• 

 Les mains hautes vers le ciel
 à toucher les étoiles
 et puis se rendre compte
 qu'elles éclairent
 ces mains
 flamme hypnotique de la bougie
 qu'on ne veut voir s'éteindre un soir de vent
 des mains de cire d'abeilles
 à épeler ton nom sur les nuages
 se glisser hors du couloir de la mort
 éviter les broutilles échangées à la porte du paradis
 ne rien faire plus
 pour tête nue
 en humilité
 recevoir
 cette main tendue
 dans le silence de la poésie
 le son clair
 du clavier de toutes les musiques
 vers lequel se mettre en marche
 lente déflagration des phrases
 sur l'invisible de la rencontre
 à rendre visible le joli bleu d'un ciel
 que lissent des doigts de fée  .


 161 

 Espace pur dans lequel fleurissent et se perdent les fleurs
 Le sens aigu de la citrouille se découvre calèche
 L'ange me convie à ne plus toucher terre de ses ailes diaphanes
 Un souffle
 Une caresse
 Un vertige tranquille empli d'exquises senteurs
 Les cigales stridulent
Tout concourt à la redistribution du livre d'heures
Du point pierre éclate l'envol soyeux de l'âme
Oiseau de passage et si présent
Éloquence élégiaque sans défense більше comme un feu
Et si persuasif
Que ces choses vides et indifférentes en familiarité tendre
Me somment d'être en dehors de moi
Pour d'une mort éclose
Donner sens et amour
En retour de mission. 

160

• 

     L'imagination active
 l'imagination créatrice qui crée dans et par l'action
 l'imaginant se laissant porter par ce qui est
 il est l' " étant " au vif du déroulement des choses
 il i-magine
 des lignes Maginot
 en leur béton figées
 pour défibrillation mesurée
 se mettre à la portée des ondes
 qui vont et viennent et s'espacent
 créant le vide intra-cellulaire
 du tissage des associations logiques .

     Il y a mise en portée singulière 
 chaque fois qu'un visage
 éclaire le haut du mur de schistes sombres
 visage aux yeux lumineux
 et à la barbe blanche
 que la voix douce fait vibrer .

     Масштаб життя
 arrachée au reptile premier
 que le vent écarte de la sente aux bogues piquantes .

     Corne de brume entendue
 lorsque de la vallée
 monte le souffle de la bête .

     Штампований відступ
 Число Авогадро
 dont la veste ouverte laisse voir
 le cœur suint de myrrhe .

     Élan au vol si lent
 ангели вгорі
 каштан і черешня
 candélabres de ma maison .

     Pensée verticale
 з імпульсивної хвилі
 des effluves empreintes
 de la rugosité des échanges glabres .

     Retour monosyllabique
 des ahanements de l'animal
 au sortir du bois
 orée des commencements .

     просто себе
 en qui l'autre sans ankylose
 ôte l'enflure de la tradition
 sous le voile de l'acceptation .

     Sagacité au risque d'être
 juste un retournement
 à l'aube du jour nouveau .


 159 

• 

 Від точка особи, яка зустрічається з психіатричним лікарем :

L’intention. хочу речі зміни в моїй поведінці, нехай полегшаться страждання .

Відносини, якість відносин, зіткнутися один з одним, де індивід стає особистістю. Якість людина завжди міжособистісний ; не може бути “є” без одного “ту”.

“я не по-справжньому стати людиною тільки тоді, коли я дивлюся тобі в очі і Я дозволяю вам зазирнути в мою.”

Встановіть посилання, зв'язок, завдяки якому людина відчуває себе прийнятою та прийнятою бути, глибоко всередині відчувався зв’язок, далеко за межі того, що ми може сказати і висловити, зв’язок, завдяки якому ви відчуваєте себе як удома себе, і що відбудеться істотний обмін .

в мова.Щоб вас вітали своєю мовою. Моя мова - це я. Це те, що змушує мене бути у світі, захищає мене і визначає мене. Це є істотна частина моєї ідентичності. моя мова, це мої слова, але також це що моє фізичне тіло демонструє через рухи та мікрофони – знаки .

Зцілення є бутислухати, це зустріти професіонала, який знаходиться в теперішньому стані і не напруженийпильність, чиє ставлення активної доброзичливості може зворушити мене і змусити вас довіритися мені. Я чекаю, поки інший буде спокійно зосереджений себе і що його безумовне прийняття того, що є, є повним і ціле .

це бути почутим івітали без осуду.

Це євідчувати моїм тілом, моя психіка, моя душа і мій впливає на те, що відбувається в мені про те, що там відбувається, такі різні за рамками зустрічі і водночас такі близькі мені задовіра яка встановлена .

Це єномерстисло і максимально явно можливо те, що я відчуваю .

Для практик :

Це ідентифікувати за прислухаючись якомога ширше до всіх елементів процесу зустріти, в континуумі свідомості, в Ле контакт у процесі розгорнути там між нами, в контакті, який встановлено тут і зараз, але який, тим не менш, висвітлює минуле і майбутнє .

Це створити a атмосфера легкості та свободи для іншого, що також дозволяє ідентифікувати елементи аналізу .

