Gaël Jean-Claude GERARD minangka profesor Sejarah lan Geografi, mantan, Gestalt terapis lan photographer.

Dheweke uga dadi pujangga lan dadi panata tembung, ing tenderness, ing kamardikan lan ing panelusuran bebener. Geguritan puisi mung bisa digayuh ing dalan sepi, syarat kanggo mbentuk, saka sregep ing raos ngluwihi dhewe, entheng ing pendekatan, andhap asor ing dedeg piadeg lan ulet ing gaweyan.
Pujangga ora ana kanggo gawe marem ego utawa nyenengi sawetara wangun konvensional. Dheweke minangka revolusioner amarga dheweke ngilangi tatanan lan netepi kabiasaan ing jamane.. Panjenenganipun punika tradisionalis ing bab kang nuduhake kanggo wong tuwa sing blazed tilase petualangan., nindakake latihan mabur dhuwur kanggo njupuk risiko anyar, Gendhing tungku saka bayangan ing njero ruangan lan bukak kreteg saka rapat atos karo wong liya kanthi nyabrang kanthi kekuwatan lan tekad lembah sing gampang dienggo.
Pujangga seneng urip. Kabungahan lan kasusahan minangka roti lan anggur saka pelanggaran adat. Dheweke ora tanggung jawab marang sapa wae. Ora masalah yen kita ngguyu ing mburi dheweke, dheweke nganggo topeng para aktor teater kuna dhewe sing duwe wewenang kanggo ngobrol karo para Dewa.
Lan yen kadhangkala asu diuculake, bilih pangandikanipun ngluwihi piyambakipun, dheweke ngidini dheweke mlayu menyang tanah sing ora dingerteni lan alam bébas banjur nyoba nyipta kanthi seluk beluk saka perantauan iki, oh, perlu kanggo ngilangi patah hati lan nyuda alangan lalen sing diseret..
Kawigatosanipun ngarahaken dhateng pinggiran, bab sing ora dikarepke, intersigns, saka analogi, cocog. Pujangga mung bisa dadi argonaut anyar, tukang atine sing durung diomongake kabeh.
Tembung-tembunge dadi geni nalika adhem lan es nalika prahara. Tembung-tembunge njupuk maneh, pulsate, giclen, klelep, nguwuh, Tanduran lan njlentrehake iman ing kahanan manungsa banjur lemes sadurunge klambi "misteri", kantor lan liturgi sing nggawe restful saka basa vermilion swoon karo pain lan ease, basa druid, basa dewa, unheard-saka lan basa imajinatif saka questors saka Absolute.
Tembung ora masuk akal yen ora ngalami sacara intine, Yen ora ditimbang ing segi nyeri, dening tolok ukur bocah cilik.
Visi kasebut milimetrik lan apokaliptik. Wektu lan ruang, saiki saiki ing saben dinane, Integrasi menyang jogahan globalisasi. Kabeh ana, ing persepsi, ing sawetara pena lan susunan unsur sing bom ing wektu kanggo meteorit dadi pendhudhuk kadhemen, DE DECRIMINONAL, erasure lan panyimpenan luwih akeh tinimbang kasempatan. Kejabi kanggo dheweke, Kasempatan ora ana lan apa sing diarani fochunter fortuitous, Ketepakan, Paradoks, synchronitas minangka jejak tributary kepungkur lan janji janji mbayangake masa depan sing ditandhani kanthi sesanti, Saka segel kasunyatan.
Swara lan Werna, Irama, musik lan makna tembung kasebut yaiku tutu para penari Opera nalika jaman Edouard Degas.. Pelangi saka kesan simmer ing macem-macem kemungkinan sing rakus ekspresi ora ngawula. Pujangga ngenteni, dheweke ngenteni kanthi sabar lungguh ing cean karo nonton jendhela cahya mbukak ing mendhung bledug sing wuta dheweke., kang mbebani, nyenengke lan liwat kang ambegan. Dadi dheweke springs, Dheweke lair, dheweke weruh.
