Чунон ки Геродот дар асри дуюми пеш аз милод : ” … Дар хакикат, то аввалин вақт, бесарусомонй ба вучуд омад, вартаи Gaping, ва баъд Гаиа, Замин, … ва Эрос “.
Мистик духтари Хаос аст .
Бетартибӣ, ин рад кардани хаёл ва намуди зоҳирӣ, ва дар ин ҷо фарқият равшан мешавад байни ирфонй ва ифротй .
Шумо бояд қавӣ бошед аз тасаллои хаёл даст кашидан ва дур кардан “мои” дар фаромӯш кардани тамасхур . Барои дар танҳоӣ истодагарӣ кардан қувват лозим аст ва хомушй, дар лабиринти тираи солхо мегузашт, аз ҷониби танҳо эътимод ба худ .
Аммо он чист ангезаи шахсе, ки аз осонии зоҳирӣ даст мекашад ? Вай аст, вай дар куҷост, ки дар он ташнагии мутлак зиндагй мекунад .
Аммо вай дар куҷост ин ташнагӣ меояд “асроромез” ? Ин элемент аз куҷо меояд?, ин ҳодиса, ин равиши беақл ва ғайриимкон, ки аз куҷо пайдо мешавад поёни қаъри худ ?
Мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард “пешакй”, г’ “фаҳмиш”, аз “файз”, аз “имконият”, г’ “фурсат”, аз “вохӯред”, аз “триггер” аз сабаби вазъияти фавқулодда, истисноӣ ё осебпазир . Аммо ин кифоя нест, зеро агар чигит бо даст кошта шавад берунй талаб карда мешавад, Барои ҷамъоварии ҳосил ба шумо инчунин хоки ҳосилхез лозим аст тухм дар дохили .
хоҳанд буд мардону занон, ки ин ганҷро мебардоранд, интиқолдиҳандагони ин пешгӯиҳо, аз ин тӯҳфаҳо, аз ин имкониятҳо ва ин таҳсилот, ки бартарӣ хоҳанд дошт ? Дар савол боқӣ мемонад ва ҳамин тавр мемонад . Ҷавоби муқарраршуда вуҷуд надорад, зеро ба онхое, ки савол намедиханд, чавоб дода намешавад . Он оғоз меёбад тавассути санъати пурсиш, ё дурусттараш бо санъати ҳайратангез, ва ҳатто аз ҳайрон, зеро касе, ки аз хеч чиз дар хайрат мондааст, аз хеч чиз пурсида наметавонад яъне .
Мебуд лахзахои мусоид барои ин вохурй ? Ҳикоя, антропология, ба ҷомеашиносӣ, психология, равоншиносӣ ба мо нишон медиҳад ; Инҳоянд дар даврахои пурташвиштарин, бесарусомонтарин, бештар номуайян, аз Mystic беҳтарин лаҳзаҳои худро дорад .
Аммо ин раванд пайдоиши Mystique танҳо як муддати кӯтоҳ давом мекунад . Замони бесарусомонӣ гузаштааст, ин вақт сарф нодонӣ ; мо шояд ба суи муайяне равем “бехабарӣ”, яъне ба сӯи дигар нодонӣ, ки дар он ҷо ду моро марҳилаҳо интизоранд, ҳам ҷудо ва ҳам пурракунанда : гирифтан дар бораи пайдоиши чизҳое, ки аз хаёл бармеоянд – ки бе тахкир гирифта шавад – , ва расидан ба зинаи дигари шуур, раҳо кардан, аз трансдисциплинарй, камолот, берун аз стандартҳои муқарраршуда кушодан .
Баъзехо, мулоим, ба масли-хатхои одилонаи экологй амал мекунад, дар ҳоле ки ки дигарон, суботкорона, рохи нишебиро пеш гиред, комилан таслим шудан ва бе тартиби махсус барои ин “бисьёр” ҷустуҷӯ, бо мақсади оннигоҳ кардан вабинед .
Ҳамин тавр хоҳад буд танҳо барои он ки ба Сирри беш аз ҳама ном бурда шавад рад кардан бо он формулаи тасдиқкунандаи ин ниҳоӣ , бо рад кардани калиди ниҳоии ҳама гуна мушкилотро алоқаманд кунед .
Мо низ, дониш дар ҳиссиёти ҳақиқӣ, ки мо кӣ ҳастем . Мо, хуб чизҳои хурд дар чунин ҷаҳони бузург, балки ракамхои голограммавии ин калон Ҳама . Мо , онхо“Масъул”, онхо “гадоён”, онхо “қалбҳои дил” аз ҷавоби асосӣ .
206