Ingxenye yekhulu leminyaka edlule. Indoda, son arrière petite fillekanye nomdlalo .Lokhu kwakusekuqaleni kwehlobo . Nous avions décidéukuya epikinikini .Avec son couteau usé qui ne le quittait pas,ikhehla, surnommé "pépé tic-tac",kuthenwe sur un chardon robuste à tige creuseun morceau d'une vingtaine de centimètresayant d'un côtéune terminaison simpleet de l'autre trois bouts se rejoignantendaweni efanayo. Cela semblait une petite fourchengamazinyo amathathu. Puis sur le même chardon il alla prélevera courte tige.Ngesibhakela sommese wakhewenza imbobo au milieu de celle-ci pour ensuite l'enchasser sur la dentphakathi kwemfoloko yokhuni .Tenant l'ensemble par son manche et le faisantginqa phakathiiminwe yabo, enye indlela bese enye, wanikeza aukunyakaza emuva naphambili kukhakhasi oluyigodi okwathi keubeshaya ngokushintshana amazinyo amabili angaphandlekusukaimfoloko .Bekudlalwa, ashukumisayo, ehehayo, kanye ne ukwethuka okuphindaphindiwei-woodwind idale umsindo owomile, ongacacile ukukhumbula okuthileinsecte aux élytresukuhushula .
Umdlalo. Isiko. Kusukela esikhathini lapho izingane bebedlalangezinto zemvelo ezenziwe kabusha, bese kuthwalwaumcabango ngaphandle insiza elula, ngale kwei-parody ukunciphisa ukuthinta okuqinile kwabantu abadala.Se dessinait ainsi une théâtralisationubuciko obuhlanganisaumzimba, blade, inhliziyo nomoya wokubuza umthombokanye ne imfihlakalo yemvelaphi yabo bonkeizinto représentée par la nature.
Au delà du jeu, il s'agissait aussi, kusuka ukuhlangana nabadalaindoda nengane encane eduze kwento-isibonakaliso, ukhiyeyesiko isiqalo lapho ingane ifinyelela khona ngokuthi auphenyoekhuthele emhlabeni alifunayo ukuqonda kangconosibonga isipho sothando sika l'adulte éducateur et par saokwakhoukuhlola .
Ikhehla. Un Passeurrappelait la Traditionpour Ouvrir à la Vie. Puissions-nous continuerd'être sur un cheminde connaissance et de croissanceen relation avec la nature.051
Ngaphakathi kweqembu elikwazi ubumbano, ukusizana kanye nobuzalwane, umuntu ngamunye unethuba elingcono lokusinda, que dans une horde qui ne connaîtrait que le chacun pour soi, udlame nokubangisana .
L'homme est capable de souffrir de la souffrance de l'autre par la compassion, de se réjouir plus rarement de sa joie par la sympathie et de trouver son plaisir danslokho akunikezayo, autant ou davantage que dans ce qu'il prend ou reçoit.
Uthando lubuyisana nobugovu nokuzinikela. Lapho senza okuhle kulowo esikuthandayo, nous en faisons aussi à nous-même ; ngoba ukudabuka kwakhe kuyasidabukisa, ngoba intokozo yakhe iyasithokozisa.
Ekuncipheni okungajwayelekileukusuka kwelinye igobolo ukuya kwelinye,
d'un élargissement inclinantà une reprise de souffleà une zone de rapidessuscitant une effervescence moussue.
Il se fraye un passageamandlabrassant l'airet faisant monteriphunga le-ozone lamanzienkungu ehogelwe ngenjabulo,
uya ezindaweni eziphansi.Umoya uyafufusa.Imibono iyavela, zinyamalale, ou s'organisantcontactent alors la penséequifrappe à la porte du Réelet demandentà devenir Formesà être prises en considération.Uma kungenjalo uma siqhwa esimweni esichazwe ukukhathazeka ngokuvikeleka noma ufuna ukuqonda yonke into, les émotions parasitestelles les peurs, intukuthelo, inzondo, ukuziqhenya, le quant-à-soifont alors barrage à la vie ; kukhona ubuhlungu.Une voie de sagesseconsisterait alors à fairesiennesles turbulences du torrent, à devenir fétu de paillebalayé par plus fort que soi, thela, isiyaluyalu esidlule, izindawo eziphansi emehlweni, ukuza ngoMoya, okungokoqobo ngokuvumelana okukhanyayo neMystery yayo.041
