• 

 Невеликі ажурні тексти
 в кінці дня
 волога губа пестить конверт
 пустотлива посмішка знімає напругу
 батьки
 штовхаючи коляску
 своїх маленьких дівчаток і хлопчиків
 описати гімнастику
 між діаболом сухого листя
 без поролону або фальшивого коміра
 важка хода
 при напруженій посадці на місяць
 висока запиленість в сус
 Великий крок для людства
 спадає ніч
 буде достатньо простої вовни
 перекинутий через плечі
 в скануванні
 червоний і зелений
 при проїзді транспортних засобів
 без уповільнення темпу
 просто назад на землю .

098

• 

Мова йде про вихід з “є”, з того, що ми знаємо, того, що ми думаємо, що знаємо, і що ми більше не ставимо під сумнів, як ми це знаємо – це частина меблів розуму -, що ми насправді маємо “що жив” і відчував, і переживав у своєму тілі, і якого ми не можемо позбутися з огляду на сліди, які ще вписані в глибину його єства .

Це можливо завдякисимволічний шлях, характеризується поетапним підходом :

– спочатку опишіть, як нумінозний досвід індивідів перекладається і транспонується в символи ,

– ванна кімната, подивіться, як це стає догмами та уставами віри ,

– потім вивчіть психологічну функцію цих символів ; піклуючись про те, щоб аналітична психологія не виробляла переконань .

Поетичний вираз є привілейованим способом цієї трансформації “є” в “що жив” що вимагає розрізнення двох видів поетичного твору :

–  те, що випливає з продуманого задуму автора ,

– і те, що нав’язується йому, виходячи ззовні від автора, дозволяючи появу та активацію архетипного образу з іншого місця .

Вітаючи ірраціональне, про те, що відбувається таємно, несумісне, іскри присутності, через цю згодену пригоду, Ось, матеріал для піднесення своєї особистої долі до рівня долі людства, і водночас вивільнити корисні сили, щоб людство уникнути небезпек і змогло подолати важкі випробування. .

Перша аксіома, якій психолог повинен відповідати, це дозрозуміти процес. Для цього поза має бути задоволена супроводженням того, як люди протистоять власному потоку уявних і уявних образів. .

Спосіб поведінки, регулювати, робитиформу у контакті між людсько-тваринним організмом, яким ми також є, та навколишнім середовищем, потоненим у потокі ментальних уявлень, які ми створюємо .

Психолог повинен буде контролювати людей, які самостійно експериментують, особисто вироблятиме символи за складною ланкою, що відображає значущі збіги синхронність, з нагоди зустрічі з іншим, з інцидентом, з обставиною, в екологічному контексті .

І так живуть чоловіки ; і гармонія / дисгармонія з життєвими подіями, але й у надлишковому переплетенні відомих даних, які є лише приманками, які пропонуються, щоб відігнати їхні страхи, приманки, що пропонуються перед власною кінцевістю, щоб зберегти в ілюзії таємниці базару великий вихор смертей і перероджень, який веде нас до перерозподілу карт надії та відчаю .

На цьому етапі нашого життєвого шляху немає повернення, залишилися елементи нашого минулого ; ті, якими ми жили інтенсивно, і нас не можна забрати . Коли закінчиться, то закінчиться, справа закрита закрита . І тоді минуле не переробляти, якщо не поставити в шафу до спогадів . Все повертається на дно . Фонд, спочатку тихо, але хто тільки чекає на руйнівну стихію, дивність, зародок, для, викликали в нову ситуацію, потім створіть момент, який осяє наші ночі .  

  ” Заздалегідь,

і виходячи з сірої теорії,

плід ваших накопичених знань,

тобі вдасться, через mise en abyme пережитого досвіду,

в зелені дерева життя.” 

097

• 

   Пшат, Ремес, ле Драш, У дерні є чотири рівні читання, чотири підходи нерозривні, єврейської біблійної екзегези, без будь-яких планів перевершує іншу. Ці чотири літаки перейняли традицію християнин.

Пшат це підхід до сенсу, простий, буквальний, археологічний, історичний, культурні та явні, який зв'язує елемент у географічному контексті, До землі, до конкретних реалій, до події. Це пряме значення. Це горизонтальне читання речей.

