Gaël Jean-Claude GERARD איז געווען אַ פּראָפעסאָר פון געשיכטע און געאָגראַפי, ערשטע, געשטאַלט טעראַפּיסט און פאָטאָגראַף.
ע ר אי ז אוי ך א דיכטער , או ן אזו י אי ז געװאר ן א װארט־אראנזשירן, אין צערטלעכקייט, אין פרייהייט און אין זוכן פון אמת. די פּאָעטישע האַווייַע קען נאָר זיין קאַנטראָולד אויף אַ וועג פון סאַלאַטוד, פאָדערונג ווי צו פאָרעם, פון קראַפט אין דעם זינען פון יקסיד זיך, לעוואַטי אין צוגאַנג, אַניוועס אין האַלטנ זיך און אַקשאָנעס אין מי.
דער פּאָעט איז נישט דאָרט צו באַפרידיקן זיין איך און ניט צו נאָכגעבן אין עטלעכע קאַנווענשאַנאַל פאָרעם. ע ר אי ז א רעװאלוציאנער , װ י ע ר װײם ט אװעק , ד י ארדענונגע ן או ן ד י געװוינ ט פו ן זײ ן צײט .. ער איז אַ טראַדיציאָנעלער אין די רעספּעקט וואָס ער ווייזט פֿאַר די זקנים וואָס בלייזד די טריילז פון פּאַסירונג., דורכגעפירט די הויך-פליענדיק עקסערסייזיז פון נייַקייַט ריזיקירן-גענומען, creusé les tunnels de l’ombre intérieure et lancer les ponts de la rencontre rugueuse avec autrui en franchissant avec force et détermination les vallées de la facilité.
דער פּאָעט האָט ליב דאָס לעבן. פרײד ן או ן טרויעריק ע זײנע ן דא ס ברױ ט או ן װײ ן פו ן זײנ ע געװײנטלעכ ע עבירות. ער איז נישט פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר קיין איינער. עס טוט נישט ענין אויב מיר לאַכן הינטער אים, ער טראָגט די מאַסקע פֿון די אַקטיאָרן פֿונעם אַלטן טעאַטער אַליין, וואָס זענען אָטערייזד צו שמועסן מיט די געטער.
און אויב מאל די הינט זענען לאָזן פרייַ, אַז זײַן װאָרט איז העכער פֿון אים, ער לאזט זי אוועק צו אומבאקאנטע און ווילדע לענדער, כדי דאן צו פרובירן זיך צו פארפאסן מיט די אינס און אויס פון דעם פארזיכערט וואנדערינג, אוי אזוי נויטיג, פאר די צוועק צו פארשפרייטן איר הארץ צעבראכן און פארווייכערן די שלעמעס פון פארגעסן, צו וועלכע זי ווערט געשלעפט..
זיין ופמערקזאַמקייַט דירעקטעד אים צו עדזשאַז, אומפארגעזעענע זאכן, des intersignes, די אַנאַלאָגיעס, שוועבעלעך. דער פּאָעט קאָן נאָר זײַן אַ נײַער אַרגאָנאַוט, אַ האַרצן בעל מלאכה, פאַר וועמען איז נאָך ניט אַלץ געזאָגט געוואָרן.
זײנ ע װערטע ר זײנע ן גלע ץ װע ן ס׳אי ז קאלט , או ן אײז , װע ן דע ר װע ט אי ז שטורעמדיק. זיינע ווערטער נעמען אים צוריק, פּאַלפּיטאַנט, גיקלענט, צעטל, וויינען, geignent et clament sa foi en l’humaine condition pour ensuite s’adoucir devant la tenue des “Mystères”, אָפאַסאַז און ליטורגיעס וואָס מאַכן די רויק פון די ווערמיליאַן שפּראַך סווון מיט ווייטיק און יז, לשון פון די דרוידן, שפּראַך פון גאָט, אומגעהערט און פאַנטאַזיע שפּראַך פון די קוועסטערז פון די אַבסאָלוט.
