La science se déploie entre la certitude (il faut apporter des preuves) وغیرہle lâcher prise (il y a un inconnaissable dans l’Univers). C’est cette tension qui crée le moteur de la recherche. L’exploration de l’inconnu et du mystère nous met en permanence face à notre ignorance. Un univers dont nous saurions tout serait extrêmement ennuyeux .

La science ne se réduit pas à une technique. A travers ses paradigmes, ses conceptions du monde et ses pédagogies, elle porte la trace de la diversité des imaginaires de l’humanité .

La façon detransmettre le savoir scientifique et les technologies doit être moduler en fonction de la culture, de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions du monde entier.

Les avancées de la science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe, de complémentarité qui sont des données venant plutôt de l’orient qui a toujours été plus holistique et moins réductionniste dans sa manière de comprendre le monde. Les découvreurs de la mécanique quantique tels que Bohr et Heisenberg ont dépassé les méthodes réductionnistes de Newton et Einstein pour ouvrir la science à une vue plus complète du monde en changeant de paradigmes. Ainsi Bohr, pour concevoir la dualité onde/particule de la lumière et de la matière s’est inspiré du concept Yin/Yang de l’orient .

Et puis, une autre démarche est aujourd’hui possible ; celle fondée sur une logique de l’absence comme témoin d’une présence. La pensée, l’esprit, le sujet, ne sauraient être objectivement circonscrits et donc leur présence n’est pas à rechercher à côté ou dans des processus, mais dans l’impossibilité pour les processus de s’auto-justifier. Voir à cet effet les théorèmes de Gödel .

Loin de constituer un échec de la raison, l’incomplétude du sujet empirique désigne un espace offert, au coeur de la rationalité, à la révélation d’un sens .

Seul l’enseignement d’un tronc commun de savoir scientifique, accompagné par la connaissance et le respect des diversités culturelles, peut favoriser la venue d’un humanisme universel qui favoriserait la paix dans le monde .

102

ہمارا مطلب حقیقت کی سطح سے ہے جو ناگوار نظاموں کا ایک مجموعہ ہے متعدد عام قوانین کے عمل سے مشروط. کی دو سطحیں حقیقت مختلف ہے اگر, ایک سے دوسرے کی طرف جانا, وہاں پھٹ جانا ہے بنیادی تصورات کا قوانین اور پھٹنا – بذریعہ وجہ کے تصور کی طرح مثال.

ترقی کوانٹم فزکس کے ساتھ ساتھ کوانٹم دنیا اور کے مابین بقائے باہمی میکرو فزیکل دنیا نے نظریہ اور تجربے کے لحاظ سے قیادت کی ہے سائنسدان, باہمی طور پر جوڑوں کے ظہور کے لئے خصوصی (A اور NO-A) : اونڈ اور کارپسول, تسلسل اور تضاد, علیحدگی اور عدم استحکام, مقامی وجہ اور عالمی وجہ, توازن اور توازن ٹوٹ گیا, وقت کی تبدیلی اور ناقابل تلافی صلاحیت, وغیرہ.

کے ساتھ سونے کوانٹم میکینکس, حقیقت یہ ہے کہ اس نے متضاد کے جوڑے ڈالے شواہد میں واقعی باہمی متضاد ہیں دانشورانہ اسکینڈل کے طور پر جب ان کے گرڈ کے ذریعے تجزیہ کیا جاتا ہے کلاسیکی منطق کو پڑھنا.

یہ کلاسیکی منطق تین محور پر مبنی ہے :

1. l‘ایکسیوم ڈی’شناخت کریں : A ہے a

2. l‘محور کاعدم استحکام : A No-A نہیں ہے

3. l‘محور کا تیسری پارٹی کو خارج کردیا : وہاں نہیں ہے تیسری اصطلاح جو ایک ہے اور نہیں

یا کے مطابق کلاسیکی منطق ہم ایک ہی وقت میں ایک چیز کی صداقت پر زور نہیں دے سکتے اور اس کے مخالف سے : A اور NO-A. یہ نہیں کہا جاسکتا کہ رات کا دن ہے, وہ مرد عورت ہے, وہ سیاہ سفید ہے, وہ زندگی موت ہے.

وہاں کوانٹم منطق کلاسیکی منطق کا دوسرا محور تبدیل کیا – غیر معاہدہ محور – غیر معاہدے کو متعارف کرانے سے بائنری جوڑے کی جگہ پر کئی سچائی کی قدریں (اے, نویں). وہاں ہے پھر تیسری اصطلاح ٹی, جو دونوں ایک ہے اور نہیں, جب روشنی ہوتی ہے کے تصور “حقیقت کی سطح” متعارف کرایا گیا ہے : یہ محور ہے کےٹائر انکلو.

