• 

  Adhérer parfaitement à sa propre souffrance sans lui résister, c’est rendre possible qu’elle ne nous soit pas insupportable. Au fond du déchirement librement accepté nous pouvons trouver la paix et la sérénité qui dépassent toute compréhension .

Le refus de ce qui est représente toujours la tentative d’un mensonge, celle de se croire plus fort que la vérité .

Une des souffrances les plus grandes est d’être confronté aux mourants proches de nous. L’on sait que l’autre va mourir. L’on sait que ce passage est normal et naturel .

Avoir comme attitude l’acceptation sereine de la mort de l’autre, de ne pas trouver scandaleux son départ, untuk membantunya melewati bagian ini, memudahkan kita, peduli dan manusiawi dalam hubungan .

Saat ini penderitaan ekstrem yang hidup dalam kesadaran juga merupakan kemungkinan ditawarkan untuk mengatasi egosentrisme kita, untuk apa yang membutakan kita, di ini perakitan perlindungan palsu yang sebenarnya hanya tumpukan proyeksi, introjeksi dan penghindaran permanen .

Pekerjaan dalam kesadaran dekripsi, pemahaman dan eksperimen yang jelas dari gangguan ini, yang sedikit banyak meringankan penderitaan, dapat mengarah pada penghapusan identifikasi dengan ego, dan karena itu mewakili penyembuhan keadaan yang kurang lebih berhalusinasi .

Ini di luar menderita, sementara tidak menyangkal kebenaran relatif yang merupakan sumber dari takut, mengundang kita untuk mempertimbangkan kebenaran mutlak, bahwa tidak menjadi ego ini terbatas tetapi menjadi “tak terbatas” .

Mungkin saja kita takut pada apa yang membuat kita tertarik dan terpesona dalam beberapa cara dari yang lain, dan apa yang kita tolak. Kami ditangkap oleh ketidakterbatasan ini yang ada di dalam kita, dengan ketidakterbatasan inilah kita, kehebatan ini, besarnya ini, non-ketergantungan ini, kebebasan ini .

 Itu penderitaan yang dihadapi di muka dan diangkat ke status kewajiban hati nurani adalah apa yang kita dipanggil untuk bergabung, dengan mendekati tak terhingga dalam hubungan, karya manusia yang luar biasa dari perjumpaan dengan miliknya sendiri tak terbatas.

086

Le voyage initiatique vers pertumbuhan diri ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, dalam perjalanan kesadaran kita, vers davantage
d’ouverture à notre ” berada di dunia. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; postur pada saat yang sama terbuat dari buah dari akumulasi pengalaman kami, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

hidup ada di depan kita, kesadarannya menurun, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, dilakukan secara bertahap, terbuat dari kemajuan dan jatuh, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre ” être au monde.”

Dan dalam eksistensialitas ini, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, dengan introjeksi dan pemodelan, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de menjadi seorang pria, afin de ne pas rester au stade de “individu”, tapi menjadi ” seseorang. “

085

• 

  Untuk kami, orang barat, depresi, kecemasan, stres adalah gejala fisik. Kami berbicara tentang kelelahan, penurunan atau penambahan berat badan, dari kurang tidur, detak jantung tidak teratur seolah-olah itu manifestasi fisik dari masalah mental. Berlabuh saat kita berada di Tradisi Cartesian kami membuat perbedaan yang jelas antara “perawakan” dan “mental”. Dalam beberapa tahun terakhir telah muncul istilah dari “psikosomatis”  yang kami terima dengan curiga tanpa benar-benar mengetahui apa yang dicakupnya.

Untuk orang Tibet dan orang Cina justru sebaliknya. : kesedihan, kehilangan harga diri diri sendiri, perasaan bersalah, tidak adanya kesenangan adalah manifestasinya dari masalah fisik.

Dan jika bukan keduanya benar-benar satu atau benar-benar yang lain dan tidak ada perbedaan antara Visi Barat dan visi Asia ini, tetapi tegangan komplementaritas paradoks menciptakan visi baru yang memungkinkan untuk memahami kesehatan pada tingkat offbeat lebih tepat untuk memecahkan patologi berdasarkan paradigma bebas.

