheweke tenang lan tentrem mbrontak Mati .

Tradhisi kasebut Kanggo tetep urip kudu revolusioner. Dheweke mesthi bakal ana amarga dheweke nolak norma lan nilai sing dipikirake manungsa bakal dipasang karo ardor .

Kanggo sing Tresna dhuwit, kesenengan, Pakurmatan, kekuwatan, Tradhisi urip iki nyritakake kita kanggo ndeleng mburi, kanggo nggoleki makna sing sejatine kita Urip, tentrem jiwa .

Revolusi nalika lagi wae transformasi politik. Dheweke digawa metu ing panganiaya. Kekuwatan ngganti tangan, Nanging nalika ngrokok mbubarake lan dikubur ing wong mati, Kahanan padha karo sadurunge. Wong minoritas wong lanang sing kuwat dadi kekuwatan lan mungsuh ilang, Kanggo tujuan pribadi. Cupidity, Kejah, debauchery, l'ambisi, Avarice lan hipokrisasi padha karo sadurunge .

Alliance A Tradhisi urip lan revolusi heromis bisa nyetel kursus kanggo Eksistensial mbukak hormat saka imbangan sing rapuh lan obah Saben kabutuhan klompok manungsa. Alliance iki ora bisa ditutup Prinsip Archaic Setuju, utawa ora mbukak modern ing kabeh taun. Dheweke kudu nggawe sampeyan pengin tuwuh, Dheweke kudu nggawe pikiran keluwen nyabrang permukaan tembung kudu ngluwihi apa sing misteri, Kanggo andhap asor, kesepian intelektual lan a mlarat batin tartamtu gabung karo kepinginan – mesin manungsa kita Kahanan Kewan manungsa -, momentum intuisi unik, Menyang bebener unik sing ana ing ngisor awake dhewe lan kita ngerti Kadang, intermitten .

Ing tahap ngerti kahanan manungsa iki ing ngisor Maret, Antarane tradhisi lan revolusi, Munculna jerone jiwa lan jiwa, Fitur saka Lucidity lan Intuisi, Ketemu pengalaman sing ana ing hubungan sing dibutuhake kanggo proses riset iki melu wong sing apik, kanggo kabeh wong sing nggawe .

155

• 

Dheweke nggawa bebarengan makhluk sing ora padha karo saben liyane, makhluk sing ana ing Imposibilitas uwal saka awake dhewe utawa mlayu wong liya.

Dipeksa tetep bebarengan, Gething wong lanang lan wadon ngobong ing papan nalika nyoba kanggo nolak saben liyane. Apa sing diungkapake yaiku kurang apa Delengen ing wong liya sing sengit sing dirasakake manawa wong liya kanggo iki manawa dheweke ndeleng ing dheweke. Iki sing diarani wong liya gambar lan tumindak sing ndadekake dheweke nesu. Dheweke ngerteni sadulur-sadulure apa sing sengit marang dheweke. Egois, cemburu, ora kuwat, teror, ora putus aspir, gething, Iku ala .

Iku dudu ala sing dadi entitas negatif, nanging ora anané sempurno sing sempurno kudune. Piala mboseni amarga ora ana barang sing bisa narik kawigaten awak lan jiwa, lan kapinteran .

Apa sing bisa kita tumindak apes, Iku ora ala, Nanging sing apik sing ana Temokake, Sing katon apik ing aspek palsu, Saka perspektif sing kleru. Apik manawa kita ndeleng minangka pangilon larik, tangan -bockedbocked, Nanging sing mung umpan ing trap. Lan nalika trap ditutup, iku ora tetep sing nesu, bosen utawa gething .

Wong gething urip ing jagad kebak pengkhianatan, Ilrusi, manipulasi, ngapusi lan bosen. Lan nalika dheweke nyoba nyelehake bosen iki kanthi swara, Gangguan lan panganiaya, Dheweke dadi luwih mboseni. Iki minangka wewelak kanggo jagad lan masyarakat .

