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 I totonu o le pusa oneone o le folo
 o loo i ai taupou i soo se mea
 i le pito i tua ma le avanoa
 o lo'o i ai ave o le malamalama ma nonoa o ata lafoia
 mo tamaiti o le taamilosaga
 o latou lima o loo sueina le efuefu o agelu
 ma manogi manogi .

 I totonu o le pusa oneone o le folo
 e iai ata o Epinal
 i luga o ulu enaena
 o lea o le manu lele vave
 e faoa
 mo ni nai saini e atili ai le azure
 ma faapau i luga o le ala o fale
 le farandole e siva .

 I totonu o le pusa oneone o le folo
 o lo‘o i ai le auro i lalo o le oneone
 ma aa o le laau i le olioli
 goto i le tele
 manomano o togitogi lanu
 i luga o mata o tagata o le aai
 mataala pea
 e ala i le tagi a le tagata malaga .

 I totonu o le pusa oneone o le folo
 o lo'o i ai nofoa fa'apalapala
 faaleagaina e le taimi
 nai lo le vai o timuga
 tuu i luga o le laulau paepae
 fa'aali i latou lava
 ma le agalelei
 mai le foloa e oo i le taele
 matāua ma fulu fefiloi
 latalata i le tamaitiiti taalo .


 175 

O le tamaloa o se atoaga e le mavavaeeseina. E ala i le tuufaatasia o le tino, i le amanaia o le psyche e fesoʻotaʻi ma le malosi o le tatalaina o le malamalama i se vaʻaiga faaleagaga, e tasi le tagata. O lenei va'aiga fa'atolu i le tagata soifua na fa'avaeina e : le tino-CO-, lau-AM-, le mafaufau-ES- o taua e avea ma vaega o lo tatou ala o le tuputupu ae o le tagata, mo le tamaloa “sau” .

Le corps n’est pas le tombeau de l’âme comme le pensait Platon, ae o le mea fai musika e musuia e le Agaga. I la tatou auala, être spirituel ce n’est pas échapper au corps mais s’ouvrir dans son corps à l’action de l’Esprit. Le corps traduit, d’une manière palpable et physique ce qui est autre, o le a le metaphysical, ce qui est impalpable et invisible . Le corps nous met en contact avec la réalité et nous permet un premier déchiffrage de l’univers qui nous entoure. Ia te ia, e mafai ona tatou vaai, fa'atonu, e pa'i atu, e lagona, e tofo. Par nos sens nous accueillons des informations tangibles, informations qui peuvent nous faire accéder à des plans subtils .

E i ai i tagata Iutaia le autasi i tagata. Ils le considèrent comme un tout : la nofoa (valoia) pénétrée par le souffle (nefesh) où la chair est moins la chair-viande que l’Homme tout entier dans sa dimension cosmique et la “nefesh” la vitalité de la chair, o le a le mea e faagaioi ai. I o, la chair ne se saisit jamais séparée du souffle. La chair sans le souffle n’est plus chair mais cadavre .

O le Tusi Paia fo'i fo'i ona fa'ailoa mai le manatu o“Timuga” WHO e agavaa ai le Agaga o le Atua, le mānava fa'aola. Lenei “Timuga” fa'aoso o le foafoaga e leʻi maeʻa e tatau ona avea i tatou ma vaega o le malosi o le ausia, o le tuputupu ae o le tagata. O le “Timuga” faatagaina e faatuina o le felagolagomai o vaega e lua o le Tagata, “valoia” ma“nefesh” . Na te faamalosia i latou .

Les Grecs ont perçu que la distinction entre l’esprit et l’âme s’avère essentielle. Platon pensait qu’en son intériorité l’âme prend conscience d’un quelque chose d’autre, elle est au-delà des considératins bassement matérielles, o lona faanaunautaiga i le silisili ese . Cette dimension de l’âme, sa ia valaau ia te ia “nous”. Le “nous” est apparenté à un organe de vision. O ia o le avanoa, au sein de la psyché de poser un regard sur les éléments de la psyché .

E ta'ua foi o le vaega pito i luga o le agaga poo le vaega lelei o lau, le“nous” faailoa o ia lava loloto le loto e pei o le malosi mo le filemu, o le lotofuatiaifo ma le naunautai. Le gafatia mo le filemu i totonu poʻo “Hesikia” faataitai i le manatunatu loloto ma tatalo, e iloa ai se tulaga mautu o le tagata. Le gafatia o le lotofuatiaifo, o le tautala ma le tautala e mafai ai e le Tagata ona nofouta o ana gaioiga i totonu ma ia mafai ona fa'aigoaina e pei o uiga, latou lagona, lagona, tu'inanau. mafai ona fai filifiliga ma o le naunautaiga o le saolotoga lea e tatau i le Tagata ona lesitala ma tumau i se malosi i totonu e aunoa ma le faalavelaveina e le talosaga mai le lalolagi po o le tuu atu o se tasi e faaseseina e mafaufauga faalafua .

