La science se déploie entre la certitude (il faut apporter des preuves) etle lâcher prise (il y a un inconnaissable dans l’Univers). C’est cette tension qui crée le moteur de la recherche. L’exploration de l’inconnu et du mystère nous met en permanence face à notre ignorance. Un univers dont nous saurions tout serait extrêmement ennuyeux .

La science ne se réduit pas à une technique. A travers ses paradigmes, ses conceptions du monde et ses pédagogies, elle porte la trace de la diversité des imaginaires de l’humanité .

La façon detransmettre le savoir scientifique et les technologies doit être moduler en fonction de la culture, de la langue et de la forme de spiritualité propres à chaque pays. Le savoir scientifique ne nous dit pas comment alléger nos souffrances intérieures, ni comment conduire notre vie. Il ne parle pas de beauté ou d’amour. Ce rôle revient à la mosaïque des cultures, des langues et des religions. Aussi est-il important pour les générations futures d’être informées, en plus du tronc commun scientifique universel, à la diversité de culture, de langue et des religions du monde entier.

Les avancées de la science actuelle nous oriente vers les phénomènesd’interdépendance, de paradoxe, de complémentarité qui sont des données venant plutôt de l’orient qui a toujours été plus holistique et moins réductionniste dans sa manière de comprendre le monde. Les découvreurs de la mécanique quantique tels que Bohr et Heisenberg ont dépassé les méthodes réductionnistes de Newton et Einstein pour ouvrir la science à une vue plus complète du monde en changeant de paradigmes. Ainsi Bohr, pour concevoir la dualité onde/particule de la lumière et de la matière s’est inspiré du concept Yin/Yang de l’orient .

Et puis, une autre démarche est aujourd’hui possible ; celle fondée sur une logique de l’absence comme témoin d’une présence. La pensée, uche, le sujet, ne sauraient être objectivement circonscrits et donc leur présence n’est pas à rechercher à côté ou dans des processus, mais dans l’impossibilité pour les processus de s’auto-justifier. Voir à cet effet les théorèmes de Gödel .

Loin de constituer un échec de la raison, l’incomplétude du sujet empirique désigne un espace offert, au coeur de la rationalité, à la révélation d’un sens .

Seul l’enseignement d’un tronc commun de savoir scientifique, accompagné par la connaissance et le respect des diversités culturelles, peut favoriser la venue d’un humanisme universel qui favoriserait la paix dans le monde .

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Site n'ọkwa nke Eziokwu, anyị na-ekwu usoro sistemụ anaghị agbanwe agbanwe n'okpuru omume nke ọnụ ọgụgụ ụfọdụ nke iwu izugbe. Abụọ ọkwa nke Eziokwu dị iche n'agbanyeghị, na-esi n'otu n'otu gaa na nke ọzọ, enwere nkwụsị iwu na imebi echiche ndị bụ isi – dị ka echiche nke causality site ihe atụ.

Mmepe nke quantum physics yana ịdị n'otu n'etiti ụwa quantum na ụwa macrophysical edugawo na ọkwa nke tiori na ahụmahụ ọkà mmụta sayensị, ka mpụta nke ụzọ abụọ na-emegiderịta onwe ha nanị (A ma ọ bụghị-A) : ife na corpuscle, aga n'ihu na nkwụsị, nkewa na enweghị ikewapụ, ihe kpatara mpaghara na ihe kpatara ụwa, symmetry na nbibi, reversibility na irreversibility nke oge, wdg.

Gold na Mechanics quantum, eziokwu na di na nwunye na-emegiderịta onwe ya nke o tinyere E gosipụtara na-emegiderịta onwe ya nwere ike iyi dị ka ọgụgụ isi asịrị mgbe ha na-nyochaa site okporo nke ịgụ echiche oge gboo.

