Esantini senkonjane
kukhona izintombi yonke indawo
emaphethelweni nasezintubeni
kukhona imisebe yokukhanya namafindo ethunzi
labantwana be round
izandla zabo zibhuquza uthuli lwezingelosi
ngephunga elimnandi .
Esantini senkonjane
kukhona izithombe ze-Epinal
phezu kwamakhanda amhlophe
ukuze inyoni endiza ngokushesha
uyalithatha
ukuze uthole amasignesha ambalwa eminye eminye i-azure
bese wehlela emaphethelweni ezindlu
i-farandole edansa .
Esantini senkonjane
kukhona igolide ngaphansi kwesihlabathi
nezimpande zomuthi ngenjabulo
shona ngobuningi
izinkulungwane zamachashazi anemibala
ebusweni babantwana bomuzi
wahlala ephapheme
ngokukhala okuhlabayo komfuduki .
Esantini senkonjane
kukhona izihlalo zepulasitiki
ilinyazwe yisikhathi
kunechibi lemvula
abekwe phezu kwetafula elimhlophe
bazenze babukeke
ngomusa
kusukela ekugwini kuya ekugezeni
amaconsi nezimpaphe kuxutshwe
eduze kwengane edlalayo .
175
L’homme “buya”
Indoda iyinhlangano engenakuhlukaniswa. Ngokuhlanganisa umzimba, ngokucabangela i i-psyche ehlotshaniswa nokuguquguquka kokuvuleka kokwazi ngendlela yokubuka ngokomoya, umuntu munye. Lo mbono wezingxenye ezintathu zomuntu wakhiwe nge : umzimba-CO-, blade-AM-, ingqondo-ES- kuyinto kubalulekile ukuba yingxenye yendlela yethu yokukhula, ngendoda “buya” .
Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, kodwa insimbi yomculo ephefumulelwe nguMoya. Endleleni yethu, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, yini i-metaphysical, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Par lui, nous pouvons voir, entendre, toucher, sentir, goûter. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .
Les Juifs ont une approche unitive de l’être humain. Ils le considèrent comme un tout : la chair (bassar) pénétrée par le souffle (néfesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “néfesh” la vitalité de la chair, ce qui la met en mouvement. Par là, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .
La Bible futhi wethula umqondo kwe“Imvula” I-WHO lifaneleka uMoya kaNkulunkulu, umoya ophefumulayo. Lokhu “Imvula” iyagqugquzela isidalwa esingakaqedwa okufanele sibe yingxenye yezinto eziguquguqukayo yokufeza, lokukhula kobunjalo. I “Imvula” ivumela ukusungula ukuhambisana kwezingxenye ezimbili eziyisisekelo zoMuntu, “bassar” et“néfesh” . Ubanika amandla .
Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, ngesifiso sakhe sokudlulela phambili . Cette dimension de l’âme, wambiza “thina”. I “thina” est apparenté à un organe de vision. Il est la possibilité, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .
Appelée aussi partie supérieure de l’âme ou fine pointe de l’âme, i“thina” s’identifie au cœur profond comme capacité de silence, de conscience et de détermination. La capacité de silence intérieur ou “hésychia” s’expérimente dans la méditation et la prière, elle caractérise un état stable de l’être. La capacité de conscience, d’expression et de parole permet à l’Homme de prendre conscience de ses mouvements intérieurs et de pouvoir les nommer tels que les humeurs, les émotions, les sentiments, les passions. La capacité de décision et de détermination est cette liberté que possède l’Homme de s’inscrire et de demeurer dans un dynamisme intérieur sans se laisser distraire par les sollicitations du monde ou de se laisser détourner par des pensées parasites .
C’est alors que l’Esprit, i “Pneuma”, terme grec signifiant le Souffle provenant de Dieu vient dynamiser l’être. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . A nous de ne pas manquer la cible, de ne pas nous fermer, de nous reconfigurer selon notre propre identité personnelle, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .
C’est par cette approche del’Homme “buya” que nous pouvons progresser vers une réconciliation intérieure, fondement de toute vie relationnelle apaisée .
174
nyctalope et noctambule de concert
Nyctalope et Noctambule de concert se promenaient main dans la main sous un grain de passage .
Dépenaillés et hors d’usage ils se confondaient avec la saumure qu’un typhon malvenu avait déversé l’avant-veille sur l’avenue des menées occultes .