O le taimi lena o le Agaga, le “pneuma”, O le upu Eleni o lona uiga o le Manava e sau mai le Atua e sau e faʻamalosia le tagata. Il éclaire toute chose. Nous sommes alors des êtres en devenir d’être réellement des êtres vivants . E pule lava i tatou e aua le misia le sini, aua le tapunia i matou, e toe fetuutuunai i tatou lava e tusa ai ma lo tatou lava faasinomaga patino, d’accéder à notre propre désir, à notre propre manière d’être car la parole de chacun d’entre nous est essentielle pour l’ensemble .

E ala i lenei faiga ole tamaloa “sau” ina ia mafai ona tatou alualu i luma agai i le faaleleiga i totonu, faavae uma o le olaga fegalegaleai fa'amalie .

174

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  O Nyctalope ma Noctambule na savavali faatasi lima i lalo o se saito e ui ane .

Ua masaesae ma ua le mautonu sa latou le mautonu faatasi ai ma le vaiinu na lafoa'i e se afa e le'i taliaina i le aso na muamua atu i luga o le auala faiga faataulaitu .

Mafai ona fa'aau i le aso e sau, tasi i le tele o laau, o le isi e ala i le vala'au i le alofa tunoa Atua, sa latou faamalosia i latou o loo siomia ai i latou e o mai i fafo mai lo latou faaleoleo e, i malosi o le puao, tatala laugutu o se la chafouin .

Na tagi se gogolo a'o ia fa'ata'ita'i le fa'autu o le vai siku . O ao i le manatu lemu na gaoioi i le le foafoaina o le tulaga .

Le fa'alavelave i mafaufauga fa'aletagata O Nyctalope ma Noctambule na una'ia le leai o se mafuaaga e na'o ni tagata fa'afiafia galuega tu'ufa'atasi, pisi i ata leisa e suia ai le tama'i tama'i taga fa'atagata mai le laititi i pulupulu felanulanua'i .

Sarabandes, leo o faitoto'a o sōsō, malu pa'u cattail, talatalanoaga belching mai faai i tiga ; ua saunia mea uma e opogi atili a o lei malulu o le po .

O le auala lea e masani ona talanoa ai Nyctalope ma Noctambule i luga o le sami e puaoa ai le fai'ai, a'o va'aia i le lele a gogo, o avefe'au popoto na tu'ua e nai tagata fa'aumatia, o le lauga mimio i aso e le gata .

173

 Science de l'écorché des choses et des formes
 ese mai le mea e fai mai ma malamalama i ai
 i le eseesega faigofie
 le ola i ni vaega
 o pese ma tagi i le le mautonu
 tasi fasi pa'u
 i luga o le laulau faʻataʻitaʻiga
 o le nofoia o va uma
 i lalo o le pa'u birch ma fa'ailoga fa'ailoga
 e aunoa ma se aunese o se avanoa o le saolotoga
 ua ufitia uma i lalo o le afi tuufaatasi
 fa'amatalaga
 lau tusi matala i le matagi o fata fata faitaulaga
 ona o lenei galala mo le poto  .

 Vision de la ronde éternelle
 li'o ma le li'o
 i luga o le oneone ua leai se taimi
 o le a soloiesea foi e le sami i lona pua
 o le a tatalaina solofanua i luga o le matafaga
 o le pa'u o peau ma manoa
 i o latou itu mata
 tele afi matala
 élevées en salve de lumières
 valaau le la
 malamalama lapotopoto o le mea
 o mea sa i ai ma o le a iai
 tasi le laa na o le tasi le laa
 ona sosoo ai lea ma le asiosio
 fa'atonuina ma le poto e nei tagata fa'amalosi
 e mafai ona faaseseina le leo o olifants
 ina ua toaitiiti le au tapuai
 d'un soleil terminal  .

 Union des paradoxes
 aai i fafo o loo siomia e pa malolosi
 le tane ma le fafine i le la fetaia’i
 faia ma le filemu
 ma o latou lima soofaatasi
 o le alu ese atu o mea e faamata’u ma tupu
 le valaau o le susulu silisili
 le pa'u avanoa i le vaveao sinasina
 i le eseese o le malamalama
 e leai se malosi vagana ai le soloia o arpeggios
 i le mea e sili ona paia o le agaga
 saoloto mai upu uma
 agai i le tautala le leoa  .


 172