Це єстворити рамку такий же бетон, як символічне та уявне, чітко і безпечно, але яка не повинна бути стіною примикає, щоб забезпечити доступ до справжньої обстановки .

Це для запуску доріжки, гіпотези, віхи, які інший може схопити, якщо вони є його обсяг, не будучи зайвим з тим, що воно є, і не дуже далеко від його емоційні здібності та розуміння моменту. Це єналаштуватися творчо і з відношенням до ситуації .

Це любов до всього мати цю істоту перед собою в тому, що вона дає .

Це єлюбити буття того буття, його накопичене багатство в його історія життя, його потенційні можливості та те, що це таке в розгортанні себе, у своєму розгортанні до свого зростання буття, у своєму відкритті до світ .

Це є підтримуватипотрібну відстань між ним і мною, щоб оновити та працювати над порушеннями у стосунках між ним і його навколишнє середовище,  з максимальною чіткістю на відчуття та читабельністю у вираженні, не змушуючи іншого бути іншим, ніж він є де/і показує його оточення .

Це все очищає елементизлиття, відпроекція, d’інтроєкція, відретрофлексія і Д’егоїзм у тому, що розігрується про нашу зустріч. Це має бути тактовний механік, який акуратно розбирає та знову збирає маленькі частини людської техніки, які залишаються дуже живими під час екзистенціальна транзакція, яка нас з’єднує, сполучає нас, відмовляється від нас і ми росте .

Це слід враховувати інший як зростаюча людина, як паломник на шляху ініціативний, ступив на безперервний шлях свідомості. будь чоловіком, це бути мандрівником, Завжди в русі .

Це єз самого початку, звідки інший, з його історія життя, з його емоціями, які живлять появу чого мимоволі вилуплюється в горнилі нашого контакту. Якість буття “ніхто” а не окрема особа передбачає пошуки своєї істини ідентичність з метою постійної ефективної індивідуації щодо того, що ви є насправді .

Це тримати курс і бутигарант каркаса, щоб записати те, що відбувається, бути, в простір-час поточної зустрічі та послідовність наших зустрічей .

Це єекспериментз актуальністю, ситуації що відбувається з ритмом того, хто приходить довірливо лікуватися і під керівництвом того хто несе відповідальність за догляд за ним. Так зможуть виникнути ці елементи психологічної механіки, що працюють у нашій психіці, не в вражаючи іншого безапеляційними діагнозами та відновлюючими бальзамами, але спрямовуючи його на шляхи, де він сам може надати значення до того, що відбувається .

Не використовувати йоготеоретичні знання тільки з обережністю. Теорія і техніка не можуть охопити всю психіку, в психічне лікування є a ” загальні відносини ” хто займається практик так само, як і пацієнт, далеко за межі теорії та техніки .

Це єбути терплячим, не будучи Зачекай і побачиш .

Це єбути стимулюючим без попереднього його спосіб життя .

Це єбути справедливим у своїх діях в сенсі“справедливість” щоб не обдурити другого і дати йому бажання піти ще далі в самопізнанні .

Це є бути в творча підгонка з тим, що є, просто в, тут і зараз і післяконтакт .

У ньому жити простота, у смиренні та пробудженні психологічної сесії, де робота також виходить за межі наших когнітивних здібностей прояснити ситуації, добре крім того, що тут сказано, і де зміна, яка відбувається, є стільки ж навички мають значення, тільки життєві сили іздатності до самовідновлення настільки стимулював, що ніхто не володів глибоко в собі .

Це віддати перевагу невизначена і чутлива цінність людської діяльності, яка переживає те, що відбувається в, до заспокійливого спокою, повного апріорі, умовиводів і помилкових впевненість тих, хто знає, як лікувати, того, хто заспокоює – хоча іноді це необхідно – , непроведення реєстрації особи в кроквідповідальність і совість будувати себе його щастя .

Поетично ваш це знати, що в ранковій тумані так само, як і в сутінках вечір, навколо нас є все, що не є нами, які живуть або мають живе кількома людьми, і для якого світ повний можливостей зустріч і діалог .

відкрити у самоповазі до того, що є іншим можуть бути лише відносини хто лікує .

Це має бутиавантюрист свого майбутнього, вдивуватися і з огляду на його поведінки, на шляху до благополуччя на твоїй лінії життя. Це є бутиlibre, що нелегко, тому що, як каже Кіркегор : ” Найстрашніше, що дається чоловікам, це вибір, свобода . “

157

Il y atrois modes initiatiques de la rencontre permettant l’amour .

Le meilleur estun vide soudain de l’âme dans lequel les images disparaissent, les idées et les paroles se taisent, la liberté et la clarté s’ouvrent subitement en nous de telle sorte que tout notre être est saisi. Tout devient prodigieux, profond, évident dans ce qu’il y a de distant et d’infiniment incompréhensible. Ce contact est pur souffle d’intelligence .

