La présence à ce qui s’advient

Gaël Jean-Claude GERARD éta profésor Sajarah sarta Géografi, urut, Gestalt therapist jeung fotografer.

Anjeunna oge pujangga sarta sakumaha misalna geus jadi arranger kecap, dina lelembutan, dina kabebasan sareng milarian bebeneran. Sikep puitis ngan ukur tiasa dikandung dina jalan kasepian, syarat pikeun ngabentuk, tina vigor dina harti ngaleuwihan diri, lightness dina pendekatan, humility dina sikep jeung ulet dina usaha.

Pujangga teu aya pikeun nyugemakeun ego na atanapi indulge dina sababaraha bentuk konvensional. Anjeunna mangrupakeun revolusioner sajauh anjeunna sweeps jauh tatanan jeung observance tina kabiasaan jaman-Na.. Anjeunna tradisionalis dina hormat anjeunna némbongkeun pikeun sesepuh anu blazed trails petualangan., ngalaksanakeun latihan ngalayang luhur pikeun nyandak résiko énggal, creusé les tunnels de l’ombre intérieure et lancer les ponts de la rencontre rugueuse avec autrui en franchissant avec force et détermination les vallées de la facilité.

panyajak cinta hirup. Joys and sorrows nyaéta roti jeung anggur tina transgressions adat-Na. Anjeunna henteu tanggung jawab ka saha waé. Henteu masalah urang seuri tukangeun manehna, anjeunna ngagem topéng tina aktor téater kuna nyalira otorisasi ngobrol jeung Dewata.

Sareng upami kadang anjing dileupaskeun, yén kecap-Na ngaleuwihan anjeunna, Anjeunna ngantepkeun anjeunna ngajauhan ka lahan anu teu dipikanyaho sareng liar teras nyobian nyusun sareng seluk beluk ieu expiatory wandering oh jadi diperlukeun pikeun kaperluan expurgating patah hati nya jeung softening halangan of oblivion nu manehna geus nyeret vigor jeung intuisi.

Perhatian na ngarahkeunnana ka edges, hal anu teu disangka-sangka, intersigns, analogi, patandingan. Pujangga ngan bisa jadi argonaut anyar, pangrajin jantung anu sadayana henteu acan nyarios.

Kecap-kecapna sapertos baranahan nalika hawa tiis sareng és nalika cuaca badai. Kecap-kecapna nyandak anjeunna deui, pulsate, giclen, lesot, babaung, geignent et clament sa foi en l’humaine condition pour ensuite s’adoucir devant la tenue des “Mystères”, kantor jeung liturgies nu ngajadikeun restful tina basa vermilion swoon ku nyeri jeung betah, basa druids, basa dewa, unheard jeung basa imajinér tina quaestors tina mutlak.

Les mots n’ont pas de sens s’ils ne sont pas vécus intimement, s’ils ne sont pas pesés à l’aune de leurs provenances, de leurs maux, de leurs joies et peines, ku yardstick budak leutik langgeng.

Visi na millimetric sareng apokaliptik. waktu jeung rohangan, malahan aya dina kahirupan sapopoe, anu terpadu kana temperament globalizing na. Sagalana aya di dieu, dina tetempoan, Dina jangkauan kalam sareng susunan unsur-unsur anu ngabom dina cuaca meteorit anu ragrag janten tiis janten masalah anu ditampi., tina diskriminasi, ngahapus sareng neundeun langkung seueur tibatan kasempetan. Sajaba pikeun manéhna, kasempetan teu aya jeung naon nu disebut patepungan fortuitous, kabeneran, paradoks, synchronicité sont des traces mnésiques affluentes du passé et promesses d’un avenir imaginé marquées de la vision, tina segel kanyataanana.

sora jeung warna, wirahma, musik jeung harti kecap-kecap téh tutu para penari Opera dina waktu Edouard Degas.. Pelangi tina tayangan simmers dina sababaraha kamungkinan yén karanjingan ekspresi teu ngawula. Panyajak ngadagoan, anjeunna sabar ngantosan diuk dina cean na ningali muka jandela cahaya dina awan lebu nu blinds anjeunna., nu encumbers eta, pleases anjeunna jeung ngaliwatan nu anjeunna breathes. Jadi manéhna cinyusu, Anjeunna dilahirkeun, anjeunna ningali.

