• 

  פאַרבינדן גאנץ צו זײן אײגענעם לײדן אן אים אנטקעגן, עס איז צו מאַכן מעגלעך אַז ס'איז אונדז ניט אומדערטרעגלעך. טיף אין טירינג פריי אנגענומען מיר קענען געפֿינען די שלום און קלאָרקייַט וואָס סערפּאַסיז אַלע פארשטאנד .

די אָפּזאָג פון וואָס איז שטענדיק רעפּראַזענץ די פּרווון פון אַ ליגן, אַז פון גלויבן זיך מער שטארקער ווי דער אמת .

איינער פון די די גרעסטע ליידן איז צו זיין קאָנפראָנטעד מיט די שטאַרבן נאָענט צו אונדז. איינער ווייסט אז דער צווייטער גייט שטארבן. מיר וויסן אַז די יבערגאַנג איז נאָרמאַל און נאַטירלעך .

האָבן ווי שטעלונג די קלאָר אַקסעפּטאַנס פון די טויט פון די אנדערע, ניט צו געפינען סקאַנדאַליעז זיין אָפּפאָר, צו העלפן אים דורכגיין דעם דורכפאָר, מאכט אונדז גרינג, קאַרינג און מענטש אין די שייכות .

דער מאָמענט פון עקסטרעם ליידן געלעבט אין באוווסטזיין איז אויך די מעגלעכקייט געפֿינט צו באַקומען אונדזער עגאָצענטריזם, צו וואָס בליינדז אונדז, ביי דעם פֿאַרזאַמלונג פון פאַלש פּראַטעקשאַנז וואָס איז אין פאַקט בלויז אַ הויפן פון פּראַדזשעקשאַנז, שטענדיק ינטראָודזשעקשאַנז און אַוווידאַנסיז .

די אַרבעט אין באוווסטזיין פון דעקריפּטיאָן, פארשטאנד און קלאָר עקספּערימענטאַטיאָן פון די דיסטערבאַנסיז, וואָס מער אָדער ווייניקער גרינגער מאַכן די ליידן, קענען פירן צו מעקן פון לעגיטימאַציע מיט די יך, און דעריבער פאָרשטעלן די היילונג פון אַ מער אָדער ווייניקער כאַלוסאַנייטיד שטאַט .

דעם ווייַטער צאָרעס, בשעת נישט לייקענען די קאָרעוו טרוטס וואָס זענען קוואלן פון מורא, ינווייץ אונדז צו באַטראַכטן די אַבסאָלוט אמת, אַז פון ניט זיין דעם איך באגרענעצט אָבער צו זיין “ינפאַנאַט” .

עס איז מעגלעך אַז מיר זענען דערשראָקן פון וואָס מיר זענען געצויגן צו און פאַסאַנייטיד דורך אין עטלעכע וועג פון אנדערן, און וואָס מיר אַנטקעגנשטעלנ זיך. מיר זענען קאַפּטשערד דורך דעם ומענדיקייַט וואָס איז אין אונדז, דורך דעם ומענדיקייַט אַז מיר זענען, די דאָזיקע גרויסקייט, דעם גוואַלד, דעם ניט-אָפענגיקייַט, די דאָזיקע פרייהייט .

 די צאָרעס פייסט אין די פּנים און עלעוואַטעד צו די סטאַטוס פון פליכט פון געוויסן איז וואָס מיר זענען גערופן צו פאַרבינדן, דורך אַפּראָוטשינג ומענדיקייַט אין די שייכות, די בולט מענטשלעכע ווערק פון דער באַגעגעניש מיט דעם אייגענעם ינפאַנאַט.

