mung ana, ing badanipun, kanthi anggun. Ambegan hawa sing ana.

Lan ndeleng. Kanggo ngrasakake kabeh awak larut ing ngadhepi iki kang ana ing ngarepmu.

Lan apa prakara yen watesan antarane kula lan apa aku menehi dhewe kanggo ndeleng muncul, obah, burem lan banjur katon animasi dening energi tanpa sumber utawa tujuan.

Kanggo menit dawa, ngenteni utawa ora ngenteni, punapa ingkang dados prakawisipun awit kula punika asalipun kados pundi pungkasaning jagad, lan sing wektu pulses metu saka wektu liwat music supaya insistent sing aku lapisan sandi pikiran lan tembungku babagan misteri saiki.

Muga-muga mung lark sing bisa ngilangi aku saka lamunan iki kanggo ngandhani yen wis sore lan aku kudu mulih..

010

  Kalem wis kene, ing kula, ing tetep yen aku bisa ngomong.

Yen aku nggoleki ing liya, Aku ora setya marang dheweke.

Kanggo diudani kudu sakabehe dhewe, babar blas wuda, supaya bledosan bungah iki sing wis ana ing kita, kabungahan iki sing malah ndhisiki kita.

Ora perlu nggoleki dheweke teka. Dheweke wis ana ing kene.

009

Salah sawijining dalan kanggo kamardikan batin ora bisa ditemokake ing penegasan diri kaya sing asring kita krungu, nanging mung ana. Ing kono wae.

 Cukup dadi dhewe, ora luwih ora kurang, lan mbukak kanggo wong liya.

008

Nanging dheweke ora bisa dihindari.

Kadhangkala ngrasa kaya gagal total.. wis wektu liyane lan ing cara sing luwih mbebayani siji wis koyo wis kasil.

Perasaan iki kudu dijupuk kanggo apa. yaiku : paukuman saka ego ing apa ego ora qualified kanggo ngadili.

007

Nesu saka tumindak kreatif ing kabeh mudo eksistensial katon saka prakara psikis saka pihak katelu sing kalebu sorotan saka affectivity saka pihak katelu didhelikake.

Logika saka kontradiktif .

(manthuk marang Basarab Nicolescu)

006

    Sing nulis kang inscribes konsep dening bejat ing misteri rhapsodist,

Celle du blanc ligneux chargé de la sueur ouvrière,

Celle de la trame tissée qui fait émerger le palimpseste de l’empilement des connaissances

Et celle blanche de la fin de course, putih wiwit mbukak ing kekosongan kanggo apa bakal.

005

  Saben pasuryan minangka teks kanggo decipher .
Yen aku mirsani pasuryan liyane tanpa 
nyuda iku kanggo apa aku ngerti, 
banjur bukaan bisa dumadi ing 
kalbu lan iki carane Gusti Allah 
teka ing pikiran .

Pasuryane wong liya diakoni ing keanehane 
iku saka urutan angel dipahami lan 
tanpa wates .
 
Pasuryan minangka bawana sing ora tau duwe 
rampung njelajah, tanah tanpa wates, 
segara tanpa dhasar. 
 
Sipat ses, relief sawijining kaya sing saka 
kerak bumi, nanggung sidik saka 
kabeh guncang gedhe lan cilik 
sing menehi tandha .
 
Maca antarane larik rai ngira a 
" clairvoyance " sing asale saka ati, lunga langsung 
ing ati lan kang diarani katresnan.
Le pasuryan, lambang iki saka siro, iku apik 
plus apik, luwih larang lan luwih ayu, 
nalika makhluk sing dicet dening pengalamane, punika 
lulus ujian.

 Hubungan karo pasuryan dumadi minangka 
kabecikan .

Delengen pasuryane wong, iku kanggo sijine 
egoe disisihake, iku nyoba kanggo lali, 
soi ; iku kanggo ngidini dhewe kanggo contemplated dening pasuryan saka 
liyane, tanggane iki sing ana, ing ngarepe 
awake dhewe lan wajib kita, kudu lan tenderly, 
kanggo nggawe wong liyo dadi sedulur sing paling cedhak.
 
 " Nyawang sampeyan eseman apik nyerbu kula ... 
Apa aku isih saka donya iki ? "                                                     
 " matur nuwun mbah . Matur nuwun bidadariku . "
 

 004  

   Lan sanajan wis ngasilake kakehan kanggo kurang saka apa-apa kanggo acara external, siji iki Nanging ngidini kula kanggo maca dhemit batin lan langkah cilik menyang cahya.

Lan iku ora dadi ala utamané yen, angin ngaduk turbin angin,  dhaptar kemungkinan wonder ing donya.

003

 Iku misale jek kula dadi wigati kanggo bali ing utang sing bisa utang anak utawa wong sing ditresnani marang kita .

” Kowe ora duwe utang marang aku tresnaku marang kowe diwenehi, sampeyan bebas nampa utawa nolak ” .

Iki minangka syarat sing paling apik supaya ora tetep dirantai dening utang sing paling lembut lan paling ala., sing tresno .

002

  ” Iku laku ndadekake sampurna, iki kanthi maca sing dadi bindweed. “

Lan kanthi motret sing dadi fotografer – Iku fault saka grafik lan latar mburi lan yen teka bebarengan dadi ” kudu nggambar latar mburi ” –

Iki minangka tulisan sing cedhak karo Vision. Supaya ing ngembangake proses nggabungake rantai sing digawe saka tembung lan swara saka apa nuduhake, kita ngliwati tembok simbolisme. Banjur ana akses menyang ngomong dadi, fault liwat kang paradoks engulf, omong kosong, ambegan anyaran, lan pesawat acak manuk gedhe mabuk karo kamardikan : ing edan-in-kang sing mbalikke perspektif proyek humanis.

Antarane Tuilière lan Sanadoire.

001