În cutia de nisip a rândunelelor
sunt fecioare peste tot
la periferie şi în deschideri
sunt raze de lumină și noduri de umbră
pentru copiii rundei
mâinile lor scotocind în praful îngerilor
cu mirosuri acidulate .
În cutia de nisip a rândunelelor
sunt imagini cu Epinal
peste capete blonde
astfel încât pasărea care zboară repede
o apucă
pentru câteva semnături mai zgârie azurul
și coborâți la frontonul caselor
farandola care dansează .
În cutia de nisip a rândunelelor
este aur sub nisip
iar rădăcinile copacului în bucurie
scufunda in abundenta
miriade de puncte colorate
pe feţele copiilor cetăţii
ținut treaz
de strigătul pătrunzător al migrantului .
În cutia de nisip a rândunelelor
sunt fotolii de plastic
deteriorat de timp
decât balta de ploaie
aşezat pe masa albă
se fac să arate
graţios
de la rândunica la baie
picături și pene amestecate
aproape de copil jucăuș .
175
L’homme “coames”
Omul este un tot inseparabil. Prin integrarea corpului, ținând cont de psihicul asociat cu o dinamică de deschidere a conștiinței într-o perspectivă spiritual, omul este unul. Această viziune tripartită a fiinţei umane constituie de : corpul-CO-, lamă-A.M-, mintea-ES- este esențial pentru a face parte din calea noastră de creștere a ființei, pentru bărbat “coames” .
Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, ci instrumentul muzical inspirat de Spirit. În abordarea noastră, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, ce este metafizic, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. De catre el, putem vedea, înţelege, a atinge, a simți, la gust. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .
Evreii au o abordare unitară a ființelor umane. Ils le considèrent comme un tout : la scaun (prezis) pénétrée par le souffle (nefesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “nefesh” la vitalité de la chair, ceea ce o pune în mișcare. Acolo, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .
The Biblie introduce de asemenea conceptul de“Ploaie” OMS califică Duhul lui Dumnezeu, respirația revigorantă. Acest “Ploaie” incită creatura neterminată care trebuie să facem parte dintr-o dinamică de realizare, a creşterii fiinţei. The “Ploaie” permite stabilirea coerenţa celor două părţi constitutive ale Omului, “prezis” et“nefesh” . Ea îi energizează .
Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, a aspiraţiei sale spre transcendenţă . Cette dimension de l’âme, a sunat-o “nous”. Le “nous” est apparenté à un organe de vision. El este posibilitatea, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .
Numit și partea superioară a sufletului sau punctul fin al lamă, cel“nous” se identifică adânc inimii ca capacitate de tăcere, de conștiință și hotărâre. Capacitatea de tăcere interioară sau “isihie” experiment în meditație și rugăciune, caracterizează o stare stabilă a fiinţei. Capacitatea de constiinta, de exprimare și vorbire îi permite Omului să devină conștient a mișcărilor sale interioare și să le poată numi precum stările de spirit, lor emoții, sentimente, pasiunile. capacitatea de decizie şi determinarea este această libertate pe care o are Omul să o înregistreze şi rămâne într-un dinamism interior fără a fi distras de către solicitări din lume sau să se lase deturnat de gânduri parazite .
Atunci Duhul, cel “pneuma”, Termenul grecesc care înseamnă Respirația care vine de la Dumnezeu vine să energizeze ființa. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . Depinde de noi să nu ratam ținta, să nu ne închidă, să ne reconfiguram după propria identitate personală, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .
Este prin această abordare aomul “coames” că putem progresa spre reconcilierea interioară, fundamentul oricărei vieți relaționale potolit .
174
nyctalope și noaptea în concert
Nyctalope și Noctambule mergeau împreună mână în mână mana sub un bob care trece .
zdrențuiți și în afara ordinii erau confuzi cu saramura pe care un taifun nedorit o aruncase cu o zi înainte pe bulevard activități oculte .