086

Le voyage initiatique vers זיך-וווּקס ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, אויף אונדזער נסיעה פון באוווסטזיין, vers davantage
d’ouverture à notre ” צו זיין אין דער וועלט. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; האַלטנ זיך געמאכט אין דער זעלביקער צייַט פון די פרוכט פון אונדזער אַקיומיאַלייטיד יקספּיריאַנסיז, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

לעבן איז פאָרויס פון אונדז, עס דיקליינז אין באוווסטזיין, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, דורכגעפירט אין סטאַגעס, געמאכט פון אַדוואַנסיז און פאלן, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

און אין דעם עקסיסטענטיאַליטי, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, דורך ינטראָודזשעקשאַנז און מאָדעלינג, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de זייַענדיק אַ מענטש, afin de ne pas rester au stade de “דער יחיד”, אָבער צו ווערן ” א מענטש. “

085

• 

  פֿאַר מיר, מערבדיקע, די דעפּרעסיע, דייַגעס, דרוק זענען סימפּטאָמס פיזיש. מיר רעדן וועגן מידקייַט, וואָג אָנווער אָדער געווינען, פון מאַנגל פון שלאָפן, ירעגיאַלער העאַרטבעאַץ ווי אויב עס געווען פיזיש מאַנאַפעסטיישאַנז פון אַ גייַסטיק פּראָבלעם. אַנגקערד ווי מיר זענען אין די קאַרטעסיאַן טראַדיציע מיר מאַכן אַ קלאָר דיסטינגקשאַן צווישן די “פיזיק” און די “גייַסטיק”. אין פריש יאָרן האט ארויס דער טערמין פון “סייקאָוסאַמאַטיק”  אַז מיר אָננעמען מיט חשד אָן טאַקע וויסן וואָס עס קאָווערס.

פֿאַר טיבעטאַנס און די כינעזער זענען גאנץ פארקערט. : טרויעריק, אָנווער פון שאַצן זיך, די געפיל פון שולד, אַוועק פון פאַרגעניגן זענען די מאַנאַפעסטיישאַנז פון אַ גשמיות פּראָבלעם.

און אויב עס איז ניט טאַקע איינער אָדער טאַקע די אנדערע און אַז עס איז קיין חילוק צווישן די מערב זעאונג און דעם אַסיאַן זעאונג, אָבער אַ וואָולטידזש פון פּאַראַדאָקסיקאַל קאָמפּלעמענטאַריטי קריייטינג אַ נייַע זעאונג אַלאַוינג צו כאַפּן געזונט אין אַ אָפביט מדרגה מער פיייק צו סאָלווע די פּאַטאַלאַדזשי באזירט אויף פריי פּעראַדימז.

סימפּטאָמס עמאָציאָנעל און פיזיש זענען פשוט צוויי אַספּעקץ פון אַ ימבאַלאַנס אין די לויפן פון ענערגיע, le “קי”.

Le “קי” אָדער “טשי” איז אַ אַנדערלייינג רעגולאַטאָרי ענערגיע וואָס אַפעקץ די ביידע גשמיות און גייַסטיק. און עס זענען דרייַ וועגן צו השפּעה די “קי” : די קלערן וואָס רידזשענערייץ עס, דערנערונג און הערבס מעדיציניש און, די מערסט דירעקט, די אַקיופּאַנגקטשער .

084

• 

די גרונט געפיל מיט סענסיטיוויטי אין זייַן צענטער.

די סענסיביליטי ; וואָס מאכט אונדז ציטערן טיף אין אונדז אין באַציונג צו וואָס באוועגט אַרויס פון אונדז און אויך אין אונדז. פון מיר צו אנדערן און פון מיר צו מיר. דאָס איז וואָס אַלערץ אונדז, מיר סאַכאַקל פון זייַענדיק, וואָס יקסייץ אונדזער נייַגעריקייַט און ענערדזשייזיז אונדז צו אַרייַן קאָנטאַקט מיט אונדזער סוויווע, מיט די אנדערע. זי איז די יעגער ס באַגלייטער אַז מיר זענען און דאָס מאכט אונדז בעסער דערקענען די רויב, די אָביעקט פון אונדזער אינטערעס, צווישן די דזשאָז פון אַנסערטאַנטי און וווּקס.

ליבע.רחמנותדיק ליבע, דאָס שלײער איז געװאָרפֿן איבערן תהום פון אונדזער אומבאַקאַנטקייט. דערענדיקטקייט, דעם שטעלונג פון נישט זען אָדער נישט נישט וועלן צו זען כאַאָס און ווערטיגאָ אין די פּנים פון די אומבאַקאַנט ווו מיר זענען טריינג צו רירן זיך כדי נישט צו זיין אליין, אין סדר צו פילן טראָץ אַלץ קאָויגזיסטירן אין אַ וועלט אָן לאַנדמאַרקס. עס קען זיין רעליגיעז ליבע מאל פיייק צו באַטראַכטן אָן אַקטינג. עס קען זיין דיוואָושאַנאַל ליבע איין וועג צו גרעסער ווי זיך. עס קען אויך זיין אַן אַלטרויסטיק שטעלונג פּיטעד דורך וואָס צו קענען פאַרהאַלטן דורך געבן צו זיין חבר.

