• 

 Aku wis ninggalake Nadia karo tanggi sing manggon ing ndhuwur subdivision lan aku wis teka ing klinik mung kanggo ndeleng sampeyan lair. Diselehake ing dhadhane ibumu, sampeyan ambegan angel, weteng abuh dening tumor ganas gedhe nempel ing balung geger.

Uripmu diwiwiti.

Sampeyan lagi telung utawa patang taun. Iku kedadeyan ing dalanmontor misahake bangunan omah kita saka garages ing rue Nicolas Nicole. Sampeyan dipindhah kaya pendulum karo trestles kayu cilik ing mburi Panjenengan lengen. Awakmu kaku amarga dilapisi saka jempol nganti tekan dhadha. Sampeyan mesem, sampeyan Bédé sing agung kaya sing daksebut, lan sampeyan kasurung kula kanggo mundur luwih dhisik kanggo nuduhake carane sampeyan mlaku. Lan aku njupuk sampeyan ing tangan lan ngangkat sampeyan munggah.

Sampeyan teka kanggo ndeleng kita ing Marcillat. Kita wis njupuk sampeyan munggah ing bandara Clermont-Ferrand saka Marseille. Sampeyan maringi kula reca lempung enamelled iki, werni abot karo a penggalian ireng – insentif kanggo delve luwih jero menyang bab ora ngomong, lan pinggiran atos kanggo defend marang predator potensial. Aku njupuk obyek iki minangka simbol saka kasangsaran sing sampeyan ngatur piye wae lan takon kula kanggo nuduhake. Wiwit werni iki wis ngancani kula minangka link antarane kowe lan aku. sampeyan umur rong puluh.

Alas Tronçais ing Allier. Aku nurunake sampeyan ing kursi lengen ing gang amba sing digedhekake dening wit-witan dhuwur. Kita wis digawe sawetara atus meter banjur aku nerusake ninggalake sampeyan piyambakan kados ingkang panjenengan usulaken dhateng kula. Mbalik maneh langkahku … sampeyan wis ora ana maneh ing ! Aku nelpon sampeyan kanggo sawetara menit. Sampeyan ora mangsuli. kuwatir, Aku nggoleki sampeyan kanggo ndeleng sampeyan ora obah ing dalan cilik sing ora adoh saka. Ana sepi dawa. Ambune humus joged ing sakubenge saka U.S. Angin dialog liwat kemul saka gondho sukses. We dicekel tangan ing drape barang felt. Aku banjur ngerti bilih kita padha ing sisih padha, sedulur, Bapak lan putrane, ngrungokake lan welcome kanggo apa.

Taun-taun pungkasan iki bali menyang aku obrolan telpon kita wis, sampeyan anakku Sylvain lan kula bapak Gaël kaya sing sampeyan nelpon kula. Iku bab apa sing arep liwat ing wayahe lan kelip-kelip tartamtu saka past sing evoked karo relish. Apa apik kenangan. Aku isih keprungu swaramu sing abot lan nggambar saka bengi-bengi sing dawa. Ora ana ukara sing wis siap. Sampeyan nggoleki saka ekspresi supaya ngomong kanthi tepat lan jelas sing penting. lan yen kadhangkala tembung tartamtu ngluwihi pikirane kanggo golek piyambak ing imbangan ora stabil antarane kaendahan lan omong kosong dibandhingake karo sing sadurunge, iku kanggo tujuan sing apik, sing inovasi dibandhingake ngendi sampeyan padha, kowe estetis apa sing kedadeyan. Lan sampeyan kaya ngono, asring ing ngarep, kowe sing fisik ora bisa. Aku elinga tema tartamtu sing teka munggah ing pacelathon kita kayata cipta, saka postur artis nanging uga persahabatan lan katresnan – tresna marang awak, tresna marang makhluk. Sampeyan wong tresna. Sampeyan arang sambat lan tansah aku sing nyepetake obrolan sing bisa wis kanggo jam lan jam.

Lan yen sampeyan lunga ing wengi iki saka 18 kanggo 19 oktober, iku kanggo uwal saka kondisi fisik minangka wong kang nandhang sangsara kesehatan mung saya elek, nanging uga kanggo nerusake karya ing ngluwihi kene, sampeyan, sing golek sing mutlak lan bebener, ditugasake dening pasukan luwih kuwat tinimbang sampeyan, panggilan imperial sing sampeyan rasakake. sampeyan wis amused, penasaran, kasengsem ing topik aku bisa ngomong bab, topik sing ana hubungane karo estetika, psikologi lan spiritualitas. Sampeyan duwe rasa humor kadhangkala rinci, kadhangkala hama, sampeyan dandy nengsemake sing lestarekake tembung apik kanthi wicaksana lan ora nate lara. Sampeyan pacangan urip ing putus asa awak iki sing nggawe sampeyan nandhang sangsara banget, mripatmu sing tusuk karo mripat almond lan eseman rada ironic Panjenengan mancep kula kanggo lawang kandhang kanggo sak klebatan nyawa ing karya menyang nebus wong sing aneh normal ing conformity padha ora manggon.

