Visi įrašai Gaelis Gerardas

mokslas ir taika

Mokslas atsiskleidžia tarp tikrumo (turi būti pateikti įrodymai) etpaleisdamas (yra nepažintas dalykas Visatoje). Būtent ši įtampa sukuria paieškos sistemą. Nežinomybės ir paslapčių tyrinėjimas mus nuolat atveda akis į akį su mūsų ignoruojant. Visata, apie kurią žinojome viską, būtų labai nuobodi. .

Mokslas nėra redukuojama į techniką. Per savo paradigmas, jos pasaulio sampratos ir jo pedagogika, jis turi įvairovės pėdsakus žmonijos įsivaizdavimus .

Kelias įperduoti žinias Mokslas ir technologijos doit être moduler en fonction de la culture, de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions du monde entier.

Les avancées de la science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe, de complémentarité kurie yra duomenys, gaunami greičiau iš Rytų, kurie turi visada buvo holistiškesnis ir mažiau redukcionistinis suprasti pasaulį. Tokie kvantinės mechanikos atradėjai kaip Bohras ir Heisenbergas peržengė redukcionistinius Niutono ir Einšteino metodus atverti mokslą išsamesniam pasaulio vaizdui, keisdamas paradigmas. Ainsi Bohr, suvokti šviesos bangų/dalelių dvilypumą ir medžiaga buvo įkvėpta Yin/Yang Rytų koncepcijos .

Ir tada, Kitas požiūris dabar yra įmanomas ; kad remiantis nebuvimo logika kaip buvimo liudininkas. mintis, protas, subjektas, negali būti objektyviai apriboti, todėl jų buvimo kartu nereikia ieškoti arba procesuose, bet neįmanomybėje procesams pasiteisinti. Šiam tikslui žr. Gödelio teoremas .

Toli gražu nėra proto nesėkmė, empirinio dalyko neužbaigtumas nurodo a siūlomos vietos, racionalumo centre, prasmės atskleidimui .

Tik bendros mokslo žinių šerdies mokymas, lydimas žinių ir pagarbos kultūrų įvairovei, gali paskatinti visuotinio humanizmo atėjimą, kuris būtų palankus taika pasaulyje .

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Realybės lygiai, neįtrauktas trečias ir įtrauktas trečias

Realybės lygiu turime omenyje nekintamų sistemų rinkinį veikiant tam tikram bendrųjų įstatymų skaičiui. Du lygiai Tačiau realybė yra kitokia, pereinant iš vieno į kitą, yra pertrauka dėsniai ir pagrindinių sąvokų laužymas – kaip priežastingumo samprata pagal pavyzdys.

Plėtra kvantinės fizikos, taip pat kvantinio pasaulio ir sambūvio sambūvio makrofizinis pasaulis pirmavo teorijos ir patirties lygmeniu mokslinis, iki vienas kitam prieštaraujančių porų atsiradimo išskirtinis (A ir ne-A) : banga ir korpusas, tęstinumas ir nenuoseklumas, atskiramumas ir neatskiriamumas, vietinis priežastinis ryšys ir globalus priežastinis ryšys, simetrija ir simetrijos laužymas, laiko grįžtamumas ir negrįžtamumas, ir tt.

Auksas su Kvantinė mechanika, tai, kad prieštaringos poros, kurias ji įdėjo paryškinti iš tikrųjų gali atrodyti vienas kitam prieštaraujantys kaip intelektualinis skandalas, kai jie analizuojami per tinklelį skaityti klasikinę logiką.

Tai klasikinė logika remiasi trimis aksiomomis :

1. Laksioma d’nustatyti : A yra A

2. Laksiomaneprieštarauja : A nėra ne A

3. Laksioma neįtraukta trečioji šalis : nėra nei vieno trečiasis terminas, kuris yra ir A, ir ne-A

Tačiau pagal klasikinė logika negali tuo pačiu patvirtinti daikto pagrįstumo ir savo priešingybės : A ir ne-A. Negalima sakyti, kad naktis yra diena, kad vyras yra moteris, juoda yra balta, kad gyvenimas yra mirtis.

The kvantinė logika modifikavo antrąją klasikinės logikos aksiomą – neprieštaravimo aksioma – įvedant neprieštaraujantį kelios tiesos reikšmės vietoj dvejetainės poros (A, ne pas). Jis egzistuoja tada trečias terminas T, kuris yra ir A, ir ne-A, kuri užsidega kada sąvoka “Realybės lygiai” pristatomas : tai yra aksioma išpakopos, įskaitant.