Le mots n’ont pas de sens s’ils ne sont pas vécus intimement, s’ils ne sont pas pesés à l’aune de ses douleurs, לויטן יאַרדשטאָק פון אייביק קינדשאַפט.
זיין זעאונג איז מילאַמיטריק און אַפּאָקאַליפּטיק. צייט און פּלאַץ, דערצו פאָרשטעלן אין זיין טעגלעך עקזיסטענץ, זענען ינאַגרייטיד אין זייַן גלאָובאַלייזינג טעמפּעראַמענט. אַלץ איז דאָ, אין דערזען, אין דערגרייכן פון אַ פעדער און די אָרדענונג פון די עלעמענטן וואָס באָמבאַרדירן עס אין וועטער פון פאַלינג מעטעאָריטעס ווערט קאַלט אַ ענין פון אַקסעפּטאַנס, דע דיסקרימינאציע, מעקן און סטאָרידזש פיל מער ווי געלעגנהייַט. אַחוץ פֿאַר אים, געלעגנהייַט טוט נישט עקסיסטירן און וואָס איז גערופן פאָרטויטאַס טרעפן, צופאַל, פּאַראַדאָקס, synchronicité sont des traces mnésiques affluentes du passé et promesses d’un avenir imaginé marquées de la vision, פון די פּלאָמבע פון פאַקט.
סאָונדס און פארבן, די ריטמס, די מוזיק און די טייַטש פון די ווערטער זענען די טוטו פון די דאַנסערז פון דער אָפּעראַ אין דער צייט פון עדואַרד דעגאַס. דער רעגנבויגן פון ימפּרעססיאָנס סימערד אין קייפל פּאַסאַבילאַטיז וואָס די גריד פון אויסדרוק טוט נישט דינען. דער דיכטער ווארט, ער איז געדולדיק, זיצנדיק אויף זיינע קענס, קוקנדיק אויף דעם עפענונג פון א ליכטיקן פענצטער אין דעם שטויבוואלקן וואס פארבלענדט אים, וואָס ינקאַמערז עס, פעלן אים און דורך וואָס ער אָטעמען. אַזוי ער ספּרינגס, ער איז געבוירן געווארן, ער זעט.
דער דיכטער האט נישט קײן שטײן אויף צו לײגן דעם קאפ. די שטערן נעמען אָרט פון ניטל ליכט. זיין היסכייַוועס איז אנדערש. איר שלאָף איז סנאָרקעלינג. און ווען פאַרטאָג ברייקס, זי האט ניט שטענדיק ראָזעווע פינגער. די רעמוגלעס זענען דאָרט און די קינד וואָס איז געבוירן דעמאָלט איז אנגעצייכנט דורך די טרייט פון צאָרעס. Il est alors possédé par le désir inexpugnable de connaissances et l’obligation de clamer ses rencontres en beauté – mandorles de son onde porteuse – haut et fort à la face du monde des humains tout autant que dans le désert ou dans l’absolu. L’enfant-poète se laisse sculpter par ce qu’il n’est pas encore et son entendement ne peut être qu’une expérience poétique et métaphysique.
זײ ן פאטער, זײ ן מאמע, ses fils et filles sont le jeu d’une filiation que la coupe levée haute sur le parvis du temple honore aux quatre vents de son destin l’appel de la nuit, פון דעם טאָג, de l’amour et de sa finitude.
עס איז קיין צוקונפֿט אָבער די גיין פון די פּילגרים פון דער נשמה אויף די מילקי וועג.
אויב ער געדענקט, עס איז בלויז צו חתונה מיט די צייט, מיט דעם פויגל אויפן בוים, אן אנדער מענטש ס שמייכל, פון אן אנדער פרוי, פון אַ קינד, מיט דעם דונער וואס ברומט און דעם רעגן וואס שפייזט עס. אַ צייט פֿאַר אַלץ. עס איז די צייט וואָס פּאַסיז. ער איז דער פויגל אויף די צווייַג, ער איז דונער און רעגן. די באַטראַכטונג פון די צייטן וואָס דרייען זיך אַרום אים, דערפרייען אים. פרוכטיק פּאָר געשאפן דורך די פּאָעט, דעם נביא-קינד-בעל-מלאכה, אין קאָנטאַקט מיט זייַן סוויווע.