ליבע האט קיין פאַרקערט.ליבע איז ניט לייַדנשאַפט אין ליבע וועלט געזונטהייט ארגאניזאציע, elle, האט זיין פאַרקערט זייַט אין האַס און ביטער. ליבע לייַדנשאַפט קענען ווערן אַטאַטשמאַנט און פאַרדאָרבן די פריי שייכות פון זייַענדיק צו פּנים. עס קען אויך זיין לינגקט צו אונדזער ימפּאַלסיז און אונדזער פאַרלאַנג פֿאַר פאַרמעגן. קאָנסומעריסט. ער איז די האָפענונג צו האָפֿן פֿאַר ! ער איז דער רעקער פון אונדזער פּאַסאַבילאַטיז צו זיין גרויס און שיין פֿאַר די זייַענדיק אויף דעם וועג אַז מיר זענען. דורך די, מיר אַבדיקן אין פראָנט פון נידעריקער ווי אונדז. און דאָס איז ווי, צו סאך גיך, מיר ווערן כיומאַס פֿאַר צוקונפֿט דורות אָן האָבן מאַכן גענוג נוצן פון אונדזער טאלאנטן. עס איז צו אונדז צו זיין שטאַרק און פאראנטװארטלעך פארן איבערגעבן דעם באטאן אין גוטע באדינגונגען צו אונדזערע קינדסקינדער.

אמת ליבע האט ניט פאַרקערט. עס איז אַ געפיל פון ראַדיקאַל און סטאַביל אחדות. ער רופט אונדז צו עלנט, אַז פון די ינפאַנאַט ספּייסאַז ווו צייַט ניט עקסיסטירן מער. ער אונדז אַרויסרופן צו וניווערסאַל צוטרוי, צו דעם וואָס פֿאַרבינדט אַלץ דורך די אַלוועלט אין אַ דינאַמיש וועג אין אַ דוירעסדיק שפּיל געמאכט פון דיוועלאַפּמאַנץ און ענוועלאַפּמאַנץ פון זייַן אייגן ענערגיע, פון אַ גרויס לאַבידאָו, פון זייַן יקספּאַנשאַן ארויס פון די אומדערשרייבליכע.

ליבע איז שטענדיק קאַנסטראַקשאַן. ליבע איז שטענדיק צעשטערונג. עס איז פערזענלעכע אייגנארטיקייט אין וואָס באוועגט און טוט נישט באַקומען פאַרפאַלן אין קאַנדזשאַנגקטשערז פון פארמען און פיגיערז וואָס קאַנסטאַטוט די סאַבסטרייט פון אונדזער עקסיסטענטיאַליטי, נייטיק שריט צו שטעלן אַרויף אונדזער אידענטיטעט אַלאַוינג די לעגיביליטי פון קיין היסכייַוועס.

ליבע ווייסט קיין מורא, פאַרלאַנג, עגאָיזם, קנאה און שנאה. ער לייגט זיך נישט צו, נאר פארשטייט און פילן אַלץ. ליבע גייט פאָרויס. ער גייט אויף דער מעס פון אילוזיעס. ער איז אַמאָראַליש און יבערקערן פּראַפּרייאַטי… דער, וואס האט ליב, קען אפילו יאגן די סוחרים פון בית המקדש !

עס איז נישט נאָר ליבע …, די ליבע פון …, ליבע מיט … עס איז ליבע אָן ” א ” פּריוואַט. עס בלייבט דעריבער צו אַראָפּגיין די ” טויט ” אין די ריזיקירן פון וואָס כאַפּאַנז, די בייגן דרך. ל’ ” ליבע ” איז ומזעיק וואַואַל אין גרויס רעדע אויף זייַענדיק. עס איז די מיסטעריעז סינטאַקטיק אַרטיקולאַטיאָן וואָס מאכט בלוט בלוטיקן. הארץ פון דיכטערס. עס איז די ימפּראַווייזד קאמפאניע פּאַרטיי און נאָך אומפארשטענדלעך ארויסגעגעבן !

