Un mur de parpaings
par dessous le mur blanc .

Un cadre
en amenée ferme
pour cacher ,
et provoquer la venue inopinée de l'autre ,

le passe-murailles .
 
Un étonnement ,
une virgule posée à mi-voix ,
un regard sans organe ,
la possibilité d'être le support d'un son .

 
Le dépliement en trois temps de l'effraction
s'effectuant sans hâte .

Le fond , carcasse secrète de la chambre forte ;
la partie intermédiaire ,celle qui isole et 
promeut la convenance sociale ; le cadre de 
bois rouge ,celui qui oblige au rien .

Un manquement de la raison , un coup de griffe
 sur le museau de celui qui attend le prévu ,
et pourtant , de ça , de l'autre côté du mur ,
l'insondable bévue , où bouche bée , voir
et entendre l'orage s'engouffrer par la fenêtre 
sans vitre et sans rideau .
 
Le cadre affiche le spectacle
mais les spectacles n'éduquent pas ;
quant aux doctrines c'est pire encore ,
elles qui sont l'imagerie grise qui mure l'âme
et l'âme n'a plus d'aise .

044

 

 

 Il y a un demi-siècle. 
Un homme, son arrière petite fille et un jeu .
Cela se passait au début de l'été . 
Nous avions décidé de pique-niquer .

Avec son couteau usé qui ne le quittait pas, 
le vieil homme, surnommé "pépé tic-tac", tailla 
sur un chardon robuste à tige creuse
un morceau d'une vingtaine de centimètres
ayant d'un côté une terminaison simple 
et de l'autre trois bouts se rejoignant en un même nœud. 
Cela semblait une petite fourche à trois dents. 
Puis sur le même chardon il alla prélever une 
courte tige.
Avec le poinçon de son couteau il fit un trou 
au milieu de celle-ci pour ensuite l'enchasser sur la dent
médiane de la fourche de bois .
Tenant l'ensemble par son manche et le faisant 
rouler entre ses doigts, dans un sens puis dans l'autre, 
il donnait un mouvement de va et vient 
au chardon creux qui alors frappait 
alternativement les deux dents extérieures ji
la fourche .

C'était ludique, dînamîk, captivant, û ya 
choc répété des bois créait un son sec et mat 
rappelant quelque insecte aux élytres 
bruissantes .

Un jeu. Une culture. Du temps où les enfants 
jouaient avec des objets naturels réaménagés, 
alors portés par l'imagination au-delà de 
l'utilitaire simple, au-delà de la parodie 
réductrice du strict geste des adultes.

Se dessinait ainsi une théâtralisation 
artisanale intégrant le corps, l'âme, le cœur 
et l'esprit pour interroger la source û ya 
mystère des origines de toutes choses 
représentée par la nature.

Au delà du jeu, il s'agissait aussi, de la 
rencontre du vieil homme et du jeune enfant 
autour d'un objet-reflet, clé d'un rite 
initiatique où l'enfant accède par une
reconnaissance active à un monde qu'il cherche 
à mieux appréhender grâce au don aimant de 
l'adulte éducateur et par sa propre expérimentation .

Le Vieil Homme. 
Un Passeur 
rappelait la Tradition 
pour Ouvrir à la Vie. 

Puissions-nous continuer 
d'être sur un chemin 
de connaissance et de croissance
en relation avec la nature.


051

 

 

 Au sein d'un groupe capable de solidarité, 
d'entraide et de fraternité, chaque individu 
a davantage de chance de survivre, 
que dans une horde qui ne connaîtrait 
que le chacun pour soi, la violence et la rivalité .

L'homme est capable de souffrir 
de la souffrance de l'autre par la compassion, 
de se réjouir plus rarement de sa joie 
par la sympathie 
et de trouver son plaisir
dans  ce qu'il donne, autant ou davantage 
que dans ce qu'il prend ou reçoit.
 
L'amour réconcilie égoïsme et altruisme. 
Quand nous faisons du bien à celui 
qu'on aime, nous en faisons aussi à nous-même ; 
puisque sa tristesse nous attriste, 
puisque sa joie nous réjouit.