Atstovaukime juos trys naujosios logikos sąlygos – A, ne A ir T trečiasis įtrauktas – ir jų dinamiškumą, par un triangle dont l’un des sommets se trouve à un niveau de Réalité et les deux autres à un autre niveau de Réalité. Si l’on reste à un seul niveau de Réalité, toute manifestation apparaît comme une lutte entre deux éléments contradictoires (exemple : onde A et corpuscule non-A). Le troisième dynamisme, celui de l’état T, s’exerce à un autre niveau de Réalité, où ce qui apparaît comme désuni (onde ou corpuscule) est en fait uni (quanton), où ce qui apparaît comme contradictoire est perçu comme non-contradictoire.

Un seul et même niveau ne peut engendrer que des oppositions antagonistes. Jis yra save naikinantis, jei visiškai atskirtas nuo visų kitų lygių tikrovės. Trečias terminas, disons T', kurie būtų tame pačiame lygyje tikrovės nei priešingybės A ir ne A, negalėjo pasiekti jų susitaikymo.

ne nepainiokite atstumto vidurio aksiomos ir neprieštaravimo aksiomos. The įtraukto vidurio logika yra neprieštaraujanti.

Logika įtrauktas vidurys nepanaikina neįtraukiamo vidurio logikos : tai tik riboja jo galiojimo sritis. Taigi išskiriamo vidurio logika patvirtinama paprastos situacijos, pavyzdžiui, automobilių judėjimas užmiestyje ; niekas negalvoja įvesti trečiosios reikšmės santykyje su įgaliotąja prasme ir uždrausta prasme.

Tačiauišskiriamo vidurio logika yra žalingas sudėtingais atvejais, pavyzdžiui, socialinė sritis ir Politika. Ji elgiasi šiuo atveju, kaip tikra atskirties logika : į geras ar blogas, vyrų ar moterų, piliečių ar užsieniečių, į dešinė arba kairė, turtingas ar vargšas, baltaodžių ar juodųjų, juos tokio rajono gyventojai arba tokio kito rajono gyventojai, ir tt. Jis ksenofobijos analizė, rasizmas, apie antisemitizmas ar nacionalizmas, atsižvelgiant į atskirtosios vidurio logiką.

Et, in ateinančiais metais, šių dviejų sąvokų įvedimas išskiriamo vidurio ir trečiosios šalys, įskaitant, ar jos negalėtų pažangos sąmonės tyrimo srityje ?

101

(Tekstas laisvai įkvėptas Basarabo Nicolescu)

Širdis

 Sans attente et de concert
suave entrée en confiance
acceptation permise
et toujours nouvelle
la danse des premiers jours
de clochettes tintinnabulantes
menues menues
et pourtant si présentes
à l'orée de l'amitié
de l'avènement d'un jour qui vient
au reflet d'un jour qui va
le passage en toutes saisons
du pas à pas de la présence
à ce frisson si doux
des dernières feuilles du cerisier
prêtes à tomber
et déjà crispées
devant le coup de vent
et puis plus rien
juste le cœur
qui se contracte
et se rétracte
contre la paume chaude
de cette main familière
le papa et la maman
joints à l'occasion
de ce grand chambardement
qu'est l'abandon
au temps qui passe
laissant place au cœur qui saigne
au cœur de l'instant
prompt à s'ouvrir
priešais gėlių širdį
prieš angelų širdis
plati šypsena
vienas kitą mylinčių žmonių veiduose
jų akys susiaurėjo
leisdamas nukristi ašarai
ištiestos rankos
ir šlapia gerklė
klibančios kojos
pagal violončelės melodiją
užsitęsusi banga skiedžia karčiai saldus
šilkiniu šnabždesiu
pasaulio su mišriu pluoštu
aksominis likeris
d'un širdis kad kalba į širdį.


100

Les treize dires du puy-de-dôme

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 Būti, s’arrêtant un moment, immobile, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

  Dis qui tu es, sans peur, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Aime et tu seras aimé.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. VoisSois l’adepte de la beauté du mondebeauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confianceLa vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

099

Petits textes ajourés par où voir la lune

 Petits textes ajourés
en fin de journée
la lèvre humide caresse l'enveloppe
le sourire mutin évacue la tension
les pères
poussant la poussette
de leurs fillettes et garçonnets
décrivent un gymkhana
entre les diabolos de feuilles sèches
sans mousse ni faux col
la démarche lourde
en alunissage crispé
la poussière élevée en sus
Un grand pas pour l'humanité
la nuit tombe
une simple laine suffira
jetée sur les épaules
en scansions
rouges et vertes
au passage des véhicules
sans que le pas ne ralentisse
simple retour sur terre .