Gejala emosional dan fisik hanyalah dua aspek dari ketidakseimbangan dalam aliran energi, le “Qi”.

Le “Qi” atau “Chi” adalah energi regulasi yang mendasari yang mempengaruhi baik fisik maupun mental. Dan ada tiga cara untuk mempengaruhi “Qi” : meditasi yang meregenerasinya, nutrisi dan herbal obat dan, yang paling langsung, akupunktur .

084

• 

Perasaan dasar dengan kepekaan di pusatnya.

Kepekaan ; apa yang membuat kita bergetar? jauh di dalam diri kita dalam kaitannya dengan apa yang bergerak di luar kita dan juga di dalam kita. Dari saya ke yang lain dan dari saya ke saya. Inilah yang mengingatkan kita, kami jumlah makhluk, yang menggairahkan rasa ingin tahu kita dan memberi energi kita untuk masuk ke dalam kontak dengan lingkungan kita, dengan yang lain. Dia adalah teman pemburu bahwa kita dan itu membuat kita lebih baik membedakan mangsanya, objek kita minat, antara rahang ketidakpastian dan pertumbuhan.

Cinta.cinta yang penuh kasih, kerudung ini terlempar ke atas jurang ketidaksempurnaan kita. ketidaklengkapan, sikap tidak melihat atau tidak ini tidak ingin melihat kekacauan dan vertigo dalam menghadapi yang tidak diketahui dimana kita berusaha untuk bergerak agar tidak sendirian, untuk merasakan meskipun semuanya hidup berdampingan di dunia tanpa landmark. Bisa jadi cinta religius terkadang tepat untuk merenung tanpa bertindak. Ini bisa menjadi cinta bakti salah satu cara untuk lebih besar dari dirimu sendiri. Itu juga bisa menjadi sikap altruistik yang disayangkan oleh yang mampu bertahan hidup dengan memberi kepada tetangganya.

Cinta tidak memiliki lawan.cinta bukan nafsu sedang jatuh cinta siapa, elle, memiliki sisi sebaliknya dalam kebencian dan kepahitan. cinta nafsu bisa menjadi keterikatan dan merusak hubungan bebas makhluk untuk menghadapi. Itu juga dapat dikaitkan dengan dorongan hati kita dan keinginan kita untuk memiliki. konsumerisme. Dia adalah harapan yang diharapkan ! Dia adalah perusak kami kemungkinan untuk menjadi besar dan cantik untuk keberadaan kita. Oleh itu, kami turun tahta di depan lebih rendah dari kami. Dan begini caranya, terlalu banyak dengan cepat, kita menjadi humus untuk generasi mendatang tanpa harus manfaatkan bakat kita secukupnya. Terserah kita untuk menjadi kuat dan bertanggung jawab untuk menyerahkan tongkat estafet dalam kondisi baik kepada keturunan kita.

Cinta sejati tidak memiliki di depan. Ini adalah perasaan persatuan yang radikal dan stabil. Dia memanggil kita untuk kesendirian, ruang tak terbatas ini di mana waktu tidak ada lagi. dia kita panggilan untuk ketergantungan universal, untuk apa yang menghubungkan semua hal melalui alam semesta secara dinamis dalam permainan abadi yang dibuat dari perkembangan dan selubung energinya sendiri, dari sa libido besar, ekspansinya dari yang tak terkatakan.

Cinta adalah konstruksi permanen. Cinta adalah kehancuran permanen. Ada keunikan pribadi dalam apa yang bergerak dan tidak tersesat dalam konjungtur bentuk dan figur yang membentuk substrat dari eksistensi kita, langkah yang diperlukan untuk mengatur kami identitas yang memungkinkan keterbacaan komitmen apa pun.

Cinta tidak mengenal rasa takut, menginginkan, egoisme, kecemburuan dan kebencian. Dia tidak melekatkan dirinya tetapi memahami dan rasakan semuanya. Cinta berjalan di depan. Dia berjalan di atas mayat ilusi. Dia adalah amoral dan mengganggu kesopanan… dia yang mencintai bahkan bisa berburu para pedagang kuil !