آئیے ان کی نمائندگی کریں نئی منطق کی تین شرائط – اے, نمبر-اے اور ٹی تیسری پارٹی میں شامل ہے – اور ان کے حرکیات, ایک مثلث کے ذریعہ ، جس میں سے ایک سربراہی میں ایک سطح پر ہے حقیقت کی ایک اور سطح پر حقیقت اور دوسرے دو. اگر ہم ایک پر رہیں صرف حقیقت کی سطح, کوئی بھی مظہر دو کے مابین جدوجہد کے طور پر ظاہر ہوتا ہے متضاد عناصر (مثال : ایک کارپوسول غیر- a). تیسرا حرکیات, ریاست کے ٹی, حقیقت کی ایک اور سطح پر استعمال کیا جاتا ہے, جہاں کیا غیر منقولہ دکھائی دیتا ہے (جہاں یا کارپسکولیٹس) اصل میں متحد ہے (کوانٹن), جہاں کیا متضاد کے طور پر ظاہر ہوتا ہے کہ غیر معاہدے کے طور پر سمجھا جاتا ہے.

ایک اور ایک ہی سطح صرف مخالف مخالفت پیدا کرسکتی ہے. وہ ہے اگر خود کو مکمل طور پر دوسرے تمام سطحوں سے الگ کردیا گیا ہو تو خود تباہ کن حقیقت کی. ایک تیسری مدت, آئیے آپ کو کہتے ہیں, جو اسی سطح پر واقع ہوگا حقیقت کی جو مخالف ہے اور نہیں, ان کے مفاہمت کو حاصل نہیں کرسکا.

پیدا ہوا آئیے خارج شدہ تیسری پارٹی کے محور اور غیر معاہدے کو الجھا نہیں کرتے ہیں. وہاں شامل تیسری پارٹی کی منطق غیر معاہدہ ہے.

کی منطق شامل تیسری پارٹی خارج شدہ تیسری پارٹی کی منطق کو ختم نہیں کرتی ہے : یہ صرف محدود ہے اس کی صداقت کا علاقہ ہے. اس طرح خارج شدہ تیسری پارٹی کی منطق کی توثیق کی گئی ہے آسان حالات, جیسے شاہراہ پر کاروں کی ٹریفک ; کوئی بھی مجاز احساس کے سلسلے میں تیسرا معنی متعارف کرانے کے بارے میں نہیں سوچ رہا ہے اور ممنوعہ معنوں میں.

تاہمخارج شدہ تیسری پارٹی کی منطق ہے پیچیدہ معاملات میں نقصان دہ, مثال کے طور پر سماجی ڈومین اور پالیسی. یہ اس معاملے میں کام کرتا ہے, خارج ہونے کی ایک حقیقی منطق کے طور پر : اچھا یا برائی, مرد یا خواتین, شہری یا غیر ملکی, وہاں دائیں یا بائیں, امیر یا غریب, گورے یا کالے, ایسے ضلع کے باشندے یا ایسے دوسرے ضلع کے باشندے, وغیرہ. وہ زینوفوبیا کا تجزیہ کرنے کے لئے انکشاف کریں گے, نسل پرستی کی, کے خارج شدہ تیسری پارٹی کی منطق کی روشنی میں اینٹی سیمیٹزم یا قوم پرستی.

ET, میں آنے والے سال, خارج شدہ تیسرے فریق کے ان دو تصورات کا تعارف اور شعور کے مطالعہ کو آگے بڑھانے کے لئے تیسری پارٹی کو شامل نہیں ?

101

(متن آزادانہ طور پر بصراب نکولسکو سے متاثر ہوا۔)

 Sans attente et de concert
 suave entrée en confiance
 acceptation permise
 et toujours nouvelle
 la danse des premiers jours
 de clochettes tintinnabulantes
 menues menues
 et pourtant si présentes
 à l'orée de l'amitié
 de l'avènement d'un jour qui vient
 au reflet d'un jour qui va
 le passage en toutes saisons
 du pas à pas de la présence
 à ce frisson si doux
 des dernières feuilles du cerisier
 prêtes à tomber
 et déjà crispées
 devant le coup de vent
 et puis plus rien
 juste le cœur
 qui se contracte
 et se rétracte
 contre la paume chaude
 de cette main familière
 le papa et la maman
 joints à l'occasion
 de ce grand chambardement
 qu'est l'abandon
 au temps qui passe
 laissant place au cœur qui saigne
 au cœur de l'instant
 prompt à s'ouvrir
 devant le cœur des fleurs
 devant le cœur des anges
 un large sourire
 sur le visage des gens qui s'aiment
 leurs yeux plissés
 laissant couler une larme
 bras tendus
 et gorge humide
 les jambes flageolantes
 sur un air de violoncelle
 onde prolongée se diluant douce amère
 dans le murmure soyeux
 du monde aux fibres mêlées
 liqueur veloutée
 d'un cœur qui parle au cœur.


 100 

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 بننا, s’arrêtant un moment, immobile, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

–  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

–  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

–  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

–  Dis qui tu es, sans peur, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

–  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Aime et tu seras aimé.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. Vois !  Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

099