098

Transformer lesu” in “vécu

Il s’agit de passer du su, de ce que l’on sait, de ce que l’on croit savoir et qu’on interroge plus tant on le connaîtça fait partie des meubles de l’esprit -, à ce que l’on a réellement vécu et ressenti, et expérimenté dans son corps, et dont on ne saurait se départir vu les traces encore inscrites au profond de son être .

Cela est possible parla voie symbolique, caractérisée par une démarche par étapes :

d’abord décrire comment l’expérience numineuse des individus se traduit et se transpose en symboles ,

ensuite, voir comment cela devient des dogmes et des articles de foi ,

puis étudier la fonction psychologique de ces symboles ; en prenant garde à ce que la psychologie analytique ne produise des croyances .


L’expression poétique est une voie privilégiée de cette transformation dusu” in “vécuqui nécessite une distinction entre deux types d’œuvre poétique :

–  celle qui provient de l’intention réfléchie de l’auteur ,

et celle qui s’impose à lui en provenant d’un extérieur à l’auteur, en permettant l’émergence et l’activation d’une image archétypale venue d’ailleurs .

Par l’accueil de l’irraisonné, du subrepticement advenu, de l’incongru, de l’étincelle de présence, par cette aventure consentie, il y a là, matière à élever son destin personnel au niveau du destin de l’humanité, et en même temps de libérer des forces secourables afin que l’humanité échappe aux dangers et puisse surmonter les épreuves difficiles .

L’axiome premier auquel le psychologue doit correspondre est decomprendre le processus. Pour cela la posture est de se contenter d’accompagner la manière dont les individus se confrontent à leur propre flot d’images imaginaires et imaginales .

La manière de se comporter, de s’ajuster, faitforme dans le contact entre l’organisme humain-animal que nous sommes aussi et l’environnement noyé dans le flot des représentations mentales que nous mettons en place .

Le psychologue aura à superviser les individus, qui s’auto-expérimentant eux-mêmes, vont produire personnellement des symboles selon un lien complexe reflétant les coïncidences signifiantes de la synchronicitéà l’occasion d’une rencontre avec l’autre, avec un incident, avec une circonstance, dans une conjoncture environnementale .

Et c’est ainsi que les hommes vivent ; en harmonie / disharmonie avec les évènements de leur vie, mais aussi dans le tissage surabondant des données sues, qui ne sont que des leurres proposés pour éloigner leurs peurs, des leurres proposés devant leur propre finitude, afin de maintenir dans l’illusion d’une cachotterie de bazar le grand tourbillon des morts et des renaissances qui nous entraîne vers la redistribution des cartes de l’espoir et du désespoir .

A ce point de non retour de notre parcours de vie, subsistent des éléments de notre passé ; ceux que nous avons intensément vécus, et qu’on ne pourra pas nous retirer . Quand c’est fini c’est fini, affaire classée classé . Et puis le passé n’est pas à refaire, si ce n’est à mettre dans le placard aux souvenirs . Tout retourne au fond . Un fond, calme de prime abord, mais qui n’attend que l’élément perturbateur, l’étrangeté, le germe, užpilti, convoqué à une situation nouvelle, créer alors l’instant qui éclairera nos nuits .  

  ” Avance,

et partant de la grise théorie,

fruit de tes connaissances accumulées,

tu aboutiras, par la mise en abîme du vécu,

au vert de l’arbre de vie .” 

097

sous le mur blanc

 Un mur de parpaings
par dessous le mur blanc .

Un cadre
en amenée ferme
pour cacher ,
et provoquer la venue inopinée de l'autre ,

le passe-murailles .

Un étonnement ,
une virgule posée à mi-voix ,
un regard sans organe ,
la possibilité d'être le support d'un son .


Le dépliement en trois temps de l'effraction
s'effectuant sans hâte .

Le fond , carcasse secrète de la chambre forte ;
la partie intermédiaire ,celle qui isole et

promeut la convenance sociale ; le cadre de
bois rouge ,celui qui oblige au rien .

Un manquement de la raison , un coup de griffe
sur le museau de celui qui attend le prévu ,
et pourtant ,
de ça , de l'autre côté du mur ,
l'insondable bévue , où bouche bée , pamatyti
et entendre
l'orage s'engouffrer par la fenêtre
sans vitre et sans rideau .

Le cadre affiche le spectacle
mais les spectacles n'éduquent pas ;
quant aux doctrines c'est pire encore ,
elles qui sont l'imagerie grise qui mure l'âme
et l'âme n'a plus d'aise .

044



paradas – keturi Biblijos egzegezės registrai

   Le Pshat, le Rémès, le Drash, le Sod sont quatre niveaux de lecture, quatre approches indissociables, de l’Exégèse biblique juive, sans qu’un des plans soit supérieur à l’autre. Ces quatre plans ont été repris par la tradition chrétienne.