Saka jiwa nganti jiwa sampeyan ana ing sisihku. Nalika sampeyan wis dibebaske saka tunik saka kulit iku sawetara jam sawise telpon sing kula aturaken dhumateng panjenengan supados saged dipungayutaken kaliyan pesareyan simbah.

Siji tembung pungkasan : “ngapunten”. Ngerti aku nyuwun pangapunten awit dereng sering rawuh.

Sugeng dalu Grand Bédé, anakku, Sylvain .

171

 Bapakku seda
 et ne peux retenir mon chagrin.
 Le chapelet des souvenirs ensemble
 s'égrène dans l'insomnie .

 Le petit garçon du grenier
 range ses capsules et ses coureurs du tour de France. 

 The " gargote " des lessives de l'enfance
 n'est plus que vasque rouillée
 " Frugères - mes amours " se fripe dans les brumes
 d'un regard d'automne .

 Un jour nouveau va se lever
 la toile d'araignée parée de perles de rosée.

 Les pas faisant grincer le plancher
 sont le dernier passage de ta présence .

 Nous ne retournerons plus les crêpes
 accompagnés des cris joyeux du petit dernier .

 Le vol des oies sauvages
 ne sera plus attendu comme la première fois.

 The " quatre chevaux " Renault
 ne sera plus coiffée de nos vélos .
 
La trompette se sera tue
 derrière la porte de la chambre  .

 Une page est tournée
 il y a maintenant la vie .

 Faites chauffer le végétal et le minéral dans le four
 pour que s'élèvent les cierges de l'essentiel .

 Passer le gué se mérite
 pour que la vulnérabilité advienne .

 Saisissons le moignon de la mémoire
 et que sans hâte le tiroir se referme .

 Devenons esprit léger et lumineux
 pour que mains jointes cela soit .

 Sage et ouvert à ce qui vient
 soyons les passeurs de beauté .

 Carrément offert à ce qui est soyons la gorge 
et la langue des nourritures nouvelles .

 Chantons dans le vent frais du printemps
 l'andante d'un souffle libre .

 Accueillons le cœur dispos
 les énergies d'un monde au mystère éclos .

 Passeur de temps et oiseau de vérité
 c'est à vous que je m'adresse .

 Ceux qui suivent, mes enfants ,
 faisons se dévider notre pelote de vie et marchons  .

 Sans crainte, le cœur ceint de la joie des justes
 soyons la paille et le grain des moissons à venir  .


 170 

• 

La pièce était chaleureuse. Un tapis couleur rouille était posé sur le plancher. Nous avions retiré nos chaussures. Mon frère et moi avions conçu cette construction de bois et d’espace. Il y avait de multiples compartiments.

Les personnages ont vite trouvé leurs places. Certains se sont regroupés en phratries et d’autres en couples. Je me suis retrouvée seule je ne sais plus pourquoi. Un vent léger a traversé la pièce. C’est alors que je survolais villes et campagnes. Assis sur une hauteur j’ai contemplé notre oeuvre. Tout était là. Et il fallait cet éloignement pour me rendre compte que ma vie était inscrite comme à l’avance, là devant moi. Je pensais alors à ce qu’il pourrait m’arriver. Aussi pour que je puisse pénétrer et concevoir tout ça il fallait que j’en connaisse la cause. Et je cherchais, et je cherchais, … jusqu’à m’entendre dire ces mots qui me semblaient être soufflés par un esprit mystérieux. … Il me causait. … Cela était si simplement exprimé et si évident que je pris le temps d’inscrire ces quelques phrases.

Prendre soin de nos parents

avoir de la compassion

se soutenir les uns les autres

profiter de la vie

être joyeux, agréable, heureux

être spontané et naturel en amour

être détaché, le plus possible, des liaisons et des biens

être généreux

avoir une conduite éthique

produire l’action juste

prendre soin les uns des autres

gérer ses émotions

percevoir constamment les états de notre esprit

et quand la pensée s’élève

envoyer ce message à nos enfants .

169

• 

L’éducation des adultes .

Vivre dans le présent .

Apprivoiser la mort .

Regarder d’en haut .