Bukan hanya cinta …, cinta dari …, cinta dengan … Ada cinta tanpa ” sebuah ” pribadi. Tetap kemudian untuk menolak ” kematian ” dengan risiko apa yang terjadi, tikungan jalur. L’ ” cinta ” adalah vokal tak terlihat dalam pidato besar sedang. Ini adalah artikulasi sintaksis misterius yang membuat darah berdarah. hati penyair. Ini adalah pesta kampanye improvisasi dan belum diterbitkan ulang tanpa gangguan !

Cinta tidak membeku, dia intuitif dan orientasi terhadap pencapaian kolektif apa pun. Ini meningkatkan kompleksitas tanpa itu membebani kita. Dia adalah ibu dari segala pencapaian. Dia udara bersih. Itu diminum dan dimakan di sumbernya, tanpa menunggu, dan nafasnya adalah seringan kunang-kunang di bawah nyala api ritual ulang tahun yang abadi dimana kita semua diharapkan. Cinta adalah ikatan sosial. cinta itu muda …

Cinta yang tumbuh.

083

 Dalam perjalanan ke kota angin
 di sepanjang jalan sempit ini
 salib dan panji
 dalam naungan parsial
 wanita kecil ini courbée 
 ne payant pas de mine
 di pinggir jalan
 yang saya sambut di mobil saya
 bau tidak seperti yang lain
 kemiripan jelaga
 di bawah gantang perapian
 untuk mengurutkan lensa
 untuk saling memberi tahu apa yang kita pikirkan tentang satu sama lain
 dalam cahaya lampu minyak tanah
 kesempatan ini untuk mengawasi
 apa yang tidak saya inginkan?
 jangan langsung naik ke kamar
 untuk menemukan diriku terbelenggu dalam karung daging
 yang dia maksudkan untukku
 agar tidak menendangnya
 apa yang dia katakan.

 Saya sedang mengemudi di atas es
 untuk menemukan diriku di parit
 sangat putih
 dengan noda darah ini di tengah seprai
 itu dingin
 air mancur itu membeku
 dengan beliung kami memecahkan es
 burung pegar berlalu
 untuk mendarat di pagar taman
 seorang raja di gurun ini
 angin berhembus
 kami memutuskan untuk kembali
 tanganku di sana
 di depan wajahku untuk membayangkan kejutan yang menyenangkan
 untuk melihat orang tua ini lagi
 Buah pohon cemara, tukang reparasi jam
 di bawah bingkai medali yang terbuka
 pria berkumis
 wali leluhur
 bangga telah selamat dari neraka perang besar
 untuk gen yang ditukar
 melahirkan aku
 di musim semi
 dengan di antara jari-jari
 tembakan abu .

 082 

• 

   Itu Teorema Gödel bertujuan untuk menemukan logika secara aksiomatik yang di luar jangkauan.

Apapun sistem aksioma yang digunakan untuk membangun teori, ada proposisi yang kita tahu benar tetapi yang kebenaran tidak dapat ditunjukkan dalam kerangka sistem.

Aksioma dalam sebuah teori adalah rumus dasar yang dianggap benar tanpa pembuktian.

Ketidakkonsistenan adalah untuk dapat menunjukkan satu hal dan kebalikannya.

ketidaklengkapan mencirikan kebenaran matematika yang tidak dapat dibuktikan.

Apapun kekayaan sistem aksioma ini tidak dapat menandingi kapasitas isi pikiran yang potensial.

pemikiran eksplisit –  hasil dari kami refleksi berdasarkan sejumlah aksioma yang terbatas – lebih sederhana daripemikiran yang kompleks yang secara teori tidak bisa menyadari.

Untuk keluar dari dilema kebenaran dan salah pada saat yang sama, Anda harus keluar dari sistem itu sendiri, masuk ke dalam posisi meta, dalam penglihatan eksternal, dengan mengadopsi sistem yang lebih luas.

Logika ada batasnya ; dalam sistem apapun ada kebenaran yang tidak dapat dibuktikan.

