Le chaperon rouge de l’auguste prairie a froissé ses couettes pour, corolles ouvertes aux caresses du vent, attendre patiemment, puis atteindre en la cible l’insoupçonné souffle de vie que les insectes pollinisateurs, par leur ivresse prophétique et poétique, offrent à la démesure d’une nature où l’émerveillement silencieux le dispute à l’exubérance de la joie .
028
L’accès à la connaissance des univers du sens est bloqué. Les dimensions de l’âme se voilent. Les raisons de vivre et d’espérer s’amenuisent. La nature devient un objet qu’on utilise et salit. Les rapports entre les êtres humains s’individualisent à un point tel que l’esprit fraternel et communautaire peine à s’exprimer .
Les cadres de la morale à trop se rigidifier n’attrapent plus que les alouettes, petits oiseaux des plateaux venteux dont les trilles vertigineuses séduisent les sectaires de l’ordre au pas de l’oie nous conduisant vers les errements de l’organisation inhumaine .
La Sagesse ou l’itinéraire spirituel accompli ont leur fonction noétique propre. Ils nous ouvrent un accès à une région de l’Être que nos sens et la raison ne peuvent nous donner .
027
Dikondisikan, digawa menyang tumit, kapekso kanggo kothak bunder, ” l’ individu ” manggon ing pinggir dalane .
Kadhang kala manuk bebas swara liwat intuisi sing ditampa kanthi mripating ati. Banjur muncul sugih negara ngendi kabecikan, joie, katentreman lan katresnan sumunar ing pelangi sewu mripat .
Wes wayahe kenalan, soi, kanggo urip apik kanggo entuk, negesake keunikane, ing kontak karo liyane .
Iki carane spring” wong “ bebarengan Raja, Imam lan Nabi .
025
Wayahe nalika tangan bisa lulus saka nulis, ing endi pena lan ing ngendi sing perlu iku ora bakal mandheg ora kanggo nulis .
Amarga sing penting, apa wekasanipun Matter, iku antarane garis .
Malam dokumenter, kepinginan kanggo ekstasi, bukaan lengkap, utawa mung menehi dhewe, tanpa kualifikasi ..
024
A la périphérie des cercles de ma curiosité
m’ai apparu le pré carré des implications mondaines,
noyau frelaté d’un fruit incertain
me convoquant à voir ” yaiku. “
Libre expression
dans un rapport robuste et apaisé,
je me suis mis hors de portée
de l’enclos de mon intimité
pour m’ouvrir et proposer à qui “kene”
adoh kanggo pindhah bebarengan .
023
Manuk-ego saka eling saka dhewe .
Iki kabutuhan-kosong sing apotrophizes dhewe .
Mangkono ambruk donya etika ngendi kita wis motif kita, ora ana sirip lan sen, yaiku zat urip .
Wayahe bali menyang universal kang dening nggambarake nuduhake individu minangka panggonan tunggal manuk dara, minangka tekane saka wong .
022
Yen Manungsa ketemu awake dhewe ing jerone sing paling ngisor, luwih peteng lan ala, dheweke ngadhepi wewayangane, marang naga iku ngisor dhewe .
Yen bisa ngrangkul naga iki lan nyawiji karo, iki nalika misteri bledosan lan iku conflagration lengkap patemon .
Turnaround prelude menyang Wunguné .
021
Iku kanggo tresna dheweke amarga iku ing singularitas .
Ora ana sing mbandhingake karo kanon kaendahan, kawicaksanan utawa kapinteran, nanging mung supaya kasunyatan dadi kebak apa ora ana hubungane karo cita-cita kita .
020
Banyu saka sumber banyu Orcival yaiku banyu tartamtu, cedhak sawetara liyane mesthi, biasane banyu ketok, saka botol plastik, saka tabung uji, banyu saka udan, nanging beda karo wong-wong mau, lan isih adoh banget saka kerang raksasa .
Lan mesthi iku prabédan sing kapentingan kula, prabédan iki kang dening karakter Absolute sawijining ateges proses hubungan antarane wadhah lan isi, antarane banyu lan panggunaan domestik utawa khayalan .
019
Cahya ing iyub-iyub ketemu kadhemen saka slab.
Bentrok sirkumstansial saka ngisor karo ndhuwur, ngangkat kemungkinan bocah turu, transfer daya antarane wengi lan awan.
Cahya kaya mangkene, dual waé. ing rapat sing ditawakake lan sing diwenehake, thrill sing ngiseni kita karo katresnan ing kita kerentanan, pendekatan gelisah, penggalihipun dhumateng saka pesawat sing tau bakal mandheg amarga ana ing sarang kita njupuk manuk.
012