154

• 

 Integritas iku dadi awake dhewe. Iku ora percaya sampeyan kudu dadi wong liya .

Iku ora digunakake atine lan awak ing bisnis edan sing ana ing urip Pengalaman liyane, kanggo nulis puisi utawa kanggo urip spiritualitas saka liyane. Asring banget wong cepet-cepet menehi pentinge niru apa sing sukses, Amarga padha kesed kanggo mbayangno luwih apik. Dheweke pengin sukses kanthi cepet lan dipencet manawa dheweke ora njupuk Wektu dadi awake dhewe .

Integritas Coisists kanthi andhap asor. Kanggo wong sing asor, Tata dadi, Adat lan kabiasaan wong ora bahan kanggo Konflik. Andhap asor ora nyoba dadi liyane, kaya kita Jengkeng luwih apik tinimbang sapa wae lan apa sing kudu kita lakoni .

Kepiye Apa kita bisa dadi awake dhewe yen kita mimpin urip liyane ? Lan butuh Wani dadi awake dhewe, ing garis karo takdir kita. Uga Kuatir sing bisa kita alami njaga keseimbangan, dadi jujur, Ing kahanan sing angel, terus dadi awake dhewe tanpa kekerasan, Tanpa nyingkirake pribadine palsu babagan kapribaden palsu wong liya, bisa ngajari kita dadi luwih andhap asor .

Salah siji saka ciri wong sing andhap asor yaiku wong liya ora ngerti apa sing kudu dipikirake saka dheweke . Dheweke kepengin weruh yen dheweke edan utawa mung bangga .

Asor duwe kasepen minangka adhine, papan tanpa wates ing ngendi kabeh kedadeyan, malah penundaan apa sing diomongake lan kabeh nyumbang, ing tekan-tekane kahananing budi, karo angin naluri , crumbling karep lan kamulyan saka gambar dhewe .

Integritas kanggo adhine Athena, bangga dadi wong lanang/wadon ngadeg, kanggo terus bar, dadi vertikal, siap ngadhepi kasusahan, kanggo commiseration-refleks, kanggo mangu-mangu lan muluk-muluk .

153

• 

   Potongan seni minangka kejutan listrik sing meksa kita ngerteni sing mutlak. Padha kita pitakonan kita Mudhun asleep dening meksa kita kanggo pitakonan .

Sing katon nimbali artis kanggo wonder ing apa kang ndeleng lan mencet. Materi mbukak rahasia lan kontak dumadi antarane nyawa sabar, pengamat lan akting seniman lan materi sing dijinakkan kanthi ngidini dhewe dibentuk . Artis penetrates katon, sing sensitif, sing nyata. Dheweke nggawe dheweke dhewe urip kang menehi wong tanpa ngowahi mau menyang obyek. Dheweke ora tetep dadi tahanan penampilan, resistances lan pakulinan saka pikiran mental. Dheweke njaga kemampuan kanggo nggumunake kasunyatan kanthi terus-terusan ngerteni rift misahake donya alam lan asli saka materi objectified . Lan ing mburi muncule ciptaan dheweke ngerteni misteri tatanan didhelikake. Dheweke ngunggahake ilmu seni nganti tingkat kualitas roh murni. ing kembang api kang inspirasi nggawe wayahe puisi, angen-angen lugu ngluwihi certainties dikenal uga prasetya ing path saka gumun .

Sang pengagum, le murid, par contagion intuisi, njupuk interaksi antarane manungsa lan Lingkungan, antarane manungsa lan alam semesta .