Penyair ora duwe watu kanggo nyelehake sirahe. Lintang njupuk Panggonan lilin Natal. Komitmene ana ing papan liya. Dheweke turu snorkeling. Lan nalika subuh bubar, dheweke ora tansah duwe driji rosy. Remugles ana lan bocah sing lair banjur ditandhani dening sipat nandhang sangsara. Dheweke banjur dipadhakake dening kepinginan kanggo kawruh lan kewajiban ngumumake rapat-rapat ing kaendahan - Mandorles of the Carrier gelombang - ing jagad iki ing pasamunan utawa ing istilah mutlak. Pujangga bocah-bocah ngidini awake dhewe bisa dipotong dening apa sing durung ditindakake lan pangertene mung bisa dadi pengalaman puisi lan metafisika.
bapake, ibune, Anak lanang lan wadon minangka game firsian sing diangkat sing dipotong ing forecourt of candhi ngurmati wong papat sing takdir saka wengi, dina -O -do, Katresnan lan Finansial.
Iku mung masa depan langkah Pilgrim ing Bima Mily.
Yen dheweke kelingan, Iku mung kanggo omah-omah wektu sing lulus, Karo manuk ing wit, wong liya eseman, wong wadon liyane, bocah, Kanthi gludhug rame lan udan sing nyirami. Wektu kanggo kabeh. Iku wektu sing liwati. Iku manuk ing cabang, gludhug lan udan. Mikirake musim sing muter-muter dheweke. Pasangan sing subur dibentuk dening pujangga, Artisan bocah-bocah wadon iki, ing kontak karo lingkungane.
Banjur kasepen bisa ditetepake, kasepen digawe saka mbusak karya. A kasepen jero ing alam semesta kita sing terus dalane, ora bisa diendhani.
Ici, Ing situs "l'azarauvergne - ngarsane apa sing kedadeyan", teks lan foto digandhengake.
Teks kasebut duwe macem-macem rasa. Sawetara minangka ringkesan lan refleksi babagan topik saiki lan perspektif riset sing mimpin jagad kita saiki.. Wong liya luwih pribadi lan ngatasi upayaku kanggo ngerteni hubunganku.. Lan ing ndhuwur kabeh, akeh sing teka saka apa sing kedadeyan ing resonansi puisi ing kene lan saiki ing ngendi aku.. Liwat sing terakhir yaiku musim semi ing ngarsane pirang-pirang lan malah ngrusak minangka perbagangan tartamtu saka kajelasan lan luwih setuju sebagian. Kudung mesthi bakal tetep. Kudung sing kelemahane sing dibutuhake kanggo diresiki sing ditangani.
Foto kasebut saka panel sing digawe sadurunge kanthi bengok-bengok saka walker, animasi dening perhatian kanggo mirsani, tugas, Rasa, kanggo resonan lan ngladeni obyek fotografik ing kerangka sing digawe saka struktur, Bahan, lampu, saka prinsip geometris lan emosi supaya bisa ngupayakake gagang tembung sing asring ditrima. Foto kasebut nggawe bisu.
Asosiasi foto tartamtu kanthi teks tartamtu misterius. Iki ora ilustrasi sanajan kadhangkala dadi redundansi tartamtu bisa muncul, Kanthi Finactalia lan banyolan. Foto lan teks kasebut bisa uga kontak bisa muncul dimensi katelu, Pesta katelu klebu, Sifat liyane sing nyeluk kita menyang mbalekaken ing refleksi. Iku ing antarane iki, Ing papan prawan iki kanggo trampling ing ngendi tekan rawuh ing rasa ora sopan sing bisa sclerose pangerten kasebut , supaya kita mbukak ati lan ngidini ketemu karo atine liyane. A ambegan saka udhara seger banjur menehi kita wani kanggo pengin urip luwih lan project dhéwé dadi wonder..
ayo padha kumpul, ayo dadi officiants kaendahan. Bisa uga tukang batu sing kita butuhake saben watu kanggo mbangun kehadiran iki ora ana liyane : tresna, tresna panglipur, minangka wong sing ngurus liyane lan wong sing mbangun masa depan.