Nke a mgbagha oge gboo dabere na axiom atọ :

1. Laxiom d’mata : A bụ A

2. Laxiom nkeadịghị emegiderịta onwe ya : A abụghị A

3. Laxiom nke ewepụrụ ndị ọzọ : o nweghi otu okwu nke ato bu ma A ma obughi-A

Ma dị ka mgbagha oge gboo onye enweghị ike kwupụta n'otu oge na ịdị mma nke ihe na nke megidere ya : A ma ọ bụghị-A. Ị nweghị ike ịsị na abalị bụ ụbọchị, na nwoke bu nwanyi, oji di ocha, na ndu bu onwu.

Ebe ahụ quantum mgbagha gbanwetụrụ axiom nke abụọ nke mgbagha oge gboo – axiom nke anaghị emegiderịta onwe ya – site n'iwebata na-emegideghị ya ọtụtụ ụkpụrụ eziokwu kama ọnụọgụ abụọ (A, ọ bụghị na). Ọ dị mgbe ahụ, okwu nke atọ T, nke bụ ma A ma ọ bụghị-A, nke na-enwu mgbe echiche nke “Ọkwa eziokwu” ewebata : nke a bụ axiom nketiers gụnyere.

Ka anyị nọchite anya ha atọ okwu nke ọhụrụ mgbagha – A, na-abụghị A na T nke atọ gụnyere – na nke ha dynamisms, site na triangle otu n'ime vertices nke dị na ọkwa nke Eziokwu na abụọ ndị ọzọ na ọkwa ọzọ nke Eziokwu. Ọ bụrụ na anyị anọ n'otu otu larịị nke eziokwu, ngosipụta ọ bụla na-egosi dị ka mgba n'etiti abụọ ihe na-emegiderịta onwe ya (ihe atụ : A ife na-abụghị A corpuscle). Nke atọ dynamism, nke steeti T, a na-egosipụta n'ọkwa ọzọ nke Eziokwu, ebe gini na-egosi na-ekewaghị ekewa (ebe ma ọ bụ corpuscule) bụ n'ezie ịdị n'otu (quanton), ebe gini na-egosi dị ka ihe na-emegiderịta onwe ya na-aghọta dị ka ihe na-emegideghị.

Otu na otu Ọkwa nwere ike ịkpata mmegide na-emegide. Ọ bụ na-ebibi onwe ya ma ọ bụrụ na ekewapụ kpamkpam na ọkwa ndị ọzọ niile nke eziokwu. Oge nke atọ, dison T', nke ga-adị n'otu ọkwa nke Eziokwu karịa ndị megidere A na ndị na-abụghị A, enweghị ike ime ka ha dị ná mma.

Amụrụ emela mgbagwoju anya na axiom nke ewepụrụ etiti na axiom nke na-enweghị mgbagha. Ebe ahụ mgbagha nke etinyere n'etiti adịghị emegiderịta onwe ya.

The mgbagha nke gụnyere etiti anaghị ewepụ mgbagha nke etiti ewepụrụ : ọ na-egbochi naanị mpaghara nke ịdị irè ya. Ya mere, ezi uche nke etiti ewepụrụ akwadoro maka ọnọdụ dị mfe, dị ka ngagharị nke ụgbọ ala n'okporo ụzọ ; ọ dịghị onye na-eche echiche iwebata ihe nke atọ pụtara n'ihe metụtara ikike ikike na n'echiche a machibidoro iwu.

Agbanyeghịmgbagha nke ewepụrụ etiti bụ emerụ na mgbagwoju ikpe, dị ka elekọta mmadụ ubi na amụma. Ọ na-eme ihe n'okwu a, dị ka ezi uche nke mwepu : THE ọ dị mma ma ọ bụ ihe ọjọọ, nwoke ma obu nwanyi, ụmụ amaala ma ọ bụ ndị mba ọzọ, Ebe ahụ aka nri ma ọ bụ aka ekpe, ọgaranya ma ọ bụ ogbenye, ndị ọcha ma ọ bụ oji, THE ndị bi na mpaghara dị otú ahụ ma ọ bụ ndị bi na mpaghara ọzọ, wdg. Ọ ga-ekpughere ime nyocha nke xenophobia, ịkpa ókè agbụrụ, nke mgbochi Semitism ma ọ bụ ịhụ mba n'anya n'ìhè nke mgbagha nke ewepụrụ n'etiti.