Capables de se prendre à parti quand le jour viendrait, l’un par trop de bâtonnets, l’autre par assignation à la grâce divine, ils contraignaient leur entourage à sortir de leur réserve pour, à force de coups de trompes de brume, ouvrir les lèvres d’un soleil chafouin .
Un goéland pleurait en rasant le grand mât de la goélette . Les nuages en assomption lente se mouvaient dans l’incréé de la situation .
Ne s’embarrassant pas de pensées humanistes Nyctalope et Noctambule poussaient la déraison à n’être que des exécutants discrets du grand œuvre, affairés par des tirs de laser à transformer les petites figurines gesticulantes de l’enfance en gerbes d’éclats colorés .
Sarabandes, bruits de portes qui claquent, molles cloques perçées par la quenouille, jasantes éructations hors de gosiers à l’agonie ; yonke into yayimi ngomumo ukwamukela okwengeziwe ngaphambi kwamakhaza asebusuku .
Lena yindlela uNyctalope noNoctambule ababevame ukukhuluma ngayo ogwini lolwandle ukuvala inkungu ubuchopho, ngenkathi ebona endizeni ye ama-seagulls, izithunywa ezihlakaniphileyo ezishiywe ngabaphihlizili abambalwa, i i-oration eguquguqukayo izinsuku ezingapheli .
173
Isayensi, umbono nobunye
Science de l'écorché des choses et des formes
ngaphandle kwalokho okushiwoyo nokuqondwayo
en umehluko elula
ukuphila ngezicucu
wezingoma nokukhala ngokungezwani
ucezu olulodwa izikhumba
etafuleni ledemo
ukusebenza kwayo yonke imifantu
ngaphansi kwegxolo le-birch elinezimpawu ze-cuneiform
ngaphandle kwesikhala senkululeko
konke kuhlanganiswe ngaphansi komlilo ohlangene
izincazelo
amakhasi ezincwadi avuliwe emoyeni wama-altare ayizicucu
ngalokhu komela ulwazi .
Vision de la ronde éternelle
isiyingi ngokumelene indilinga
esihlabathini ngaphandle kwesikhathi
ukuthi ulwandle luyokwesula ngegwebu lalo
amahhashi azokhululwa ogwini
ukuklabalasa kwamagagasi nezintambo
emaceleni abo aluhlaza
amalangabi amaningi avulekile
élevées en salve de lumières
ebiza ilanga
umbono oyindilinga wokuthi kuyini
salokho okwake kwaba khona nokuzoba khona
isinyathelo esisodwa nje isinyathelo esisodwa
bese kuba isivunguvungu
ihlelwe ngobuhlakani yilaba bathumbi
ekwazi ukuhlanekezela umsindo wama-olifant
lapho bembalwa abakhonzayo
d'un soleil terminal .
Union des paradoxes
hors cités ceintes de puissantes murailles
l'homme et la femme en leur rencontre
entreprennent avec sérénité
de leurs mains jointes
le départ de ce qui menace et croît
l'appel de la lueur ultime
le cutané à disposition de l'aube blanche
aux diffractions du prisme de l'entendement
il n'est de pouvoir que celui de la dissolution des arpèges
au saint des saints de l'esprit
hors enclavement de toute parole
vers la parole muette .
172
Sylvain dare d’art
J’avais laissé Nadia chez des voisins qui habitaient en haut du lotissement et j’étais arrivé à la clinique juste pour te voir naître. Posé sur la poitrine de ta maman, tu respirais difficilement, isisu sivuvukele isimila esikhulu esiyingozi esinamathela emgogodleni.
Impilo yakho yayiqala.
Ubuneminyaka emithathu noma emine ubudala. Bekwenzeka phakathi umgwaqo ohlukanisa ibhilidi lethu lokuhlala namagaraji ase-rue Nicolas UNicole. Unyakaze njenge-pendulum nge-trestles yakho encane yokhuni ekupheleni kwakho izingalo. Umzimba wakho wawuqiniswe ukhonkolo owawukumboza kusukela onyaweni kuya onyaweni ithorax. Ubumamatheka, wena Bédé omkhulu njengoba ngikubizile, futhi wangikhuthaza ukuba hlehla kancane ukuze ungibonise ukuthi ubuhamba kahle kangakanani. Futhi ngikuthathile ezingalweni wakuphakamisa.