Seniman dening a pengamatan pindho kang interior lan lingkungan ndadekke metu ing wangun puisi sing langgeng gawe anyar. Ana dialog sing ora dikarepake, mokal, antarane pangripta, manungsa kewan-manungsa saka daging lan mixed sensations lan prakara. Artis dadi, wektu nyilem menyang cahya saka liyane saka donya, abdine apa ndawakake, saka apa overwhelms wong kaya akeh tinimbang apa kang ngluhurake Panjenengane. Dheweke dadi memori universal, kesatuan ora bisa dipikirake kanthi mutlak lan manifestasi. A crystallization saka acara ndadekke bursting saka bebener disarèkaké, katon ing wektu iki ing endi esuke apa sing kedadeyan ing jantung misteri kasebut, kaya tanggal didhelikake sing ndasari rupaning cipta. Neruske nggoleki, ing penasaran lan sensitivitas artis nuntun dheweke menyang pemahaman lan intuisi saka struktur kahuripan samubarang .

Lan materi mbukak kaya mawar ing mangsa panas sadurunge nyawa aktif, sabar lan kontemplatif saka artis. Materi dicekel, dheweke nggawe awake sambutan lan ngidini awake dhewe wujud. Manungsa kewan, ing karukunan anyar dhewe fades adoh kanggo nggawe cara kanggo”Manungsa”, menyang ukuran universal ing ngendi kaendahan diungkapake lan ana. Artis banjur a. Dheweke minangka instrumen saka energi anyar lan kanthi lengkap. Iku nuduhake sifat manungsa . Seniman liwat patrap penciptaan urip. Iku ditampa lan urip. Dheweke yaiku gerakan gerakan sadurunge dadi barang utawa wong. Dheweke seneng. Panjenenganipun punika intensitas bhinéka, duality lan multiplicity. Dheweke gandum saka bledug attentive kanggo incessant upheavals saka tatanan universal. Panjenenganipun punika penganten kakung saka akeh manten nunggu dheweke ing mburi bale wewayangan lan cahyane wajibe .

152

 Akeh banget lan akeh gaweyan
 kanggo pangukuran solicitasi
 Supaya sirah metu saka banyu
 lan ora padha karo sing katon
 Tanpa ditutup kanggo sing ora katon .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 kanggo ngunggahake vidinitas
 Ing bulwark niat kita
 Nalika tanpa kekuwatan sing efektif
 Katresnan sensitif ora kuwatir .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 kanggo pindhah ing koridor iki
 kanggo mbedakake kabecikan saka piala
 Supaya bisa ndeleng apa sing bakal kita lakoni .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 Salib
 Wangsulane ilusi
 tanpa mbedakake Asal saka bledug bintang iki
 ing endi dadi pria lan wanita liges .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 kanggo mupangati srengenge sing abadi
 Dene wates saka pangerten kita
 diicati ing misbyah
 Meneng lan Deafness .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 ngenteni ngenteni udan mandheg
 Nalika melu fruiting .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 kanggo nimbang pungkasan akhire life life
 Minangka rasa seneng
 Nalika kita ing salawas-lawase .
 
 Akeh banget lan akeh gaweyan
 Kanggo nampa manawa srengenge
 Sadurunge gandum ripen
 imploring
 Nggoleki panen
 Wangsulane bapak .


 151 

Il faut jeter par dessus bord
beaucoup de paresse, mais surtout beaucoup d’inhibition et d’incertitude pour
se rejoindre soi-même .

Pour toucher les autres à travers moi, je dois y voir plus clair et je dois m’accepter moi-même.

Depuis des années j’emmagasine,
j’accumule dans un grand réservoir, mais tout cela devrait bien
ressortir un jour, sinon j’aurai le sentiment d’avoir vécu pour rien, d’avoir
dépouillé l’humanité sans rien lui donner en retour .

Tous les problèmes
que je traverse et que je tente d’expliquer, me tourmente et appelle en moi
solution et formulation. Car ces problèmes ne sont pas seulement les miens,
mais ceux de beaucoup d’autres. Si à la fin de ma vie je trouve une forme à ce
qui est encore chaotique en moi, j’aurai peut-être rempli ma petite mission.