ליבע פרירן נישט, ער איז ינטואַטיוו און אָריענטירונג צו קיין קאָלעקטיוו דערגרייה. עס איז ינקריסינג קאַמפּלעקסיטי אָן עס ווייזן אונדז אַראָפּ. ער איז די מוטער פון אַלע דערגרייה. ער איז ריין לופט. עס איז שיכור און געגעסן אין די מקור, אָן ווארטן, און זײַן אָטעם איז אַזוי ליכט ווי אַ פייערפליי אונטער די פלאַם פון אַן אייביק דיין געבורסטאָג ריטואַל װאו ם װע ט מע ן מי ר אל ע דערװארט ן. ליבע איז אַ געזעלשאַפטלעך בונד. ליבע איז יונג …

די גראָוינג ליבע.

083

 אויפן וועג צו דער שטאט פון די ווינטן
 צוזאמען דעם שמאָלן וועג
 דער קרייַז און די פאָן
 אין טייל שאָטן
 דאָס קליינע פרוי courbée 
 ne payant pas de mine
 אויף דער זייַט פון די וועג
 אַז איך וועלקאַמד אין מיין מאַשין
 אַ שמעקן ווי קיין אַנדערער
 אַ סימבלאַנס פון סוט
 אונטער דעם קאַמין בושעל
 צו סאָרט די אָביעקטיוו
 צו זאָגן יעדער אנדערע וואָס מיר טראַכטן פון יעדער אנדערער
 אין די ליכט פון די נאַפט לאָמפּ
 דעם געלעגנהייט צו היטן איבער
 וואס האב איך נישט געוואלט
 נישט צו גײן גלײַך אין חדר
 זיך צו געפינען אין פלײש זאק
 אַז זי האָט בדעה צו מיר
 כדי אים נישט צו בריקען
 וואס זי האט געזאגט.

 איך בין געפארן אויפן אייז
 זיך צו געפינען אין די גרוב
 ימענסלי ווייַס
 מיט דעם בלוט פלעק אין די צענטער פון די בויגן
 ם׳איז געװען קאלט
 דער קװאל איז געװען פארפרוירן
 מי ט דע ר פעקקע ר האב ן מי ר געבראכ ן דא ם אײז
 א פאזאן איז דורכגעגאנגען
 צו לאַנד אויף דעם גאָרטן פּלויט
 אַ מלך אין דעם מדבר
 דער װינט האט געבלאזן
 מיר באַשלאָסן צו גיין צוריק
 מײַנע הענט דאָרטן
 אין פראָנט פון מיין פּנים צו ימאַדזשאַן די גוט יבערראַשן
 צו זען דעם אַלט מענטש ווידער
 סאָסנע שישקע, די זייגער ריפּערער
 אונטער די ראַם פון די יקספּאָוזד מעדאַלז
 דער מענטש מיט די וואָנצעס
 גאַרדיאַן אָוועס
 שטאָלץ צו האָבן איבערגעלעבט די גענעם פון דער גרויס מלחמה
 פֿאַר סוואַפּט גענעס
 געב מיר
 אין פרילינג
 מיט צװישן די פינגער
 אַן אַש שיסן .

 082 

• 

   די Gödel's טעארעם צילן צו געפינען לאגיק אויף אן אקסיאמאטישער באזע וואָס איז אויס פון דערגרייכן.

וועלכער סיסטעם פון אַקסיאָמס איז געניצט צו בויען אַ טעאָריע, עס זענען פּראַפּאָוזאַלז אַז מיר וויסן צו זיין אמת אָבער וועמענס דער אמת קענען ניט זיין דעמאַנסטרייטיד אין די פריימווערק פון די סיסטעם.

די אַקסיאָם אין א טעאריע איז א יקערדיק פאָרמולע וואָס איז געהאלטן אמת אָן דערווייַז.

די ינקאַנסיסטאַנסי איז צו קענען דעמאָנסטרירן איין זאַך און זייַן פאַרקערט.