Une voie plus ordinaire traverse le désert dans lequel, bien que nous ne puissions rien voir, rien comprendre, rien sentir, sinon une sorte de souffrance et d’angoisse, nous sommes attirés et demeurons dans cette obscurité et cette aridité parce que c’est là seulement que nous trouvons un peu de stabilité et de paix. A mesure que nous progressons, nous apprenons à nous reposer dans cette aride quiétude, et l’assurance apaisante d’une présence réconfortante et puissante au coeur de cette expérience s’accroit de plus en plus. Se révèle dans une lumière qui est pénible pour notre nature et toutes ses facultés en marche d’être, l’attrait difficilement soutenable à devenir bien plus que ce que nous semblons être. Nous sommes alors dépassé infiniment et la pureté de cet attrait entre en conflit avec notre égoïsme, notre aveuglement et notre imperfection .

Et puis il y a la voie de la tranquillité remplie de saveur, de repos et de douceur dans laquelle, sans qu’il n’y est rien qui satisfasse particulièrement les sens, l’imagination et l’intelligence, la volonté se repose dans une profonde, lumineuse et absorbante expérience d’amour .

C’est alors que se dresse devant soi la Personne, ce support, cette âme-sœur, ce miroir, cette altérité, cette extraction hors de sa propre image, cette exigence à la ressemblance, ce par quoi j’existe dans la rencontre, ce par quoi je peux me noyer et ce par quoi je peux aussi être révélé. Faites vos jeux, faites votre “є”, nécessairement dans la relation à l’autre, en essayant toutefois de ne pas trop vous attacher à l’autre .

158

• 

   La solitude physique, le silence extérieur et le recueillement véritable sont indispensables à ceux qui veulent mener une vie en conscience. mais comme beaucoup de choses en ce monde ce ne sont que des moyens en vue d’atteindre une fin, et si nous ne visualisons pas la fin nous ferons un mauvais usage des moyens .

Ce n’est pas pour fuir les hommes, que nous nous retirons dans le désert mais pour mieux voir le monde dans lequel nous sommes et chercher le moyen d’être plus utile. Certains qui n’ont jamais connu la véritable solitude pourront affirmer sans hésiter que la solitude du coeur est la seule qui compte et que l’autre, la solitude extérieure, importe peu. Or ces deux solitudes ne sont pas incompatibles. L’une peut conduire à l’autre .

La solitude la plus réelle n’est pas extérieure à nous, ce n’est pas l’absence de bruit ou l’absence d’être autour de nous ; c’est un abîme qui s’ouvre au fond de notre âme, un besoin de nourriture qui jamais ne peut être rassasié. Une seule voie conduit à la solitude, celle de la faim, de la soif, de la douleur, de la vulnérabilité et du désir, et l’homme qui a trouvé la solitude se retrouve vide, comme s’il était vidé par la mort. Il a dépassé les horizons, il ne lui reste plus de chemin à prendre. Il se trouve dans un pays où le centre est partout et la circonférence nulle part. Il ne voyage plus car c’est en demeurant immobile qu’on découvre ce pays .

Et c’est là, dans cette solitude, que commencent les activités les plus fécondes. C’est là qu’on apprend à travailler dans le relâchement, à accroître sa vision, à voir dans les ténèbres et à trouver, au-delà du désir, une porte qui s’ouvre sur l’infini .

Matériellement, des conditions sont nécessaires. Il faut avoir un endroit, dans la nature ou dans un local avec une pièce où personne ne pourra nous trouver, nous déranger ou simplement nous remarquer. Il faut pouvoir nous détacher du monde pour être vraiment de ce monde. Nous devons nous libérer en dénouant les liens tendus et ténus qui nous attachent par la vue, l’ouïe, l’odorat, les ressentis, la pensée à la présence des hommes. Et quand un tel endroit est trouvé, soyons satisfait mais ne nous troublons pas si nous sommes obligés de le quitter pour une bonne raison. Aimons cet endroit, retournons-y dès que possible et n’en changeons pas pour la moindre peccadille. Et dans cet endroit, respirons tranquillement, naturellement, sans précipitation, afin que notre esprit puisse se reposer, oublier ses soucis, plonger dans le silence et le secret de toutes choses .

Certains hommes évoquant la solitude intérieure pensent qu’il est possible de vivre au milieu du monde et de sa confusion. Ils admettent que la solitude extérieure est bonne en théorie, mais affirment qu’il vaut mieux sauvegarder la solitude intérieure tout en vivant avec les autres. De fait leur vie est dévorée par des activités et étranglée par des attachements de toutes sortes. Ils craignent la solitude intérieure et font tout ce qu’ils peuvent pour y échapper. Et ce qui est le plus grave, est qu’ils essayent d’entraîner les autres dans des activités aussi vaines et dévorantes que les leurs. Ce sont de grands serviteurs de “la cause”, de grands créateurs de travaux plus ou moins utiles. Ils impriment des programmes, écrivent des lettres, et téléphonent pendant des heures. Ils sont ravis d’organiser des réunions, des banquets, des conférences, des cours et des manifestations. Ils animent et se dépensent sans compter. Ils pourront même réunir un grand nombre de personnes autour du thème de la solitude avec tant de sollicitude que le tumulte, les interpellations et les applaudissements ne pourront qu’écarter l’esprit de solitude de sa justesse indicible .

156