 050  

Dominés par la société de consommation 
fondée sur la croissance économique, em 
devons impérativement nous orienter vers une 
évolution intérieure, mais aussi sociétale, 
se traduisant par le passage d'une 
logique quantitative et mercantile 
- qui va à notre perte - 
à une autre logique, qualitative, 
mettant l'homme et le respect de la nature 
au centre de nos préoccupations .

C'est par cette voie que nous pourrons 
redécouvrir des valeurs universelles, 
telles, la vérité, la liberté, la justice, 
le respect, l'amour et la beauté .


 049 

 En décélérations irrégulières
 d'un goulet l'autre,
 d'un élargissement inclinant 
 à une reprise de souffle 
 à une zone de rapides 
 suscitant une effervescence moussue.
 
 Il se fraye un passage 
 en force 
 brassant l'air 
 et faisant monter 
 l'odeur d'ozone de l'eau 
 en une bruime inhalée 
 avec euphorie, 
 il va vers les basses terres.

 L'Esprit est torrent.

 Les idées surgissent, disparaissent, 
 ou s'organisant 
 contactent alors la pensée 
 qui frappe à la porte du Réel 
 et demandent 
 à devenir Formes 
 à être prises en considération.

 Si ce n'est le cas dès lors qu'on se fige 
 en une posture définie par le souci de sécurité 
 ou le vouloir tout comprendre, 
 les émotions parasites 
 telles les peurs, la colère, 
 la haine, l'orgueil, le quant-à-soi 
 font alors barrage à la vie ; 
 il y a souffrance.

 Une voie de sagesse 
 consisterait alors à faire siennes 
 les turbulences du torrent, 
 à devenir fétu de paille 
 balayé par plus fort que soi, 
 avdan, l'agitation passée, 
 les basses terres 
 en vue, 
 être par l'Esprit advenu, 
 la Réalité 
 en accord lumineux avec son Mystère.

 041 

Il est bienveillance et accueil à ce qui est 
ici et maintenant.

Il est ouverture du cœur.

Alors la surprise peut advenir. 

Et celle que par essence on n'attend pas surgit 
au détour d'une disponibilité, d'un lâcher prise 
que l'on s'accorde.

Telle la lumière entre terre et ciel, 
le numineux surgissant d'un contact entre soi 
et un environnement permet le développement 
d'un cycle de croissance pouvant nous soutenir 
vers notre réalisation la plus profonde .

 042 

 Li qadên çiyayî yên berfireh
 rengê zirav
 çemên mêşên spî
 li ser zozanan kom kirin
 gera bi tevahî belaş
 bi ruhekî rûspî û pir heyî.

 Me carinan bihîst
 dengê zirneyên ku ji geliyê bilind dibin
 tûj û pêlkêş
 ew bi dengên gemarî re bûn
 bi destaneke mêranî xemiland
 daristanên tarî yên derdorê
 her ku gazin bilind dibû
 masûlk tansiyon bûn
 tirş diçû
 li benda berbanga sibê ye
 ku çav li asoyê sekinîn
 dengê qîrîneke tûj û dirêj
 faisait jaillir le premier rayon du soleil
 dru, birqanî, germ, bi bawer, îsrarî, nouveau.

 Paşê hebûn hatin
 ronahî û ronahî
 li ber deriyê perestgehê.

 Précautionneusement tu te retournais
 souriais
 les ouïes ouvertes
 ku dengek nermik bi zorê derdixe
 hemû li dijî
 roj teqez qediya .

 Tu t'endormais . 


 045 

 De la pierre et de la lumière. Se dire la vie comme un conte frais sorti du fond des âges. La vie, c’est en trois temps qu’on la décline.

D’abord chercher à se prémunir physiquement et psychiquement, à protéger le corps et éviter la désintégration des buts fondamentaux. C’est le stade de la survie, du confort et du plaisir.

 Ensuite donner à sa vie les valeurs de la communauté familiale, religieuse ou de voisinage. L’on ne peut vivre qu’en relation, dans le face à face avec l’autre.