Et, N'ime afọ ndị na-abịa, mmeghe nke echiche abụọ a nke ewepụrụ etiti na ndị ọzọ gụnyere ha enweghị ike ịkwalite ọmụmụ nke nsụhọ ?

101

(Basarab Nicolescu sitere n'ike mmụọ nsọ ederede)

 Sans attente et de concert
 suave entrée en confiance
 acceptation permise
 et toujours nouvelle
 la danse des premiers jours
 de clochettes tintinnabulantes
 menues menues
 et pourtant si présentes
 à l'orée de l'amitié
 de l'avènement d'un jour qui vient
 au reflet d'un jour qui va
 le passage en toutes saisons
 du pas à pas de la présence
 à ce frisson si doux
 des dernières feuilles du cerisier
 prêtes à tomber
 et déjà crispées
 devant le coup de vent
 et puis plus rien
 juste le cœur
 qui se contracte
 et se rétracte
 contre la paume chaude
 de cette main familière
 le papa et la maman
 joints à l'occasion
 de ce grand chambardement
 qu'est l'abandon
 au temps qui passe
 laissant place au cœur qui saigne
 au cœur de l'instant
 prompt à s'ouvrir
 devant le cœur des fleurs
 devant le cœur des anges
 un large sourire
 sur le visage des gens qui s'aiment
 leurs yeux plissés
 laissant couler une larme
 bras tendus
 et gorge humide
 ụkwụ na-ama jijiji
 sur un air de violoncelle
 onde prolongée se diluant douce amère
 dans le murmure soyeux
 du monde aux fibres mêlées
 liqueur veloutée
 d'un cœur qui parle au cœur.


 100 

Se levant de bonne heure, Hermès prit son bâton, s’enquit du temps qu’il faisait, se couvrit d’une large houppelande, choisit le bon couvre-chef et marcha vers le point le plus haut de la montagne des Arvernes .

 Ịdị, s’arrêtant un moment, emegharia, le visage grave, l’air fût empli d’une froidure régénérante qui bruissait d’invisibles élytres électrisant l’atmosphère. Il dirigea lentement son regard vers l’est, puis d’un geste auguste pointa son bâton vers le ciel pour projeter à l’encan les treize grands principes dont il sera question cette année 2013 .

–  Ne te mens jamais. Distingue avec soin ce que tu es, de ce que la pression sociale et les injonctions culturelles t’obligent à faire.

–  Sois disposé à rencontrer l’autre, afin de progresser en connaissance et en sagesse par le juste contact avec l’autre.

–  Retire-toi de l’assemblée dès qu’il est question de médisances. Le silence est d’or.

–  Dis qui tu es, sans peur, mais avec parcimonie à qui de droit et selon des formes appropriées.

–  Sois lisible dans ta communication. Que ton relationnel ne passe pas par de la condescendance vis-à-vis de toi et vis-à-vis de l’autre. Sois clair dans ton propos et ne cherche pas à changer l’autre.

–  Ịhụnanya na ị ga-ahụ n'anya.

–  Sois drôle. Celà nourrit la santé et prélude à la joie. Sois drôle sans blesser l’autre.

–  Ouvre-toi à ce qui n’est pas toi, afin que l’assimilation des éléments venus d’ailleurs te fasse grandir.

–  S’il t’arrive d’être triste, recours à tes amis.

–  Sois à l’écoute du vivant. Les milliards de cellules qui te constituent , cette poussière d’étoiles , ont besoin de se sentir chez elles, dans le cosmos tout autour de toi et en toi. Lee !  Sois l’adepte de la beauté du monde – beauté minérale, beauté végétale, beauté animale, beauté de l’homme et de la femme, beauté du cosmos, beauté de l’univers – . Recueille la vie et nourris-là.

–  Sois toi-même.Ne sois le gourou de personne .

–  Avance en confiance ! La vie sourit à l’esprit simple .

Le ciel se couvrit. On entendit même le tonnerre qui par petites rafales sèches aspira le bruissement environnant pour réintroduire ces augustes lieux dans le calme propice à la contemplation des choses de ce monde .

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