דערענדיקטקייט קעראַקטערייזאַז טרוטס מאטעמאטיק וואס מען קען נישט באווייזן.

וועלכער די רייכקייט פון אַ סיסטעם פון אַקסיאַמז דאָס קען נישט גלייַכן די קאַפּאַציטעט פון די פּאָטענציעל אינהאַלט פון געדאַנק.

בפירוש טראכטן –  רעזולטאַט פון אונדזער רעפלעקטיאָנס באזירט אויף אַ ענדלעך נומער פון אַקסיאַמז – איז סימפּלער וויקאָמפּלעקס טראכטן וואָס אין טעאָריע קען נישט פאַרשטיין.

צו באַקומען אויס פון די דילעמאַ פון אַ אמת און פאַלש אין דער זעלביקער צייַט, איר האָבן צו באַקומען אויס פון די סיסטעם זיך, באַקומען אין מעטאַ שטעלע, אַ פונדרויסנדיק זעאונג, דורך אַדאַפּטינג אַ ברייטערער סיסטעם.

לאָגיק האט זייַן לימאַץ ; אין קיין סיסטעם עס זענען ינדימאַנסטראַבאַל טרוטס.

קיין ענדלעך גאַנג פון גענוג רייַך אַקסיאַמז דאַווקע פירט צו רעזולטאטן וואָס זענען אָדער ניט דיסיידאַבאַל, אָדער קאַנטראַדיקטערי.

קיין מענטש לאַדזשיקאַל סיסטעם איז דערענדיקט אויב עס וויל קאָנסיסטענט. קאָוכיראַנס ריקווייערז ינקאַמפּליטנאַס.

דער צושטאַנד פון ינקאָמפּלעטענעסס געפּלאָנטערט דורך די געלערנטער איז נישט אַ באַזיגן פון סיבה אָבער אַ געלעגנהייט צו פּראָגרעס אין באַקענען אים צו די קאַנפראַנטיישאַן מיט מיסטעריע, צו דער מיסטעריע פון ​​וויסן.

איינשטיין'ס פאָרמולע, ” מערסט אומפארשטענדליך, איז אַז די וועלט איז פאַרשטיייק “, און באַשטעטיקן עדות פון די ” גיביקייַט ” פון דערענדיקטקייט זענען ווי צוויי ” צייכנס ” פון די מיסטעריע פון ​​וויסן אין די מאָדערן וויסנשאפטלעכע צוגאַנג.

די אמת קענען ניט זיין אויסגעדריקט אין טערמינען פון דעמאָנסטראַביליטי.א פּרואוואַבאַל זאַך איז ניט דאַווקע אמת און אַ אמת זאַך ניט דאַווקע פּראָווען.

צו געפֿינען טרוטס אין אַ געגעבן סיסטעם עס מוז קענע ן ארויסקומע ן פו ן דע ם או ן דעריבע ר האבע ן א סיבה , פעי ק צ ו שאפ ן א סיסטעם אין וואָס דער אַלט ינדימאַנסטראַבאַל אמת וועט ווערן גאַנץ דעמאָנסטראַבלע.

דער פארנעם פון Gödel's טעארעם איז וויכטיק היפּש פֿאַר קיין מאָדערן טעאָריע פון ​​וויסן. קודם כל ער איז ניט בלויז וועגן דעם פעלד פון אַריטמעטיק, אָבער אויך אַלע מאטעמאטיק וואס כולל אריטמעטיק. אבער מאטעמאטיק, וואס איז דער געצייג פון יקער פון טעאָרעטיש פיזיק כּולל, קלאר, אַריטמעטיק. וואָס מיטל אַז קיין פולשטענדיק זוכן פֿאַר אַ גשמיות טעאָריע איז אילוזיע. אויב די דערקלערונג איז אמת פֿאַר די מערסט דאָומיינז שטרענג לערנען פון נאַטירלעך סיסטעמען, װי אזוי האבן מיר נישט געקאנט חלום פון אַ גאַנץ טעאָריע אין אַ ינפאַנאַטלי מער קאָמפּליצירט פעלד – אַז פון סאציאל וויסנשאַפֿט ?