Capabil să ia parte atunci când ziua ar veni, unul câte prea multe bețe, celălalt prin chemare la har Divin, i-au obligat pe cei din jur să iasă din rezervă pentru a, la forța exploziilor de ceață, deschide buzele unui soare nenorocit .
Un pescăruş a plâns în timp ce trecea de catargul principal al pahar înalt pentru bere . Norii în asumare lentă s-au mișcat în necreatul situatie .
Nu te deranjează cu gândurile umaniste Nyctalope și Noctambule au împins nerațiunea să fie doar interpreți lucrări discrete, ocupat cu fotografii laser pentru a transforma mici figurine gesticulante din copilărie în pulverizări de cioburi colorate .
Sarabandes, sunete de uși care se trântesc, moale vezicule de coadă, zvâcnire eructată din gât la agonie ; totul era gata să îmbrățișeze mai mult înainte de frigul nopții .
Așa vorbeau Nyctalope și Noctambule pe malul mării pentru a aburi creierul, în timp ce observa în zborul de pescăruși, mesageri înțelepți lăsați în urmă de câțiva distrugători, cel oratorie zdruncinată zile nesfârșite .
173
Ştiinţă, viziune și unitate
Science de l'écorché des choses et des formes
în afară de ceea ce se spune și se înțelege
ro distincție simplă
viata in bucati
de cântece şi strigăte în disonanţă
piei dintr-o bucată
pe masa demo
ocuparea tuturor crăpăturilor
sub scoarța de mesteacăn cu semne cuneiforme
fără uncia unui spațiu de libertate
totul este acoperit sub foc combinat
explicatii
frunzea cărți deschise în vântul retablourilor fragmentate
prin această sete de cunoaştere .
Vision de la ronde éternelle
cerc contra cerc
pe nisip din timp
că marea se va șterge cu spuma ei
caii vor fi eliberați pe plajă
zăngănitul valurilor și curelelor
pe laturile lor brute
flăcări deschise multiple
élevées en salve de lumières
chemând soarele
percepția sferică a ceea ce este
a ceea ce a fost și va fi
un pas doar un pas
iar apoi vârtejul
orchestrată cu inteligență de acești ostatici
capabile să distorsioneze sunetul olifanților
când atât de puţini sunt închinătorii
d'un soleil terminal .
Union des paradoxes
în afara orașelor înconjurate de ziduri puternice
bărbatul și femeia în întâlnirea lor
întreprinde cu seninătate
cu mâinile lor unite
plecarea a ceea ce amenință și crește
chemarea strălucirii supreme
pielea disponibilă zorilor albi
la difracţiile prismei înţelegerii
nu există putere decât cea a dizolvării arpegiilor
la sfântul sfintelor duhului
liber de orice vorbire
spre vorbirea tăcută .
172
Sylvain dare d’art
J’avais laissé Nadia chez des voisins qui habitaient en haut du lotissement et j’étais arrivé à la clinique juste pour te voir naître. Posé sur la poitrine de ta maman, tu respirais difficilement, le ventre gonflé par une grosse tumeur maligne accrochée à la colonne vertébrale.
Ta vie commençait.
Tu avais trois ou quatre ans. Cela se passait dans l’allée séparant notre bâtiment d’habitation des garages de la rue Nicolas Nicole. Tu avançais en balancier avec tes petits tréteaux de bois à bout de bras. Ton corps était rigidifié par un plâtre qui te recouvrait des pieds au thorax. Tu souriais, toi le grand Bédé comme je t’appelais, et tu m’incitais à reculer encore un peu pour me montrer comme tu marchais bien. Et je te prenais dans les bras et te soulevais.