Ремес це чутливий підхід ; він блимає. Це те, про що це змушує думати через асоціацію ідей або за допомогою спонтанна поява. Саме розуміння кидає виклик тим, хто має вуха, щоб чути. Він використовує алегорію. Він запитує, що це робить сенсу, як це має значний вплив саме по собі. Має розмір алюзивний. Він займається вертикальним читанням.

Ле Драш пірнути в глибину тексту ; це резонує з чимось глибоко всередині ; що перевертає його життя з ніг на голову. Це відкриває моральний вимір, тропологія людини. Він це слово правильної педагогіки, правильний спосіб життя. Це дозволяє нам почути те, що інший не каже, а пропонує.

Дерн це секрет, в таємниця, те, чого ти не можеш побачити і ніколи не зупинишся поглибити. Це незгасний дзвінок, з глибини і, від якого неможливо відступити, не створивши тоді враження, що він пройшов поруч із чимось важливим.

Детальна та інтерактивна практика цього чотириразового підходу відкриває складність біблійного факту, до якого неможливо підійти як до вивчення простого документа, що стосується досвіду, що сягає зорі часів., але як інструмент для самодослідження, про таємницю речей, які нас оточують, і бажання заповнити прогалину, яка відділяє нас від усіх інших.

096

• 

 внутрішня тиша, це самозречення. Це жити без его.

     Мовчання - найкраща і найпотужніша ініціація. The ініціації через контакт, уважно, тощо. мають неповноцінний характер. Тиха ініціація вносить зміни в серце.

     Тиша говорить безперервно. Це безперервний струм, якого немає переривається лише промовою. Вимовлені слова заважають мовчазній мові що припиняється, коли ти починаєш говорити. Мовчання вічне красномовство, а слова — опір.

     Ви можете слухати розмови про правду і піти ні з чим. зберігається під час контакту зі “мовчати”, навіть якщо він не вимовляє a тільки слово, призведе до кращого розуміння предмета. Він є бажано, на рівні результатів, яких необхідно досягти, сидіти тихо поширювати внутрішній спокій і силу, ніж голосно проповідувати.

     Те, що ми можемо знати, навіть через роки розмова, можна миттєво схопити мовчки, або навпаки мовчання.

     Мовчання — це справжнє вчення, яке підходить лише для передові дослідники. Менш просунутим дослідникам потрібні слова пояснитиправда, що, однак, може спонукати їх продовжувати йти шляхом мовчання. Але дайте нам знати, що істина далеко не словами і не дає взяті без пояснень.

     Мовчання - це нескінченна мова. Вокальна мова заважає мовленню тихо. У тиші відбувається інтимний контакт з навколишнім середовищем.

( текст, натхненний Шрі Рамана Махарші) 

095

• 

  J'accoquine
 гра айва
 без непорозумінь
 з великою кількістю баранячого жиру .

  я підбадьорююсь
 з першого погляду
 сімейні страви
 з великим болем, бо болить серце .

 Пам'ятати
 тільки в неділю
 сімейна прогулянка
 привів нас до Булонського лісу
 щоб забрати його
 під сухим листом
 весняна квітка
 з тих пір, коли я був дитиною
 і що я тримав Люсетту за руку .

 Треба було перетнути міст Мірабо
 під якою вже текла Сена
 Він має нагадати мені про це
 це було досить смішно
 робити кола у воді .

 У саду вівчарки
 був бузок
 у тітки Марі та дядька Жана
 ми сиділи під альтанкою
 батьки вголос раділи
 це було добре
 був Кабу, син родини
 і його кабільський акцент
 був цей чорний пес
 якого звали Чорним
 кулька для волосся
 з темним трюфелем
 сповнений запашного поту
 там стояла салатниця, повна полуниці з вершками
 о четвертій годині
 це було добре
 коли радіо дало результати перегонів
 підготовка до бойового кличу
 " лайно ! У мене два, але не три . "


 094 

• 

 фізична поезія
 той, хто тріщить суглоби
 і зав'язати живіт
 той, хто заїкається, як тільки кисть пройдено
 свіжа поезія
 на передній частині вікна
 при осені герані
 пригнічені весняними морозами
 Повільне вбивство
 повна поезія
 що оксюморонів
 підозрілі проходи
 у переоціненій красі
 веселі бульбашки
 скажіть і ще раз дякую
 Переповнюйте це життя, як ніхто інший
 крім пам'яті про моїх друзів
 в холоді землі обітованої
 Є відкриті вікна
 в catimini
 щоб пара під тиском свистила
 Зручна скороварка
 давайте закриємо його
 і жити приховано
 мій коханий кохання.