די גאָדעליאַן סטרוקטור פון די גאַנג פון לעוועלס פון פאַקט, פֿאַרבונדן מיט לאָגיק פוןדריט פּאַרטיעס אַרייַנגערעכנט, ימפּלייז די מעגלעכקייט פון קאַנסטראַקטינג אַ גאַנץ טעאָריע פֿאַר באַשרייַבן די יבערגאַנג פון איין מדרגה צו אנדערן און, אַ פאָרטיאָרי, צו באַשרייַבן אַלע לעוועלס פון פאַקט .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

ערשטער ברעכן מיט די קאָנפאָרמיסט געזעלשאַפטלעך וועלט,
צו זיין אין די צוריקקומען צו זיך.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”אנדערע”, “אַרומנעמען עס” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, אָופּאַננאַס צו וואָס איז, און קבלה פון די אומפאַרשטענדלעך.

מיר האָבן צוויי אינטעליגענטן, une raisonnable et raisonnante, אן אנדער ינטואַטיוו.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

אָדער, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, און דעם פאַרלאַנג, דעם פארגעלייגט טוישן, est nécessaire pour sa propre édification.

עס איז וועגן וואָס ער איז אויף ערד פֿאַר.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

דער רוף איז קאַמפּעלינג, הערשער ; il happe inexorablement celui qui va .

ערשטער, מישן עס ניט אַלע אַרויף.

דיסקרימינירן, אַקטאַווייט קריטיש משפט, לערנען די רעכט דעפֿיניציע, fondamentaliser le travail conceptuel.

האָבן אַ געשמאַק פֿאַר די רעכט וואָרט.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, און אינטערעס אין חכמה, au savoir et à la paix dans un second temps.

נאָר איין מענטש טאַקע “פאָרשטעלן” peut circonscrire le jugement .

דער מענטש איז אין דער וועלט.

Il doit vivre sa part existentielle, און פֿאַר דעם עס איז וויכטיק אַז אַ גלויבן, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” סטאַטיק ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

עס איז אין דעם קאָנטעקסט, dans le contact avec l’environnement, אַז דער מענטש קען אַנטוויקלען זיין ” דינאַמיש “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, צו דערפאַרונג עפּעס אַנדערש ווי זיך אַלע אַרום אים, עפּעס טראַנסענדאַנט.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; ער דערגרײכט זײן חלק אויסער זיך .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

עס איז מיסטעריע .

דער מענטש איז דעמאָלט גערירט דורך חן, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , דורך די נאָמינאָוס, דורך עפּעס נייַ, une vision, אַ נאַכט חלום, אָדער “דער ווינט וואָס דערציילט איר”, le “סופליי”.

ער ווערט דער פּנעוומאַטישער מענטש, alors intimement relié à
l’univers.

עס יקספּייערז, און באַגייַסטערן.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, ער איז ביכולת צו זיין אין פאַקט און צו העכערן עס.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

ער איז ביכולת צו זיין דעם בנין, ce temple de Salomon, די דאָזיקע קהילה, אין קאָוכיראַנס און ראַכמאָנעס מיט זיין פּירז, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

נעמען אַ שריט צוריק פון זיך און אונדזער פּאַקקאַגינג .

פרייהייט איז קונה דורך אַ פּראָצעס פון מעלדונג פון אַטאַטשמאַנץ פון פירז און עקספּעקטיישאַנז, און פּאָסטגעלט ייליאַניישאַנז און קנעכטשאפט. עס איז צו באַפרייען זיך פון די משפטים אַז איינער טיר צו זיך און פון דער אייגענער פרעמדקייט לגבי דעם אנדערן. אויך איז עס פון גוטע קוואַליטעט צו זאַמלען אין זיך דעם טיף פאַרלאַנג, צו וויסן וואָס מיר אַספּייר צו און אַזוי פאַרלאָזנ זיך אויף די יקערדיק .

פרייהייט איז עקסערסייזד בלויז אין דעם פּראָצעס פון מעלדונג .

פרײהײ ט װער ט אויסגעארבע ט אויפ ן װע ג פו ן זײ ן פאר ן א געשעעניש, צו קלייַבן דיין לעבן . עס איז דעריבער צו נעמען וואָרצל אין אַ באַשלוס, עס איז זאָגן יאָ צו לעבן .