Seperangkat aksioma yang cukup kaya berhingga tentu mengarah pada hasil yang tidak dapat diputuskan, kontradiktif.

Setiap sistem logika manusia tidak lengkap jika ingin konsisten. Koherensi membutuhkan ketidaklengkapan.

Kondisi ketidaklengkapan yang dihadapi oleh ilmuwan bukanlah kekalahan akal tapi kesempatan untuk maju memperkenalkannya pada konfrontasi dengan misteri, untuk misteri mengetahui.

Rumus Einstein, ” paling tidak bisa dimengerti, adalah bahwa dunia dapat dimengerti “, dan pengaturan bukti dari ” kesuburan ” ketidaklengkapan itu seperti dua ” tanda-tanda ” misteri mengetahui dalam pendekatan ilmiah modern.

Kebenaran tidak bisa diungkapkan dalam hal demonstrabilitas.Suatu hal yang dapat dibuktikan belum tentu benar dan a hal yang benar belum tentu bisa dibuktikan.

Pour trouver des vérités dans un système donné il faut pouvoir s’en extraire et pour celà avoir une raison capable de créer un système dans lequel l’ancienne vérité indémontrable deviendra tout à fait démontrable.

La portée des théorèmes de Gödel a une importance considérable pour toute théorie moderne de la connaissance. Tout d’abord il ne concerne pas que le seul domaine de l’arithmétique, mais aussi toute mathématique qui inclut l’arithmétique. Or la mathématique qui est l’outil de base de la physique théorique contient, de toute évidence, l’arithmétique. Cela signifie que toute recherche complète d’une théorie physique est illusoire. Si cette affirmation est vraie pour les domaines les plus rigoureux de l’étude des systèmes naturels, comment ne pourrait-on ne pas rêver d’une théorie complète dans un domaine infiniment plus complexe – celui des sciences humaines ?

La structure gödelienne de l’ensemble des tingkat realitas, associés à la logique duTermasuk pihak ketiga, implique la possibilité de bâtir une théorie complète pour décrire le passage d’un niveau à l’autre et, à fortiori, pour décrire l’ensemble des niveaux de réalité .

081

L'homme religieux est un chercheur qui nécessairement rencontre à
un détour de son chemin une autre dimension de conscience que celle habituellement dépêchée dans la vie courante .

Perpisahan pertama dengan dunia sosial yang konformis,
untuk kembali ke diri sendiri.

Puis s’extraire ensuite de cette réalité égocentrique pour aborder le”lainnya”, “meliputinya” .

Passer dans cette autre dimension nécessite le lâcher prise, keterbukaan terhadap apa adanya, dan penerimaan yang tidak bisa dipahami.

Kami memiliki dua kecerdasan, une raisonnable et raisonnante, intuitif lainnya.

Il n’est pas possible de parler du religieux avec la seule maîtrise technique .

Atau, l’être humain a envie d’aller voir de l’autre côté du décor, dan keinginan ini, perubahan yang diusulkan ini, est nécessaire pour sa propre édification.

Ini tentang untuk apa dia ada di bumi.

Il y va de sa naissance et de sa mort.

Panggilan itu menarik, berdaulat ; il happe inexorablement celui qui va .

Pertama, jangan campur semua.

Membedakan, aktifkan penilaian kritis, pelajari definisi yang tepat, fondamentaliser le travail conceptuel.

Rasakan kata yang tepat.

L’expérience de la pensée doit se situer sous l’égide de l’éloignement du jugement dans un premier temps, dan minat pada kebijaksanaan, au savoir et à la paix dans un second suhu.

Hanya satu orang yang benar-benar “hadiah” peut circonscrire le jugement .

Pria itu ada di dunia.

Il doit vivre sa part existentielle, dan untuk ini penting bahwa sebuah keyakinan, qu’un quelconque Dieu ne soit pas là.

Il faut tuer les parents pour que les enfants puissent vivre .

La prudence de l’esprit scientifique est requise comme d’ailleurs la philosophie qui structure la pensée en mettant en place une ” statis ” qui n’a de sens qu’au service de l’homme de raison et ce pour un problème spécifique .