Tout cela me semble bien prétentieux.
Je me sens parfois comme une poubelle tant il y a de trouble,
de vanité, d’inachèvement, d’insuffisance en moi.

Mais corrélativement
il y a aussi une authentique sincérité et une volonté passionnée, presque
nécessaire, d’apporter un peu de netteté, de trouver l’harmonie entre le dedans et le dehors pour se rejoindre soi-même .

A la longue il se pourrait que je trouve la paix et la clarté.
Mais oui ! C’est maintenant, en ce lieu, en ce monde,
que je dois trouver la clarté, la paix et l’équilibre.

Je dois me replonger sans cesse dans la réalité, m’expliquer avec tout ce que je
rencontre sur mon chemin, accueillir le monde extérieur dans mon monde
intérieur et l’y nourrir – et inversement je dois continuer d’écouter au-dedans
de moi – , mais cela est terriblement difficile et c’est pourquoi j’ai ce
sentiment d’oppression au-dedans de moi .

C’est alors que je fermais les yeux. Ne plus penser.
Je traversais un moment de paix, d’accalmie.
Ma foi indéfectible en l’homme ne peut faire en sorte que je me dérobe. Une
perspective de cohérence m’appelle. J’ai si tendrement à faire que je ne puis
qu’assumer pleinement mon destin et employer mes talents à soulager les maux de mes frères et sœurs .

150

• 

La frontière entre le bien et le mal passe entre les deux rives de la rivière. Tout choix d’une rive plutôt que de l’autre ricoche et porte en lui son châtiment et son germe. Le châtiment maintient en enfer ; et le germe, cette force capable de fendre le roc, fissure le cœur. Aussi passons-nous notre vie à tergiverser sur une passerelle .

C’est le passage de l’une à l’autre rive qui reste pur mystère. Nous pourrions penser qu’il existe de chaque côté un abîme par lequel s’opère le passage à une autre dimension. Et peut-être la tentative d’échapper par tous les moyens à cette aspiration, à cette chute vertigineuse est-elle l’origine de nos pires souffrances .

Le refus acharné qu’oppose le connu à l’inconnu, le familier à l’inexploré, oblige le destin à user de violence envers nous .

Pour le foetus dans le ventre de sa mère, la fin du monde se nomme naissance. Nous appelons papillon l’anéantissement de la chenille. Toute vie est un drame cosmique qui ne finit, somme toute, pas si mal .

Passer le pont, c’est changer de nature. Voir autrement, c’est changer sa vision, c’est fissurer sa vision convenue des choses. Qu’il est douloureux de changer d’état. Cela nous fait cligner des yeux, avant de voir plus tard ces états se stabiliser .

Changer de bord brouille le regard que les autres me portent. Aussi de peur de passer pour dément, je me garde d’en parler à quiconque. Mais la vérité est à l’inverse, aussi suis-je sorti du monde qu’hallucine mon époque pour rejoindre une réalité sans temps et sans lieu. Et cette réalité est coulée de lumière, magma fluorecent qu’irisent toutes les nuances du plus sombre au plus lumineux. Et cette palette est piano des couleurs .

Et je l’ai vu comme je vois maintenant par la fenêtre éclater un été au zénith de sa majesté. J’ai vu que la matière n’était que lumière et vibration et Amour, pur Amour, Amour incommensurable .

Et je vois tous ces êtres humains aller quelque part alors qu’ils ne sont jamais partis de nulle part et n’arriveront en nul lieu où ils ne sont déja. Cette immense mise en scène sacrée et absurde me laisse à penser que les hommes sont des dieux quand, entre deux rêves, ils laissent leur regard vaguer sur le monde .

La leçon de cette métaphore de la passerelle entre deux rives est que la vie nous a été donnée, que nous nous devons de mettre le plus d’énergie possible à faire fructifier ce potentiel, le moins d’énergie possible à en souffrir et ne pas s’étonner quand ce qui semble être éternel clignote et disparaît .

149