Uze ukuzosibona eMarcillat. Nous avions été te chercher à l’aéroport de Clermont-Ferrand en provenance de Marseille. Tu m’avais offert cette sculpture en terre émaillée, une lourde boule avec une noire excavation – incitation à aller fouiller plus avant le profond des choses non dites, et des aspérités pour se défendre d’éventuels prédateurs. J’ai pris cet objet comme un symbole de ta souffrance que tu gérais vaille que vaille et me demandais de partager. Depuis lors cette boule m’accompagne comme lien entre toi et moi. Tu avais vingt ans.
Forêt de Tronçais dans l’Allier. Je t’avais déposé en fauteuil dans une large allée magnifiée par de hautes futaies. Besine wenza amamitha angamakhulu amaningana ngase ngiqhubeka ngikushiya ngedwa njengoba wawungiphakamisile. Ngilandela izinyathelo zami … wawungasekho i ! Ngikufonele imizuzu emide. Awuzange uphendule. Ukhathazekile, Ngibheke ukuthi ekugcineni ngikubone unganyakazi endleleni encane engekude kwe. Kwathuleka isikhathi eside. Iphunga le-humus lidansa nxazonke evela e-U.S. Umoya wawukhuluma ngengubo yephunga elandelanayo. Thina zibanjwa ngesandla endaweni yokudonsa izinto ezizwiwayo. Ngangazi ke ukuthi sasisohlangothini olulodwa, bazalwane, Ubaba nendodana yakhe, ukulalela futhi wamukelekile kulokho okukhona.
De ces dernières années me reviennent les longs échanges téléphoniques que nous avions, toi mon fils Sylvain et moi papa Gaël comme tu m’appelais. Il était question de ce que tu vivais dans le moment et de certains flashs du passé que tu évoquais avec gourmandise. Que de bons souvenirs. J’entends encore ta voix lourde et traînante de ces longues nuits. Il n’y avait jamais de phrases toutes faites. Tu étais en recherche d’expression pour que précisément et clairement le parler dise l’essentiel. Et si parfois certains mots dépassaient ta pensée pour se retrouver en équilibre instable entre la beauté et le non sens par rapport à ce qui précédait, c’était pour la bonne cause, celle de l’innovation par rapport à là où tu en étais, toi l’esthète de ce qui s’advient. Et tu étais comme ça, souvent en avant, toi qui physiquement ne marchait pas. Je me souviens de certains thèmes qui revenaient dans nos conversations tels que ceux de la création, de la posture de l’artiste mais aussi de l’amitié et de l’amour – l’amour des corps, l’amour des êtres. Tu aimais les gens. Tu te plaignais rarement et c’était toujours moi qui abrégeait la conversation qui aurait pu durer des heures et des heures.
Et si tu es parti dans cette nuit du 18 noma 19 octobre, kuwukubalekela isimo sakho somzimba njengendoda ehluphekayo impilo yayisiba yimbi kakhulu, kodwa futhi wukuqhubeka nomsebenzi wakho phakathi ngale kwalapha, wena, mfuni weqiniso neqiniso, othunywe ngamandla enamandla kakhulu kunawe, ucingo olubi oluzwile. wawuhlekisa, ngifuna ukwazi, unentshisekelo ezihlokweni engingakhuluma ngazo, izihloko eziphathelene ubuhle, Psychology kanye nengokomoya. Uke waba namahlaya ngezinye izikhathi okuningiliziwe, ngezinye izikhathi inkathazo, wena dandy ebukekayo owahlakulela izwi elihle ngokuhlakanipha futhi ungalokothi ubuhlungu. Wena mthandi wempilo ngokuphelelwa yithemba lwalomzimba owakuzwisa ubuhlungu obungaka, amehlo akho ahlabayo ngamehlo e-alimondi futhi ukumamatheka kwakho okuhlekisayo kwangibethela eminyango yezindlu bheka umphefumulo wakho emsebenzini maqondana nokuhlengwa kwalabo abajwayelekile ngendlela eyinqaba ngokuvumelana kwabo akazange aphile.
Kusukela emphefumulweni kuye emphefumulweni useduze kwami. Lapho uke waba khona ukhululiwe engutsheni yakho yesikhumba kwaba amahora ambalwa ngemva kocingo lokho sakudlulisa ukuze uhlanganiswe nomngcwabo kamkhulu wakho.
Izwi lokugcina : “uxolo”. Uyazi ukuthi mina cela intethelelo yakho ngokungabi khona njalo.
Hamba kahle Grand Bédé, umfana wami, USylvain .