דעמאל ט קע ן זי ך פארשטעל ט װערן, א שטילקייט געמאכט פון די מעקן פון דער ארבעט. א שטילקייט טיף אין אונדזער אַלוועלט וואָס האלט זיין גאַנג, ינעקסעראַבלי.
Ici, sur le site ” regardauvergne – la présence à ce qui s’advient “, טעקסץ און פאָטאָס זענען פארבונדן.
די טעקסטן האָבן פאַרשידן פלייווערז. עטלעכע זענען סאַמעריז און ריפלעקשאַנז אויף קראַנט טעמעס און פאָרשונג פּערספּעקטיווז וואָס פירן אונדזער וועלט הייַנט.. אנדערע זענען מער פּערזענלעך און האַנדלען מיט מיין פרווון צו מאַכן זינען פון מיין באציונגען.. און אויבן אַלע, רובֿ פון זיי קומען פון וואָס כאַפּאַנז אין פּאָעטיש רעזאַנאַנס אין דעם דאָ און איצט ווו איך בין.. Au travers de ces derniers il y a jaillissement de la présence sous une forme multiréférencée et même ébouriffée qu’une certaine conformité de clarté et de rigueur dans l’expression phrasée ne saurait que partiellement convenir. א שלייער וועט שטענדיק בלייַבן. א שלייער אַז די סלאָונאַס נייטיק פֿאַר אַנוויילד רייניקן פון קיין שפּאַצירן.
די פאָטאָס קומען פון אַ טאַפליע פריער קאַנסטאַטוטאַד אין די פריידיק וואַנדערינג פון די וואָקער, געטריבן דורך די דייַגע צו אָבסערווירן, צו האָבן צו, צו פילן, צו קומען אין אפקלאנג און דינען דעם פאָוטאַגראַפיק כייפעץ אין אַ ראַם געמאכט פון סטרוקטור, פון מאַטעריאַלס, פון לייץ, פון דזשיאַמעטריק פּרינסאַפּאַלז און עמאָציע אין סדר צו סערקאַמווענט די גאַג פון ווערטער וואָס מיר זענען צו אָפט די ריסיפּיאַנץ. די פאָטאָס אָנטאָן שטילקייַט.
דער פאַרבאַנד פון אַ באַזונדער פאָטאָ מיט אַ ספּעציפיש טעקסט איז מיסטעריעז. עס פאלט נישט אונטער דער אילוסטראציע אפילו אויב אמאל קען אויפשטיין א געוויסע איבערייגקייט, מיט פינעס און הומאָר. די פאָטאָ און דער טעקסט טרעפן זיך און פון זייער קאָנטאַקט קענען אויפשטיין אַ דריט ויסמעסטונג, איין דריט אַרייַנגערעכנט, אַ אַנדערש נאַטור וואָס רופט אונדז צו אַ אָפּשפּיגלונג פון אָפּשפּיגלונג. עס איז דורך דעם אין-צווישן, dans cet espace vierge de piétinements où surseoir à l’arrivée d’un sens hâtif qui peut scléroser l’entendement , אַז מיר עפענען אונדזער האַרץ און לאָזן די באַגעגעניש מיט די האַרץ פון די אנדערע. א אָטעם פון פריש לופט דעמאָלט גיט אונדז די מוט צו וועלן צו לעבן מער און צו פּרויעקט זיך אין ווונדער..
לאמיר זיך צוזאמעננעמען, לאָמיר זײַן די אָפֿיציאַנטן פֿון שיינקייט. עס קען זיין אַז דער מייסאַן וואָס מיר זענען דאַרף יעדער שטיין צו בויען דעם בייַזייַן ווי קיין אנדערע : ליבע, ליבע טרייסט, ווי דער וואָס נעמט זאָרגן פון די אנדערע און דער וואָס בויען די צוקונפֿט.