זייט פריי, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . און דערפֿאַר, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

דער קינד דאַרף צו פילן ליב געהאט, באַגריסן ; אויך ער וועט זיך צופּאַסן צו וואָס פעלן אנדערע, צו וואָס טוט פאַרגעניגן אין דער משפּחה געזעלשאַפטלעך סוויווע. אויב די ליבע טוט נישט עקסיסטירן, אַזוי ער וועט פאַרלירן זיין פרייהייט און וועט זיין אין גלות פון זיך ; עס וועט אַרייַן די פאָלדינג איבער אים, און זיין באַוווסטזיניק זייַענדיק, זיין זיך, וועט איגנאָרירן זייַן פּאָטענציעלז און זייַן עשירות . Ensuite, דער קינד מוזן זיין סטימיאַלייטאַד צו דיססאָסיאַטיאָן פון די פוסיאָן מיט די מוטער און געווינען גענוג זיך-בטחון, פֿאַר אינסטינקט, פאָרזעצן זיין מאַרץ פאָרויס און עפענען זיך צו לעבן. מיר נאָר האָבן ילוזשאַנז צו פאַרלירן .

די ברייקטרו פון זייַענדיק ריקווייערז קומען צוריק צו זיך, אָן אָפּלייקענונג, אָן נאַרקיסיזאַם, אן עגאצענטריזם .

די זוכן פֿאַר פרייהייט גיט טייַטש צו דעם וועג צו די “איך בין” ; עס איז אַ זוכן פֿאַר אידענטיטעט . עס ינוואַלווז לעבעדיק ינטענסלי די מאָומאַנץ פון ימערדזשאַנס פון די נומינאָוס, יענע מאמענטן פון פרייהייט.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

עס איז נישט די פּערזענלעכקייט וואָס פריי זיך, עס איז דער באוווסטזיין וואס באפרייערט זיך פון איר פערזענלעכקייט .

פרייהייט איז מאכן זאכן פּאַסירן קומען ווי זיי קומען, נישט אזוי ווי מיר וואלטן געוואלט אז זיי זאלן אנקומען .

פרייהייט איז נישט גלייַכגילטיק, זי איז דאַנקבאַר און אין יוישער .

פרייהייט, עס איז זיך צו באַפרייען און צו פאַרטייפערן .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, וואו מיר וועלן אויפהערן אנטלויפן פון זיך אליין צו, אין צוטרוי, אָנהאַלטן די פאַקט .

צו זיין, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” אין דער אמתן ” אין באַציונג צו זיך ווייַל דער אמת איז וואָס איז.

079

• 

די בעאַטעס (אָדער ” ביאַטעס ” אין דיאלעקט) געווען יונג פרומע און וועלטלעכע מיידלעך מיט יקערדיק לייענען סקילז, פון שרייבן און חשבון וואָס, אין די וועללאַוויאַן קאַנטריסייד פון די eighteenth יאָרהונדערט ביז די אָנהייב פון twentieth יאָרהונדערט, געווארן געזעלשאפטליך פארמישט מיט די ווילידזשערז. יא טײל האבן חתונה געהאט און אפגעבן זײער ארבעט, מער סך זײנע ן געװע ן ד י װא ס האב ן זי ך דעריבע ר איבערגעגעבן , בי ז זײע ר ענדע. איז די אויך גערופן “די קליינע שוועסטער פון דער קאנטרי. ”  

זיי האָבן געהאט די ראָלע פון ​​לערער, האט געזארגט איבערצושיקן די קאטעקיזם פאר יונגע לײט, זענען נורסעס, געקענ ט זארג ן אוי ף ד י קינדער , װע ן ד י מאמע ן זײנע ן געגאנגע ן צ ו דע ר ארבעט בײ די פעלדער, באזוכט די קראנקע, אנגעטאן און געהיט איבער די מתים, פּריפּערינג פֿאַר הויפּט רעליגיעז פעסטיוואַלס, אנטיילגענומען אין ” קאָוויגעס ” – לאַסעמאַקער מיטינגז – וואס האט אלנגעזאמלט די פרויען אין לאַ Béate אָדער אויף די אָרט דו דאָרף אין גוט וועטער .