171
Ubaba wami washona
Ubaba wami washona futhi angikwazi ukubamba usizi lwami. Irosari lezinkumbulo ndawonye uyafa ukuqwasha . Umfana omncane ophahleni ubeke amaphilisi akhe nabagijimi bakhe beTour de France. I " i-gargote " elondolo zezingane ayilutho ngaphandle komcengezi ogqwalile " ama-frugeres - zithandwa zami " idilika ezinkungu ngokubukeka kwekwindla . Usuku olusha luzosa ubulembu obuhlotshiswe ngamaparele amazolo. Izinyathelo ezenza iphansi likhehle ziyisiqephu sokugcina sobukhona bakho . Nous ne retournerons plus les crêpes kuhambisana nokukhala kwenjabulo komncane . Ukundiza kwamahansi asendle ngeke kusalindelwe njengakuqala. I " amahhashi amane " I-Renault ngeke zisagqoka amabhayisikili ethu . Icilongo liyothula ngemva komnyango wekamelo lokulala . Kuphendulwe ikhasi manje kukhona ukuphila . Faites chauffer le végétal et le minéral dans le four pour que s'élèvent les cierges de l'essentiel . Passer le gué se mérite pour que la vulnérabilité advienne . Saisissons le moignon de la mémoire et que sans hâte le tiroir se referme . Devenons esprit léger et lumineux pour que mains jointes cela soit . Sage et ouvert à ce qui vient soyons les passeurs de beauté . Carrément offert à ce qui est soyons la gorge et la langue des nourritures nouvelles . Chantons dans le vent frais du printemps l'andante d'un souffle libre . Accueillons le cœur dispos les énergies d'un monde au mystère éclos . Passeur de temps et oiseau de vérité c'est à vous que je m'adresse . Ceux qui suivent, mes enfants , Asikhulule ibhola lethu lempilo sihambe . Ngaphandle kokwesaba, inhliziyo ibhince intokozo yabalungileyo asibe utshani nokusanhlamvu kwesivuno esizayo . 170
lapho umcabango uvuka
Igumbi lali efudumele. Kulele phansi icansi elinombala ogqwalile. Besine wasikhumula izicathulo. Mina nomfowethu saklama lesi sakhiwo sokhuni kanye nesikhala. Kwakukhona amagumbi amaningi.
Izinhlamvu ngokushesha bathola izindawo zabo. Abanye bazihlanganise baba amaphratries kanye abanye ngababili. Ngazithola ngingedwa, angazi kungani. A umoya omncane wadlula ekamelweni. Kungaleso sikhathi lapho ngandiza phezu kwemizi futhi imikhankaso. Ngihlezi phezulu ngacabanga umsebenzi wethu. Bekukhona konke. Futhi kuthathe lelibanga ukubona ukuthi impilo yami ibhaliwe njengangaphambili, lapho phambi kwami. Ngacabanga-ke ukuthi yini angayenza kwenzeke kimi. Futhi ukuze ngikwazi ukungena futhi ngikhulelwe konke lokhu kwakudingeka Ngiyazi imbangela. Futhi bengifuna, futhi bengifuna, … kuya ku ngizwe ngikhuluma lamazwi angathi ngishaywa umoya ongaqondakali. … Wayengibangela. … Kwavezwa kalula kanjalo kanjalo kusobala ukuthi ngizinike isikhathi ukubhala lemisho embalwa.
Nakekela abazali bethu
hawukelani
sisekelane
ukujabulela ukuphila
ukujabula, emnandi, ngijabule
kube ngokuzenzakalelayo futhi ngokwemvelo othandweni
être détaché, le plus possible, des liaisons et des biens
être généreux
avoir une conduite éthique
produire l’action juste
prendre soin les uns des autres
gérer ses émotions
percevoir constamment les états de notre esprit
et quand la pensée s’élève
envoyer ce message à nos enfants .
169
philosopher en éduquant
L’éducation des adultes .
Vivre dans le présent .
Apprivoiser la mort .
Regarder d’en haut .
Etre créateur de cultures .
Vivre en conscience le processus de connaissance : perception – sensation – pensée (image, idée) – attachement – reproduction ; aboutissant au plaisir ou à la frustration donc à la souffrance, d’où la nécessité d’un travail sur la souffrance .
Exercer la “vision pénétrante”, perception instantanée de ce qui est .
Se situer dans la joie d’être au monde, dans la ” dialogique ” entre les savoirs pluriels et la connaissance expérientielle de soi, une dialogique sans fin, sans prévoir le but et les aléas .
Contrer le repli sur soi .
Etre dans un juste rapport au cosmos .