Hal ini dalam konteks ini, dans le contact avec l’environnement, bahwa pria itu dapat mengembangkannya ” dinamis “, son aspiration à se dépasser, à percevoir plus finement ce qui émerge à sa rencontre, untuk mengalami sesuatu selain dirinya sendiri di sekelilingnya, sesuatu yang transenden.

C’est là qu’il ressent bien plus que sa part humaine ; dia mencapai bagiannya di luar dirinya sendiri .

La meilleure manière pour l’homme de se situer à ce niveau d’au-delà de lui-même est de ne pas y être. L’homme est présent car il est invisiblement présent.

Ada Misteri .

Pria itu kemudian tersentuh oleh kasih karunia, par une conviction sensible, par un fait apparemment anodin qui creuse son impact en soi – et que rien n’efface – , oleh numinus, oleh sesuatu yang baru, une vision, mimpi malam, atau “angin yang memberitahumu”, le “souffle”.

Dia menjadi manusia pneumatik, alors intimement relié à
l’univers.

Ini kedaluwarsa, dan menginspirasi.

Il est capable d’entrer dans le réel et d’en sortir, dia mampu berada dalam kenyataan dan melampauinya.

Il est capable d’être le lien d’amour entre la terre et le ciel .

Il est capable d’être cet édifice, ce temple de Salomon, cette église, en cohérence et compassion avec ses semblables, en ascension et contemplation vers plus grand que lui .

Alors l’homme devient véritablement une continuité de croissance .

080

Prendre du champ par rapport à soi-même et à nos conditionnements .

La liberté s’acquiert au prix d’un processus de libération des attachements des peurs et des attentes, et d’affranchissement des aliénations et des servitudes. C’est se libérer des jugements que l’on se porte à soi-même et de sa propre aliénation au regard de l’autre. Juga apakah itu? kualitas yang baik untuk mengumpulkan dalam diri seseorang keinginan yang mendalam, untuk mengetahui apa yang kita cita-citakan dan dengan demikian bergantung pada yang esensial .

Kebebasan dijalankan hanya dalam proses melepaskan .

Kebebasan dilakukan dengan cara berada di depan a peristiwa, untuk memilih hidupmu . Kemudian berakar dalam sebuah keputusan, ini katakan ya untuk hidup .

Bebas, c’est être ajusté à chaque situation en se respectant soi-même . Dan itulah kenapa, il faut une force intérieure et avoir retrouver le chemin de l’enfance en ayant intégré la spontanéité émerveillée à ce qui est .

Anak perlu merasa dicintai, menyambut ; aussi se conformera-t-il à ce qui fait plaisir aux autres, à ce qui fait plaisir au milieu social familial. Si cet amour n’existe pas, il perdra ainsi sa liberté et sera dans l’exil de lui-même ; il entrera dans le repliement sur lui, et son être conscient, son soi, ignorera ses potentialités et ses richesses . Ensuite, l’enfant doit être stimulé pour se dissocier de la fusion avec la mère et acquérir suffisamment de confiance en lui, pour d’instinct, continuer sa marche en avant et s’ouvrir à la vie . Nous n’avons que des illusions à perdre .

La percée de l’être nécessite de revenir à soi, sans déni, sans narcissisme, sans égocentrisme .

Pencarian kebebasan memberi makna pada jalan menuju itu “saya” ; ini adalah pencarian identitas . Ini melibatkan hidup intens saat-saat munculnya numinous, saat-saat kebebasan itu.

La liberté se tisse quant on émerge des sollicitations de la vie ; alors son positionnement change. Le chemin de la liberté bascule de l’existentiel vers l’essentiel .

Bukan kepribadian yang membebaskan dirinya sendiri, ini kesadaran yang membebaskan dirinya dari kepribadiannya .

Kebebasan membuat sesuatu terjadi datang saat mereka datang, tidak seperti yang kita inginkan mereka datang .

Kebebasan tidak acuh tak acuh, Dia adalah bersyukur dan adil .

Kebebasan, c’est se dégager et approfondir .