Pujangga teu boga batu pikeun nempatkeun sirah na. Béntang nyokot tempat lilin Natal. Komitmenna aya di tempat sanés. Saré nya snorkeling. Jeung nalika subuh megatkeun, manehna teu salawasna boga ramo rosy. Remugles aya sareng anak anu dilahirkeun teras ditandaan ku sipat sangsara. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.

bapana, indungna, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation de hasard que la coupe levée haute sur le parvis du temple balayé du regard aux quatre coins de l’horizon, sans modération mais avec responsabilité, fait se lever aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, poé, de l’amour et de sa fin.

Moal aya mangsa nu bakal datang iwal ti lalakon haji jiwa dina Bima Sakti.

Lamun manéhna inget, éta ngan pikeun nikah kalayan ngalirkeun waktu, jeung manuk dina tangkal, seuri lalaki sejen, ti awéwé séjén, ti anak, ku guludug nu gumuruh jeung hujan nu eupan eta. Hiji waktu pikeun sagalana. Geus waktuna ngaliwat. Anjeunna manuk dina dahan, anjeunna guludug jeung hujan. Pamikiran musim-musim anu ngurilingan anjeunna nyenangkeun anjeunna. pasangan fruitful diwangun ku pujangga, ieu nabi-anak-tukang, dina kontak jeung lingkunganana.

Lajeng tiiseun bisa ngadegkeun, tiiseun dijieun tina erasure tina karya. Tiiseun jero jagat raya urang anu neraskeun jalanna, inexorably.

*

Ici, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, téks jeung poto pakait.

Naskahna ngagaduhan rupa-rupa rasa. Sababaraha mangrupikeun kasimpulan sareng pantulan kana topik ayeuna sareng sudut pandang panalungtikan anu ngadorong dunya urang ayeuna.. Batur anu langkung pribadi sareng nungkulan usaha kuring pikeun ngartos hubungan kuring.. Sareng di luhur sadayana, kalolobaanana asalna tina naon anu lumangsung dina résonansi puitis di dieu sareng ayeuna dimana kuring.. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. A jilbab bakal salawasna tetep. A jilbab yén slowness dipikabutuh pikeun unveiling purifies tina sagala strolling.

Poto asalna tina panel saacanna diwangun dina wandering galumbira tina walker nu, didorong ku kaparigelan niténan, mun kudu, ngarasa, asup kana résonansi sarta ngalayanan objék fotografik dina pigura dijieunna tina struktur, tina bahan, tina lampu, prinsip géométri sareng émosi pikeun ngahindarkeun kecap-kecap anu sering pisan ku urang ditampi.. Poto maksakeun tiiseun.

Asosiasi poto khusus sareng téks khusus misterius. Teu digolongkeun dina ilustrasi sanajan kadang redundancy tangtu bisa timbul, kalawan finesse jeung humor. Poto jeung téks papanggih jeung kontak maranéhanana bisa timbul hiji diménsi katilu, sapertilu kaasup, alam béda nu nelepon kami ka rebound tina cerminan. Ieu ngaliwatan ieu di-antara, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , yén urang muka haté urang sarta ngidinan patepungan jeung haté nu séjén. Nafas hawa seger teras masihan urang kawani pikeun hoyong hirup langkung seueur sareng ngajantenkeun diri urang heran..

hayu urang sasarengan, hayu urang jadi officiants kageulisan. Bisa jadi tukang batu anu urang butuh unggal batu pikeun ngawangun ayana ieu kawas euweuh séjén : cinta, panglipur cinta, salaku anu ngurus anu sanés sareng anu ngawangun masa depan.