Tu étais venu nous voir à Marcillat. Nous avions été te chercher à l’aéroport de Clermont-Ferrand en provenance de Marseille. Tu m’avais offert cette sculpture en terre émaillée, une lourde boule avec une noire excavation – incitation à aller fouiller plus avant le profond des choses non dites, et des aspérités pour se défendre d’éventuels prédateurs. J’ai pris cet objet comme un symbole de ta souffrance que tu gérais vaille que vaille et me demandais de partager. Depuis lors cette boule m’accompagne comme lien entre toi et moi. Tu avais vingt ans.
Forêt de Tronçais dans l’Allier. Je t’avais déposé en fauteuil dans une large allée magnifiée par de hautes futaies. Nous avions fait plusieurs centaines de mètres puis je suis parti devant en te laissant seul comme tu me l’avais suggéré. En revenant sur mes pas … tu n’étais plus là ! Je t’ai appelé pendant de longues minutes. Tu ne répondais pas. Inquiet, je t’ai cherché pour enfin t’apercevoir immobile dans un petit chemin non loin de là. Il y eut un long silence. Des odeurs d’humus dansaient tout autour de nous. Le vent dialoguait par un nappage d’effluves successives. Nous nous sommes tenus par la main dans le drapé des choses ressenties. J’ai su dès lors que nous étions du même bord, des frères, un père et son fils, en écoute et accueil à ce qui est.
De ces dernières années me reviennent les longs échanges téléphoniques que nous avions, toi mon fils Sylvain et moi papa Gaël comme tu m’appelais. Il était question de ce que tu vivais dans le moment et de certains flashs du passé que tu évoquais avec gourmandise. Que de bons souvenirs. J’entends encore ta voix lourde et traînante de ces longues nuits. Il n’y avait jamais de phrases toutes faites. Tu étais en recherche d’expression pour que précisément et clairement le parler dise l’essentiel. Et si parfois certains mots dépassaient ta pensée pour se retrouver en équilibre instable entre la beauté et le non sens par rapport à ce qui précédait, c’était pour la bonne cause, celle de l’innovation par rapport à là où tu en étais, toi l’esthète de ce qui s’advient. Et tu étais comme ça, souvent en avant, toi qui physiquement ne marchait pas. Je me souviens de certains thèmes qui revenaient dans nos conversations tels que ceux de la création, de la posture de l’artiste mais aussi de l’amitié et de l’amour – l’amour des corps, l’amour des êtres. Tu aimais les gens. Tu te plaignais rarement et c’était toujours moi qui abrégeait la conversation qui aurait pu durer des heures et des heures.
Et si tu es parti dans cette nuit du 18 au 19 octobre, c’est pour échapper à ta condition physique d’homme souffrant dont la santé ne faisait qu’empirer, mais c’est aussi pour poursuivre ton œuvre dans l’au-delà d’ici, toi le chercheur d’absolu et de vérité missionné par une force bien plus forte que toi, un appel impérieux que tu pressentais. Tu étais amusé, curieux, intéressé par les sujets que je pouvais évoquer, sujets ayant trait à l’esthétique, à la psychologie et à la spiritualité. Tu avais un humour parfois circonstancié, parfois ravageur, toi le dandy charmeur qui cultivait le bon mot à bon escient et jamais pour faire mal. Toi l’amoureux de la vie en désespoir de ce corps qui te faisait tant souffrir, ton regard perçant aux yeux en amande et ton sourire un rien ironique me clouaient sur la porte des granges pour entrevoir ton âme au travail vers la rédemption de ceux qui étrangement normaux dans leur conformité ne vivaient pas.
D’âme à âme tu es à mes côtés. Quand tu as été délivré de ta tunique de peau c’était quelques heures après le coup de fil que nous t’avions passé afin que tu sois associé aux obsèques de ton grand’père.
Un dernier mot : “pardon”. Sache que je te demande pardon de ne pas avoir été plus souvent présent.
Au revoir Grand Bédé, mon fils, Sylvain .