Alors viendra le temps d’une approche sensible où de tendre la main suffira, où l’on arrêtera de se fuir soi-même pour, en confiance, adhérer au réel .

Menjadi, l’honnêteté personnelle fera le reste et nous serons ” en vérité ” par rapport à soi-même parce que la Vérité est ce qui est.

079

• 

Les Béates (atau ” Biates ” en patois) étaient des jeunes filles dévôtes et laïques ayant des rudiments de lecture, d’écriture et de calcul qui, dans les campagnes vellaves du dix-huitième siècle jusqu’au début du vingtième siècle, s’impliquèrent socialement auprès des villageois. Si certaines se mariaient et abandonnaient leurs fonctions, lebih banyak adalah mereka yang mengabdikan diri untuk itu sampai akhir hari-hari mereka. Adalah disebut juga “adik perempuan pedesaan. ”  

Mereka berperan sebagai guru, mengurus transmisi katekismus kepada orang-orang muda, adalah perawat, bisa menjaga anak ketika ibu pergi bekerja di ladang, mengunjungi orang sakit, berpakaian dan mengawasi orang mati, mempersiapkan festival keagamaan besar, berpartisipasi dalam ” coviges ” – pertemuan pembuat renda – yang mengumpulkan para wanita di la Béate atau di tempat du desa dalam cuaca baik .

Setiap dusun bisa memiliki Beate-nya sendiri .

Mereka tinggal sendiri, di rumah kecil ditelepon ” Perakitan ” yang disediakan desa untuk mereka. Itu ruang bawah berfungsi sebagai tempat pertemuan dan ruang atas sebagai akomodasi tertentu. Lonceng, dari puncak yang melampaui rumah, membunyikan angelus, mati, siang dan malam, serta panggilan untuk berbagai kegiatan yang mereka bertanggung jawab, suka ke kelas, untuk mengajar dan berlatih renda atau untuk berdoa. Ruang resepsi, dimana mereka menerima penduduk desa, dinyalakan dan diperbesar oleh lilin yang didirikan, di tengah empat bola kaca ditempatkan di kotak, di atas meja kopi .

Béates bergantung pada penduduk desa dan bertahan berkat sumbangan sukarela, untuk pencarian dan sedikit royalti. Karya-karya yang dibuat para pembuat renda bisa mendatangkan penghasilan suplemen untuk anggota komunitas petani .

Kemurahan hati dan dedikasi mereka hampir pekerja sosial memberi mereka otoritas, hormat dan kasih sayang. Mereka menjaga perilaku yang baik, moralnya, kesopanan, kebersihan dan memesan. Mereka adalah objek harga diri penduduk desa tanpa harus nyata kekuatan .

Mereka terutama mendidik gadis-gadis muda, bahwa mereka kadang-kadang bisa merujuk ke lembaga keagamaan, dan melestarikan budaya membantu orang dalam kesulitan dan mendorong selama berjaga-jaga .

Mereka berpartisipasi dalam pemeliharaan tradisi dan kenangan hidup di pedesaan .

Mereka menghilang sebelum kedatangan sekolah umum sekuler republik, modernitas dan melonggarnya ikatan masyarakat di pedesaan .

078

• 

  agama – Yahudi, Kristen, Muslim, Hindu, Buddhis – menunggu datangnya kesadaran baru .

Agama dihidupi oleh laki-laki, dan dia milik setiap orang yang bebas dan dibebaskan untuk menjadi saksi, le “tanda tangan” dari cara hidup yang disesuaikan dengan waktu yang juga menjijikkan nah hukum rimba yang merupakan hukum pasar, yang mengatur dan menghancurkan hidup kita dan planetnya, bahwa bahasa agama partisan ini yang membagi lebih dari itu mengumpulkan .

” Anda tidak memasukkan anggur baru kulit anggur tua. “

Semakin banyak orang akan memanggil ini mengubah, masing-masing dengan cara mereka sendiri dan sesuai dengan kekuatan mereka, dan semakin banyak yang akan datang .

Kita harus menjadi juru bicara harapan yang hidup di dunia saat ini, yang harus menjadi dunia dari hati kita yang ditemukan kembali. .

076