 093 

• 

Не робіть цього більше війни .

Будь мудрим у своєму запити .

Ви не повинні виграти чи програти. Ти смиренно повинен бути незмінним і вічним .

Якщо добре або погані думки нападають на вас і це через життєву активність, ви намагаєтеся накопичити більше хороших думок, ніж поганих, до що світло може перемогти сили зла ; без сумніву, ваш досвід життя збільшиться. Але про цю боротьбу, ти тільки збираєш кладовища, з великою кількістю хороших і поганих людей, які цього не роблять тільки збагатить вашу історію людства. Ми віддамо вам почесті тому що у вас буде, за обов'язком пам'яті, припускав спадкоємність минулого .

Але ти, або чи будеш ти, коли вітер Історії стер твоє Буття ?

ти повинен сказати : “СТОП” до того, що відбувається на ваші знання, до інстинктивних гонок вашого розуму, до цієї схильності що ви повинні перешкодити енергетичним каналам вашої глибокої життєвої сили .

 Тож ти відкрийте солодке звільнення тиші між думками, тому що є присутність між думками, і цю присутність ми можемо розпізнати тому, що вона така, ким ми є .

Нас вчили вірити “Я так думаю” коли правда“Я є і, за наслідок, я думаю”. Нас вчили слідувати трансу думок зумовлений на основі минулого, повного жадоби та відрази .

Чи можемо ми думати, що присутність ?

Не !

І ця відповідь викликає розслаблення, полегшення, звільнення від світу нав’язлива і ілюзорна думка.

занурені, як ми ми знаходимося в екзистенційній ванні щоденного життя, цей квест здавалося б, ненаситний у постійному винаході “мене” не ніж думка, до якої ми додаємо іншу переформульовану думку, і потім інший, І так далі. До одного “СТОП” робити руйнуючи картковий будиночок автоматизмів, що виривають дані саморефлексивні думки, закладені нашою пам’яттю, — думка папуги, більш вправна ховайте голову у відомому лише для того, щоб змусити нас зв’язатися з тим, чого не може бути думати, будь-якому іншому, і все ж так близько від нас, на наш розум зіткнувся в тиші .

нічого не робити, просто вітайте думку чи емоцію, що виникає. Дайте розслабитися природний, до природної правди про те, хто ти є, взяти не на думку .

Неважливо хто ви уявляєте себе, правда про те, хто ти є більше глибше, ніж роль, яку ви берете на себе в суспільстві .

Стати саме існування, стати цією свідомістю, цей етап, на якому актори діють, цей екран, на який проектується фільм вашого життя, стати цією силою, яка виводить вас далеко за межі ролей, які ви берете на себе .

Ось, Це не про не про те, ким ти можеш стати одного дня, а про те, ким ти зараз є і були завжди. І це проходить через підкорення розуму мовчанню .

Будь собою справжній живий учитель у кожному з вас, і яка розкривається в кожному ділова річ, нехай це буде і поза вами, занурений що ви перебуваєте в соціальній лазні тільки всередині себе завдяки цьому факультету що ви повинні вміти сказати “СТОП” до вашого галопуючого розуму .

092

• 

   в реальне саме по собі є недосяжним для вченого. Для Бернара д'Еспанья він є насправді “вуаль”.

Мета класична фізика полягає в тому, щоб підняти завісу видимості, щоб відкрити і опишіть, що знаходиться під цією завісою, реальне саме по собі. Кажуть, що вона описовий. Він служить основою для більшості технологій. Вона намагається описати реальність такою, якою вона є. Отже, існують матеріальні тіла, електричні та електромагнітні поля, з якими пов'язані символи математика, яка підкоряється певним законам. Це кажуть філософи вписується в рамки онтологічного реалізму. Це теорія, яка має на меті знання того, що є .

Коли механіка з'явився квант, уявлення про речі, що існують самі по собі, в просторі, окремо один від одного, мали тенденцію згасати на користь певного глобальність, яка не проявляється погляду, а ховається в рівняннях. Для цього марно робити опис, природно необхідно констатувати конститутивні аксіоми, які в цілому виступають як правила передбачення того, що буде спостерігатися. Квантова механіка є прогнозною інформації. Його аксіоми бувають такого типу : і “на” зробив це, “на” дивитися це ; в якому “на”, спостерігач людина взагалі, є невід'ємною частиною заяви .