Le Pshat est une approche du sens, paprastas, littérale, archéologique, historique, culturelle et explicite, qui lie l’élément au contexte géographique, à la terre, aux réalités concrètes, à l’évènementiel. C’est le sens direct. C’est une lecture horizontale des choses.

Le Rémès est une approche sensible ; ça clignote. C’est ce à quoi ça fait penser par association d’idées ou par émergence spontanée. C’est l’entendement qui interpelle ceux qui ont des oreilles pour entendre. Il utilise l’allégorie. Il interroge en quoi ça fait sens, en quoi cela a un retentissement signifiant en soi. Il a une dimension allusive. Il engage à la lecture verticale.

Le Drash plonge dans la profondeur du texte ; ça résonne avec quelque chose qui est au profond de soi ; ça bouleverse sa vie. Il ouvre à la dimension morale, tropologique de l’homme. Il est parole de la juste pédagogie, de la juste manière de vivre. Il nous permet d’entendre ce que l’autre ne dit pas mais qu’il suggère.

Le Sod est le secret, le mystère, quelque chose que l’on ne voit pas et que l’on ne cesse jamais d’approfondir. C’est l’appel inextinguible, provenant du plus profond de soi et, auquel on ne saurait déroger sans alors avoir l’impression d’être passé à côté de quelque chose d’essentiel.


La pratique circonstanciée et interactive de cette quadruple approche ouvre à la complexité du fait biblique qui ne saurait être abordé comme l’étude d’un simple document relatant une expérience remontant à la nuit des temps, mais comme un outil d’investigation de soi, du mystère des choses qui nous entourent, et d’envie de combler ce fossé qui nous sépare du tout autre.

096

Tyla

 vidinė tyla, tai savęs išsižadėjimas. Tai gyventi be ego.

     Tyla yra geriausia ir galingiausia iniciacija. The inicijavimas kontaktiniu būdu, atžvilgiu, ir tt. yra prastesnio pobūdžio. Tyli iniciacija įvykdo pasikeitimą širdyje.

     Tyla kalba be perstojo. Tai nuolatinė srovė, kurios nėra nutraukiamas tik kalbos. Ištarti žodžiai trukdo tyliai kalbėti tai nutrūksta pradėjus kalbėti. Tyla yra amžina iškalba, o žodžiai yra pasipriešinimas.

     Galite klausytis kalbų apie tiesą ir nieko nelaukdami. išlaikomas kontaktuojant suir “tylėti”, net jei jis neištaria a tik žodis, padės geriau suprasti dalyką. Jis yra pageidautina, siektinų rezultatų lygyje, ramiai sėdėti skleisti vidinę ramybę ir stiprybę, nei garsiai pamokslauti.

     Ką mes galime žinoti, net ir po metų pokalbį, galima akimirksniu sučiupti tyloje, arba priešingai tyla.

     Tyla yra tikras mokymas, kuris tinka tik pažangūs tyrinėtojai. Mažiau pažengusiems tyrinėtojams reikia žodžių paaiškintitiesa, kuri vis dėlto gali paskatinti juos toliau eiti keliu tyla. Tačiau žinokime, kad tiesa yra toli nuo žodžių ir jos neduoda paimtas be paaiškinimo.

     Tyla yra begalinis kalbėjimas. Balsinė kalba trukdo kalbėti tylus. Tyloje yra intymus kontaktas su aplinka.

( tekstas įkvėptas Šri Ramana Maharshi) 

095

Iš pradžių sutinku

  J'accoquine
le jeu de quine
sans quiproquo
avec néanmoins pas mal de graisse d'agneau .

Je requinque
de prime abord
la vaisselle familiale
avec pas mal de mal car j'ai bien mal au cœur .

Pour me souvenir
que le dimanche
la sortie familiale
nous conduisait au bois de Boulogne
pour y cueillir
sous la feuille sèche
la fleur du printemps
du temps où j'étais enfant
et que je tenais la main de Lucette .

Il fallait passer le pont Mirabeau
sous lequel coulait déjà la Seine
faut-il qu'il m'en souvienne
c'était bien rigolo
de faire des ronds dans l'eau .

Au jardin des Bergères
y'avait du lilas
chez tante Marie et oncle Jean
on s'asseyait sous la tonnelle
les parents belotaient de vive voix
il faisait bon
y'avait Kabou le fils de la famille
et son accent de Kabylie
y'avait ce chien noir
qui s'appelait Black
boule de poils
à la truffe sombre
pleine d'un suin odorant
y'avait un saladier rempli de fraises à la crème
à quatre heures
que c'était bon
quand la radio donnait le résultat des courses
préliminaires au cri de guerre
" Merde ! J'en ai deux mais pas trois . "


094