יעדער שטעטל קען האָבן זיין ביט .

ז ײ האב ן געװאוינ ט אלײן, אין אַ קליין הויז גערופן ” פֿאַרזאַמלונג ” אַז דאָס דאָרף האָט זיי צוגעשטעלט. די נידעריקער צימער געדינט ווי אַ באַגעגעניש אָרט און דער אויבערשטער צימער ווי אַקאַמאַדיישאַן באַזונדער. די גלאָק, פון די שפּיץ וואָס סערמאָונטעד די הויז, האָט געקלונגען דער מלאך, matin, מיטאג און נאכט, ווי אויך דער רופן צו די פארשידענע אַקטיוויטעטן פון וואָס זיי געווען אין באַשולדיקונג, ווי צו קלאַס, צו לערנען און פיר שנירל אָדער צו דאַוונען. דער אָפּטראָג צימער, וואו זיי האבן באקומען ווילידזשערז, אי ז געװע ן באלויכט ן או ן פארגרעסער ט דור ך א ליכט, אין מיטן פון פיר גלאז גלאָבוס שטעלן אין אַ קוואַדראַט, אויף אַ קאַווע טיש .

די בעאַטעס זענען אָפענגיק אויף די ווילידזשערז און באלעב ט א דאנ ק פרײװיליק ע נדבות, צו קוועסץ און קנאַפּ רויאַלטיז. ד י ארבעט , װא ס ד י לײם־מאכער ן האב ן געמאכ ט האב ן געקענ ט ארײנברענגע ן א פרנסה צוגאב צו מיטגלידער פון דער פויערישער קהילה .

זייער ברייטהאַרציקייט און דעדיקאַציע פון ​​כּמעט סאציאל אַרבעטער האט זיי אויטאָריטעט, רעספּעקט און ליבשאַפט. זיי געהאלטן גוט פירונג, די מוסר השכל, העפלעכקייט, ריינקייַט און סדר. זיי זענען געווען די אָביעקט פון די שאַצן פון די ווילידזשערז אָן האָבן פאַקטיש כוחות .

זיי האָבן דער עיקר געבילדעט יונגע מיידלעך, א ז ז ײ האב ן טײלמא ל געקענ ט אפשיק ן אוי ף רעליגיעז ע אינסטיטוציעס, און פאראייביקט א קולטור פון העלפען מענטשן אין שוועריגקייטן און פון דערמוטיקן בעשאַס די ווידזשאַלז .

זיי אנטיילגענומען אין די וישאַלט פון טראדיציעס און לעבעדיק זכּרון אין דאָרפיש געביטן .

זיי פאַרשווונדן איידער די אָנקומען פון די וועלטלעך ציבור שולע פון ​​דער רעפּובליק, מאַדערנאַטי און די לוסאַנינג פון קהל טייז אין די קאַנטריסייד .

078

• 

  רעליגיאָנס – ייִדיש, קריסטלעך, מוסלים, הינדו, בודדהיסט – דערוואַרטן די קומענדיק פון אַ נייַ באוווסטזיין .

רעליגיאָנס זענען געלעבט דורך מענטשן, און ער געהערט צו יעדער פריי און פריי מענטש צו זיין דער עדות, le “סיגנע” פון אַ לעבנסשטייגער וואָס איז צוגעפּאַסט צו איר אויך אָפּשטויסנדיקע צייט געזונט די געזעץ פון די דזשאַנגגאַל וואָס איז די געזעץ פון די מאַרק, וואָס כּללים און דיסטרויז אונדזער לעבן און דער פּלאַנעט, אַז דאָס פּאַרטיזאַנער רעליגיעזע שפּראַך וואָס צעטיילט זיך מער ווי זי קלייַבן .

” מען לייגט נישט אריין נייע וויין אַלט ווינעסקינס. “

די מער מענטשן עס וועט זיין צו רופן דעם טוישן, איטלעכער אויף זײַן אופן און לויט זייערע שטאַרקייט, און וואָס מער עס וועט קומען .

מיר מוזן זיין די לעבעדיקע רעדנער פון האָפענונג אין דער היינטיקער וועלט, וואָס דאַרף זיין די וועלט פון אונדזער ווידער-אַנטדעקן האַרץ. .

076