171
Mon papa il est mort
Mon papa il est mort et ne peux retenir mon chagrin. Le chapelet des souvenirs ensemble s'égrène dans l'insomnie . Le petit garçon du grenier range ses capsules et ses coureurs du tour de France. The " gargote " des lessives de l'enfance n'est plus que vasque rouillée " Frugères - mes amours " se fripe dans les brumes d'un regard d'automne . Un jour nouveau va se lever la toile d'araignée parée de perles de rosée. Les pas faisant grincer le plancher sont le dernier passage de ta présence . Nous ne retournerons plus les crêpes accompagnés des cris joyeux du petit dernier . Le vol des oies sauvages ne sera plus attendu comme la première fois. The " quatre chevaux " Renault ne sera plus coiffée de nos vélos . La trompette se sera tue derrière la porte de la chambre . Une page est tournée il y a maintenant la vie . Faites chauffer le végétal et le minéral dans le four pour que s'élèvent les cierges de l'essentiel . Passer le gué se mérite pour que la vulnérabilité advienne . Saisissons le moignon de la mémoire et que sans hâte le tiroir se referme . Devenons esprit léger et lumineux pour que mains jointes cela soit . Sage et ouvert à ce qui vient soyons les passeurs de beauté . Carrément offert à ce qui est soyons la gorge et la langue des nourritures nouvelles . Chantons dans le vent frais du printemps l'andante d'un souffle libre . Accueillons le cœur dispos les énergies d'un monde au mystère éclos . Passeur de temps et oiseau de vérité c'est à vous que je m'adresse . Ceux qui suivent, mes enfants , faisons se dévider notre pelote de vie et marchons . Sans crainte, le cœur ceint de la joie des justes soyons la paille et le grain des moissons à venir . 170
quand la pensée s’élève
La pièce était chaleureuse. Un tapis couleur rouille était posé sur le plancher. Nous avions retiré nos chaussures. Mon frère et moi avions conçu cette construction de bois et d’espace. Il y avait de multiples compartiments.
Les personnages ont vite trouvé leurs places. Certains se sont regroupés en phratries et d’autres en couples. Je me suis retrouvée seule je ne sais plus pourquoi. Un vent léger a traversé la pièce. C’est alors que je survolais villes et campagnes. Assis sur une hauteur j’ai contemplé notre oeuvre. Tout était là. Et il fallait cet éloignement pour me rendre compte que ma vie était inscrite comme à l’avance, là devant moi. Je pensais alors à ce qu’il pourrait m’arriver. Aussi pour que je puisse pénétrer et concevoir tout ça il fallait que j’en connaisse la cause. Et je cherchais, et je cherchais, … jusqu’à m’entendre dire ces mots qui me semblaient être soufflés par un esprit mystérieux. … Il me causait. … Cela était si simplement exprimé et si évident que je pris le temps d’inscrire ces quelques phrases.
Prendre soin de nos parents
avoir de la compassion
se soutenir les uns les autres
profiter de la vie
être joyeux, agréable, heureux
être spontané et naturel en amour
être détaché, le plus possible, des liaisons et des biens
être généreux
avoir une conduite éthique
produire l’action juste
prendre soin les uns des autres
gérer ses émotions
percevoir constamment les états de notre esprit
et quand la pensée s’élève
envoyer ce message à nos enfants .
169
philosopher en éduquant
L’éducation des adultes .
Vivre dans le présent .
Apprivoiser la mort .
Regarder d’en haut .
Etre créateur de cultures .
Vivre en conscience le processus de connaissance : perception – sensation – pensée (image, idée) – attachement – reproduction ; aboutissant au plaisir ou à la frustration donc à la souffrance, d’où la nécessité d’un travail sur la souffrance .
Exercer la “vision pénétrante”, perception instantanée de ce qui est .
Se situer dans la joie d’être au monde, dans la ” dialogique ” entre les savoirs pluriels et la connaissance expérientielle de soi, une dialogique sans fin, sans prévoir le but et les aléas .
Contrer le repli sur soi .