Для Бернарда з Іспанії, Багатство змісту науки не в мінливі описи реальності, які цей пропонує, але добре в своїй здатність надати нам раціональний синтез, так яскраво для розум, спостережуваних явищ ; що означає, зокрема, синтез наша здатність їх передбачити .

Справжнє добре в, але воно залишається завуальованим. Очевидно, є щось, що нам чинить опір. Ми не знаємо про саму річ, але маємо принаймні зв'язки з нею. Ми сприймаємо це як зсередини, в живий .

Це бачення завуальована реальність має наслідок, що якщо насправді це наш розум, оскільки власної структури, вирізає предмети на фоні речей, він стає неможливим уявити розум як еманацію того чи іншого цих об'єктів. Тоді ми можемо сказати, що дух виходить із дна речей. Ні Предмети і відчуття є речами самі по собі та ідеєю спільного виникнення один з одним ніби щось добре .

Це справжнє, цей фон речі не є річчю. Він поза космосом і також поза сумнівом час. Він є Істота .

Не було б з одного боку кваліфікована наука, щоб досягти дна, а з іншого крім ст, музика, поезії, Духовність … обмежений на самоті затвердження. Любителі мистецтва, музики чи поезії мають саме відчуття сильніший ніж, за межі простого задоволення, емоції, які виникли в цих випадках відкрийте їх на а “Щось” істотно, на домені таємниче, що нам дозволено лише помітити .

Що стосується пошук сенсу, нам потрібно, на повну силу, пояснення, яке ми маємо шукати в тому, що вище нас самих і що є ми, за наслідок, таємничий. Це справжнє, буття, божественне .

Зіткнувшись з реальність і межі емпіричного наукового методу, індивід повинен стояти перед вибором, де впасти в розпач і змирення, Де Зробіть крок до трансценденції, яку Ясперс називає’ “Охоплюючий” .

Людський дух зберігають якусь туманну пам'ять про це попереднє Істота, це Охоплюючий, пов’язаний із завуальованою реальністю. Тоді були б загадкові дзвінки з буття, види образів, що викликають відчутне, обидва невизначені і не цілком концептуалізовані, більше “можливо”, У цьому сенсі що, в уявленні про завуальовану реальність, вони не виключені дані, які ми маємо, тоді як у класичній фізиці, вони ніби були.

Наші зусилля до знання дають нам проблиски реального саме по собі, у фізиці, в поезії, в містиці .

Серйозність чи не полягала б людина в тому, щоб бути орієнтованим, духом, до буття, до ультиматум, І це, без впевненості в досягненні ? Це остаточне. Загадка .

091

• 

Питання : Як я можу уявляти іншу людину як реальну іншу, не роблячи її об'єктом мої потреби? Як я можу інтегрувати радикальне розгляд іншого з глибоким людським прагненням до досвіду буття-з ?

     Відповідь: концепцією, яка поєднує обидва, “Ерос” і його наслідок, в еротичні стосунки.

прагнути бути пов'язаний зі світом, бути до нього притягнутим і підштовхнутим до нього, бути допитливим, прагнути доступ до людей, до думок, до творінь, є прикладами еротичне ставлення до світу, турботливі стосунки, присутності і усвідомлення.

Ерос — ні намір володіти, ані асимілювати іншого. Він прагне до роду “бути з” це інше, через яке трансформуються індивідуальні відмінності на взаємно доповнюючі частини, які разом утворюють одне ціле, що більше і щось інше, ніж сума його частин. цілий, Натомість, трансформувати залучених осіб.

Про душу займається своїм основним життям, Це є еротична душа а не збажана душа.

в бажання прагне споживати світ, перетворити те, що інше, у те, що є моїм.

Ерос любить світ і шанує її красу. Він хоче об’єднати або приєднати красу своїх об’єктів. Він не їж їх.

як бажання, Ерос починається знестача, але він прагне не того чи іншого задоволення. Він шукатидоповнити душу сама.

Ніхто не може досягти успіху в поодинці доповнити свою душу. Для цього потрібна воля, щоб вийти за межі свого его і зануритися в ситуацію, яку ви поділяєте з іншою людиною і ширше зі світом..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 тільки
 à petits pas
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089