Etre créateur de cultures .

Vivre en conscience le processus de connaissance : perception – sensation – pensée (image, idée) – attachement – reproduction ;  aboutissant au plaisir ou à la frustration donc à la souffrance, d’où la nécessité d’un travail sur la souffrance .

Exercer la “vision pénétrante”, perception instantanée de ce qui est .

Se situer dans la joie d’être au monde, dans la ” dialogique ” entre les savoirs pluriels et la connaissance expérientielle de soi, une dialogique sans fin, sans prévoir le but et les aléas .

Contrer le repli sur soi .

Etre dans un juste rapport au cosmos .

Etre citoyen du monde .

Etre sage, régler sa manière de penser, être au service des autres, être une partie du monde .

Regarder le monde comme si on le voyait pour la première fois .

Etre dans une attitude de non-savoir .

Savoir que la philosophie s’efface devant l’activité de philosopher .

Porter un regard lucide sur la nature de la pensée .

Faire naître chez les autres le ” penser par soi-même ” .

Etre dans le dialogue et l’ajustement créateur à l’autre .

Etre le dépositaire de toute la réflexion qui s’est faite dans le passé .

Etre conscient, cohérent et rationnel .

Etre humble devant ce qui se dit ou s’écrit .

Devant le langage se demander ce qu’il veut dire, ce qu’il doit dire et ce qu’il peut dire .

Etre tolérant et défendre la liberté de penser .

Pénétrer le sentiment océanique en se comportant tel René Char pour qui : ” A chaque effondrement des preuves le poète répond par une salve d’avenir ” .

168

• 

 Je ne sais qui m'a mis au monde
 ni ce qu'est ce monde
 ni qui je suis .

 Je vois ces années-lumière qui m'entourent
 et me trouve coit
 en un point de cette immensité
 sans savoir pourquoi je me trouve ici plutôt qu'ailleurs .

 Je ne sais pourquoi ce peu de temps qui m'est donné de vivre
 se trouve ici à mes pieds
 enchâssé de toute éternité
 dans ce qui m'a précédé
 et dans ce qui me suivra .

 Je ne vois qu'infinités
 de toutes parts
 comme poussière virevoltante dans le rai de soleil
 comme forme effacée par la forme qui suit .

 Ce que je sais
 c'est que je dois mourir
 mais ce que j'ignore
 est cette mort même que je ne saurais éviter
 et qui me convoque à la vie
 tel l'enfant prodigue
 dans les bras du père
 dans ce monde de mystère
 où l'anfractuosité des promesses
 nous convoque à être ce que nous avons toujours été
 dans la chambre nuptiale des commencements
 l'ombre de ton ombre
 ma destinée .


 167 

• 

Manungsa iku terner. Dheweke iku awak, psyche lan roh.

awak, iki sing kita weruh saka kita, Iku ringkih lan rusak.

Psikik minangka tingkat menengah. Panjenenganipun punika obah, emosional lan mental. Iku fluktuatif. Kita ora bisa mbangun marang dheweke. Psikologis ngresiki samubarang. Mbusak alangan lan bisa kasedhiya kanggo unsur kawruh dhiri nanging ora kanggo awakening kita, kanggo kahanan sing kesejahteraan lan manunggal karo apa, ing pungkasan kasenengan ing misteri unfathomable apa drive kita jero mudhun saka kita, momentum iki, iki “viriditas” nyambut gawe, kayata desain Hildegard saka Bingen.

Jiwa utawa ruh, utawa ati, punika sing cedhak lan komunikasi karo donya unggul. Pikiran ngakoni yen ora bisa dirusak. Dheweke gedhe banget, padhang lan sumringah.

Manungsa iku kaya lampu lenga kalebu awak lampu, lenga lan sumbu bakal dadi telung jubin. ing awak bakal dadi obyek terakota lampu, wadhah pecah lan perlu tanpa proses wutah dhewe ora bakal diwiwiti. Psikik utawa psikologis bakal dadi minyak, metafora gerakan, saka emosi, kasugihan lan kaendahan, saka apa nuwuhake. sumbu bakal dadi roh, Panggonan banget sing bisa murub karo geni gaib.

Kabeh komponen iki mbentuk manungsa ing search kanggo harmoni karo Nanging hirarki antarane wong-wong mau, sumbu spiritual minangka puncak saka pencarian kita.

Pikiran minangka papan iki nganti tanpa wates, cahya iki, kabungahan sing ndominasi cuaca inclement orane lan kabeh lara kang kanggo ngarahake menyang realisasi.

166

( Teks bebas inspirasi dening Jacqueline Kelen )