Etre dans un juste rapport au cosmos .
Etre citoyen du monde .
Etre sage, régler sa manière de penser, être au service des autres, être une partie du monde .
Regarder le monde comme si on le voyait pour la première fois .
Etre dans une attitude de non-savoir .
Savoir que la philosophie s’efface devant l’activité de philosopher .
Porter un regard lucide sur la nature de la pensée .
Faire naître chez les autres le ” penser par soi-même ” .
Etre dans le dialogue et l’ajustement créateur à l’autre .
Etre le dépositaire de toute la réflexion qui s’est faite dans le passé .
Etre conscient, cohérent et rationnel .
Etre humble devant ce qui se dit ou s’écrit .
Devant le langage se demander ce qu’il veut dire, ce qu’il doit dire et ce qu’il peut dire .
Etre tolérant et défendre la liberté de penser .
Pénétrer le sentiment océanique en se comportant tel René Char pour qui : ” A chaque effondrement des preuves le poète répond par une salve d’avenir ” .
168
Qu’est-ce donc vraiment ?
Je ne sais qui m'a mis au monde ni ce qu'est ce monde ni qui je suis . Je vois ces années-lumière qui m'entourent et me trouve coit en un point de cette immensité sans savoir pourquoi je me trouve ici plutôt qu'ailleurs . Je ne sais pourquoi ce peu de temps qui m'est donné de vivre se trouve ici à mes pieds enchâssé de toute éternité dans ce qui m'a précédé et dans ce qui me suivra . Je ne vois qu'infinités de toutes parts comme poussière virevoltante dans le rai de soleil comme forme effacée par la forme qui suit . Ce que je sais c'est que je dois mourir mais ce que j'ignore est cette mort même que je ne saurais éviter et qui me convoque à la vie tel l'enfant prodigue dans les bras du père dans ce monde de mystère où l'anfractuosité des promesses nous convoque à être ce que nous avons toujours été dans la chambre nuptiale des commencements l'ombre de ton ombre ma destinée . 167
le tissage du psychologique et du spirituel
L’être humain est ternaire. Il est corps, psychisme et esprit.
Le corps, c’est ce qu’on voit de nous, il est faible et périssable.
Le psychique est l’étage intermédiaire. Il est le mouvement, l’émotionnel et le mental. Il est fluctuant. On ne peut pas construire sur lui. Le psychologique déblaie des choses. Il écarte des obstacles et peut rendre disponible à des éléments de connaissance de soi mais pas à notre éveil, à cet état de bien-être et d’unification avec ce qui est, à l’ultime accomplissement dans le mystère insondable de ce qui nous anime au plus profond de notre être, cet élan, cette “viridité” en marche, tel que le conçoit Hildegarde de Bingen.
L’esprit ou fine pointe de l’âme, ou le coeur, est ce qui est proche et communique avec les mondes supérieurs. L’esprit se reconnaît à ce qu’il est indestructible. Il est immense, clair et joyeux.
L’être humain est semblable à une lampe à huile dont le corps de la lampe, l’huile et la mêche seraient ses trois étages. Le corps serait l’objet en terre cuite de la lampe, le contenant fragile et nécessaire sans quoi ne s’enclencherait pas le processus de croissance de soi. Le psychique ou psychologique serait l’huile, métaphore du mouvement, des émotions, des richesses et de la beauté de l’être, de ce qui nourrit. La mèche serait l’esprit, le lieu même qui peut s’enflammer au feu divin.
Toutes ces composantes forment l’être humain en recherche d’harmonie avec toutefois une hiérarchie entre elles, la mèche spirituelle étant le summun de notre quête.
L’esprit est ce lieu étendu jusqu’à l’infini, cette lumière, cette joie qui domine les intempéries de l’existence et toutes les douleurs de l’être pour l’orienter vers sa réalisation.
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( Texte librement inspiré de Jacqueline Kelen )