Etre citoyen du monde .
Etre sage, régler sa manière de penser, être au service des autres, être une partie du monde .
Regarder le monde comme si on le voyait pour la première fois .
Etre dans une attitude de non-savoir .
Savoir que la philosophie s’efface devant l’activité de philosopher .
Porter un regard lucide sur la nature de la pensée .
Faire naître chez les autres le ” penser par soi-même ” .
Etre dans le dialogue et l’ajustement créateur à l’autre .
kube yi inqolobane yakho konke ukucabanga okwenziwe esikhathini esidlule .
Ukuqaphela, ehambisanayo futhi enengqondo .
zithobe ngaphambi kwalokho okushiwoyo noma okulotshiweyo .
Ngaphambi kwe ulimi ezibuza ukuthi lichaza ukuthini, okufanele akusho nalokho angakusho isho .
ubekezele futhi vikela inkululeko yokucabanga .
Ngena kumuzwa wolwandle ngokuziphatha njengoRené Char owenzela bani : ” Ekugoqeni ngakunye kobufakazi imbongi iphendula ngesasasa lekusasa ” .
168
Pho yini ngempela ?
Je ne sais qui m'a mis au monde ni ce qu'est ce monde ni qui je suis . Je vois ces années-lumière qui m'entourent et me trouve coit en un point de cette immensité sans savoir pourquoi je me trouve ici plutôt qu'ailleurs . Je ne sais pourquoi ce peu de temps qui m'est donné de vivre se trouve ici à mes pieds enchâssé de toute éternité dans ce qui m'a précédé et dans ce qui me suivra . Je ne vois qu'infinités de toutes parts comme poussière virevoltante dans le rai de soleil comme forme effacée par la forme qui suit . Ce que je sais c'est que je dois mourir mais ce que j'ignore est cette mort même que je ne saurais éviter et qui me convoque à la vie tel l'enfant prodigue dans les bras du père dans ce monde de mystère où l'anfractuosité des promesses nous convoque à être ce que nous avons toujours été dans la chambre nuptiale des commencements l'ombre de ton ombre isiphetho sami . 167
ukwelukwa kwengqondo kanye nengokomoya
Umuntu une-ternary. Ungumzimba, psyche nomoya.
Umzimba, lokhu sikubona kithi, Ikona ibuthakathaka futhi ibola.
I-Psychic iyizinga eliphakathi. Uyena umnyakazo, ngokomzwelo nangokwengqondo. Iyashintshashintsha. Asikwazi ukwakha kuye. I-psychological icacisa izinto. Isusa izithiyo futhi ingakwazi ukwenza kutholakale izici zokuzazi kodwa hhayi ekuvukeni kwethu, kuleso simo senhlalakahle kanye nokuhlanganiswa nalokho okuyikho, ekugcineni ukugcwaliseka emfihlakalweni engaqondakali yalokho esiqhubezela ekujuleni ngobunjalo bethu, lo mfutho, lokhu “i-viridity” ukusebenza, njenge uklama u-Hildegard we-Bingen.
Umoya noma umkhawulo wokusika womphefumulo, noma inhliziyo, kuyinto lokho okuseduze futhi ukuxhumana nemihlaba ephakeme. Ingqondo iyabona ukuthi ayinakubhubha. Mkhulu, egqamile futhi ejabule.
Umuntu ufana nesibani samafutha kuhlanganise nomzimba wesibani, amafutha kanye nentambo bekuyoba izitezi zayo ezintathu. i umzimba wawuyoba into ye-terracotta yesibani, isitsha esintekenteke futhi okudingekayo ngaphandle kwalokho inqubo yokuzikhulisa ibingeke iqale. I-psychic noma yengqondo kungaba amafutha, isingathekiso sokunyakaza, kwe imizwelo, ingcebo nobuhle bokuba, walokho okondlayo. intambo kungaba umoya, yona kanye indawo engavutha umlilo waphezulu.
Zonke lezi zingxenye zakha umuntu ngaphakathi sesha ukuvumelana nokho ukubusa phakathi kwabo, intambo okungokomoya okuyinhloko ekufuneni kwethu.
Ingqondo yile ndawo enwetshiwe kuze kube ngokungapheli, lokhu kukhanya, leyo njabulo ebusa isimo sezulu esibi sobukhona nakho konke izinhlungu zokuba ukuyiqondisa ekufezekeni kwayo.
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( Umbhalo ukhuthazwe ngokukhululekile ngu-Jacqueline Kelen )