Enfin développer une conscience autonome ne se conformant plus aux diktats de la société. C’est être véritablement libre mais toutefois en maintenant la cohérence avec son environnement .

Par le tissage de ces trois éléments l’individu devient alors une “personne”, une personne connaissante, alors disposée à interroger le mystère de toute chose .

043

• 

  Di dilê xwe de her dem wekhev hîs bikin.
 Di dan û standinê de wekhev bin. 
 Di Hebûnê de Wekhev .
 Dewlemendiya xwe bidin. veneşêrin 
 ji belengaziya te .
 Xwe nede "li xwe kirin" ji hev re.
 Bi xêra jiyanê bixwin, 
 parve bike, lê birçîbûna xwe îstîsmar nekin .
 Xwe sûcdar nekin. Negerin a 
 sûcdar .
 Bi azadiyê dewlemend bin, yên hebûna, ,    ya qebûlkirinê, ji ber ku çi vala ye wek e 
 çi tije ye .
 Qelsiya xwe parve bikin .
 Têkiliyê rîsk bikin. Bi helwêstê re pabend bin, 
 ji bo pêkanîna evînê. Helwest ew e  
 vekirîbûn û dilnizmî. Pratîka 
 ya fedakariyê ye .
 Ew ne performansa we ye, ya te 
 kamilbûnê ne jî hewldanên we yên ku girîng in, zêdeyî  
 baweriya te bi kamilbûna Evînê .
 Têkiliya romantîk temrînek e, hunerek, 
 kêlî bi kêlî rêberî kir. Lê ne wisa ye 
 ne hunereke ku meriv lê xwedî derkeve, ne jî ji bo Mamoste wekhev
 lê xwe bidin vê Hunerê an jî vî Mamoste, tel 
 ku tu yî .
 Armanc ne başbûn û wergirtinê ye, bêtir ji 
 we bêsînor biherikînin nav Jiyanê .
 Ji dinê re vekin, ji Nenas re, trimbêl  
 hîn, tiştê ku em didin xwe, xwe dide 
 em biçin bibînin .
 Bila evîna te cihê berdanê be 
 ji çavbirçîtiya te ya mecbûrî, ya te 
 tevliheviya obsessive .
 Bila evîna te bibe girêka pirbûna te .
 Berî her tiştî ji hev re rast bin .

 048 

• 

  N’est-ce pas dire “oui” ?

Oui au changement, à l’inconnu, à la séparation, à notre cohérence, à notre peur .

Et ce ne sont pas des choses auxquelles on s’habitue !

Un saut dans le noir, une rupture, la rencontre avec ses animaux intérieurs, une descente dans la solitude, dans la dépression, restent un saut dans le noir …

Le risque est réel : c’est quelque chose de vital, c’est notre peau, notre raison d’être, notre normalité qui se jouent !

Une incursion de l’insensé. De ce que nous ne comprenons pas, de ce que nous ne maîtrisons pas .

Et pourtant …  Il suffit d’un petit mot …  d’une simple intention …  pour changer le cours des choses ; devenir un passe-muraille, se découvrir un corps et une âme qui traversent le désespoir et le béton, contacter la mort elle-même sans mourir .

C’est sans garantie que l’on prend le risque de l’inconnu, que l’on saute dans le noir, que l’on étreint ce qui plus que n’importe quoi d’autre nous fait peur. Et c’est à ce point que l’histoire bascule, que l’on imaginait pas pouvoir prendre pied dans un vide sans filets ! Alors il y a ” retournement. “

Se tenir en équilibre dans le Rien !

Découvrir alors que le Vide est matrice de tous les Enfantements , que l’Ombre est matrice de la Lumière , le Silence matrice du Verbe , le doute matrice de la Foi. Qu’il y a un monde derrière le monde, une perception derrière la perception. La tempête nous dépose sur une plage inconnue, bien au-delà de “l’alternative impossible” où naître vraiment .

Et s’il y avait une condition à tout ça : dévier de son orbite ! Entrer dans l’angle mort. Là où l’on ne voit pas .

047