• 

 Teks kerawang kecil
 pada akhir hari
 bibir lembab membelai amplop
 senyum nakal menghilangkan ketegangan
 para ayah
 mendorong kereta dorong
 dari anak perempuan dan laki-laki kecil mereka
 mendeskripsikan gymkhana
 di antara diabolos daun kering
 tanpa busa atau kerah palsu
 gaya berjalan berat
 dalam pendaratan di bulan yang menegangkan
 debu tinggi di sus
 Sebuah langkah besar bagi kemanusiaan
 malam turun
 wol sederhana sudah cukup
 dilempar ke atas bahu
 dalam pemindaian
 merah dan hijau
 dalam perjalanan kendaraan
 tanpa kecepatan melambat
 baru kembali ke bumi .

098

• 

Ini tentang pergi dari “adalah”, dari apa yang kita ketahui, dari apa yang kita pikir kita ketahui dan yang kita pertanyakan lebih banyak seperti yang kita ketahui – itu bagian dari perabotan pikiran -, apa yang sebenarnya kita miliki “hidup” dan merasa, dan berpengalaman dalam tubuhnya, dan yang tidak bisa kita hilangkan mengingat jejak yang masih tertulis di kedalaman keberadaannya .

Hal ini dimungkinkan olehcara simbolis, ditandai dengan pendekatan langkah-demi-langkah :

– pertama-tama jelaskan bagaimana pengalaman numinus individu diterjemahkan dan diubah menjadi simbol ,

– kamar mandi dalam, lihat bagaimana itu menjadi dogma dan artikel iman ,

– kemudian pelajari fungsi psikologis dari simbol-simbol ini ; menjaga agar psikologi analitis tidak menghasilkan keyakinan .

Ekspresi puitis adalah cara istimewa dari transformasi ini “adalah” di “hidup” yang membutuhkan pembedaan antara dua jenis karya puisi :

–  apa yang berasal dari niat bijaksana penulis ,

– dan apa yang dikenakan padanya dengan datang dari luar penciptanya, dengan memungkinkan munculnya dan aktivasi gambar pola dasar dari tempat lain .

Dengan menyambut yang irasional, dari yang terjadi secara diam-diam, tidak sesuai, dari percikan kehadiran, oleh petualangan yang disetujui ini, ada, bahan untuk mengangkat nasib pribadi seseorang ke tingkat nasib kemanusiaan, dan pada saat yang sama untuk melepaskan kekuatan yang membantu sehingga umat manusia lolos dari bahaya dan dapat mengatasi cobaan yang sulit. .

Aksioma pertama yang harus sesuai dengan psikolog adalahmemahami proses. Untuk ini postur harus puas menemani cara individu menghadapi aliran gambar imajiner dan imajiner mereka sendiri. .

Cara berperilaku, untuk menyesuaikan, faktamembentuk dalam kontak antara organisme manusia-hewan yang kita juga dan lingkungan tenggelam dalam banjir representasi mental yang kita tempatkan .

Psikolog harus mengawasi individu, yang bereksperimen sendiri, secara pribadi akan menghasilkan simbol sesuai dengan tautan kompleks yang mencerminkan kebetulan yang signifikan dari sinkronisitas, pada kesempatan pertemuan dengan yang lain, dengan kecelakaan, dengan keadaan, dalam konteks lingkungan .

Dan begitulah cara pria hidup ; dan harmoni / ketidakharmonisan dengan peristiwa kehidupan, tetapi juga dalam menenun data yang diketahui secara melimpah, yang hanya umpan yang ditawarkan untuk mengusir ketakutan mereka, umpan ditawarkan di depan keterbatasan mereka sendiri, untuk mempertahankan dalam ilusi kerahasiaan bazaar angin puyuh kematian dan kelahiran kembali yang membawa kita menuju redistribusi kartu harapan dan keputusasaan .

Pada titik tidak bisa kembali dalam perjalanan hidup kita, elemen masa lalu kita tetap ; yang telah kita jalani dengan intens, dan kita tidak bisa dibawa pergi . Ketika sudah berakhir itu berakhir, kasus ditutup ditutup . Dan kemudian masa lalu tidak untuk diulang, jika tidak untuk dimasukkan ke dalam lemari kenangan . Semuanya kembali ke bawah . Sebuah dana, tenang awalnya, tapi siapa yang hanya menunggu elemen pengganggu, keanehan, kuman, menuangkan, dipanggil ke situasi baru, lalu ciptakan momen yang akan menerangi malam kita .  

  ” Maju,

dan mulai dari teori abu-abu,

buah dari akumulasi pengetahuan Anda,

kamu akan berhasil, oleh mise en abyme pengalaman hidup,

di hijaunya pohon kehidupan.” 

097

• 

   Pshat, remes, le Drash, Sod adalah empat level membaca, empat pendekatan tak terpisahkan, Eksegesis Alkitab Yahudi, tanpa salah satu rencananya lebih unggul dari yang lain. Keempat pesawat ini telah diambil alih oleh tradisi Kristen.

Pshat adalah pendekatan makna, sederhana, harfiah, arkeologi, historis, budaya dan eksplisit, yang mengikat elemen dalam konteks geografis, ke bumi, dengan realitas konkrit, ke acara. Ini adalah arti langsung. Ini adalah pembacaan horizontal dari berbagai hal.

Remes adalah pendekatan yang sensitif ; itu berkedip. Inilah yang membuat seseorang berpikir melalui asosiasi ide atau dengan kemunculan spontan. Pemahaman itulah yang menantang mereka yang memiliki telinga untuk mendengar. Dia menggunakan alegori. Dia bertanya apa fungsinya nalar, bagaimana ini memiliki dampak yang signifikan dalam dirinya sendiri. Ini memiliki ukuran beribarat. Ini terlibat dalam membaca vertikal.

Le Drash menyelam ke kedalaman dari teks ; itu beresonansi dengan sesuatu yang jauh di dalam ; itu mengubah hidupnya terbalik. Ini membuka ke dimensi moral, tropologi manusia. Dia adalah kata pedagogi yang tepat, cara hidup yang benar. Ini memungkinkan kita untuk mendengar apa yang tidak dikatakan orang lain tetapi disarankan.

Le Sodo adalah rahasianya?, itu Misteri, sesuatu yang tidak bisa kamu lihat dan tidak pernah berhenti untuk memperdalam. Ini adalah panggilan yang tak terpadamkan, dari dalam dan, yang tidak dapat diremehkan tanpa memiliki kesan telah berlalu di samping sesuatu yang penting.

Praktik rinci dan interaktif dari pendekatan empat kali lipat ini membuka kompleksitas fakta alkitabiah yang tidak dapat didekati sebagai studi dokumen sederhana yang berkaitan dengan pengalaman yang berasal dari awal waktu., tetapi sebagai alat untuk investigasi diri sendiri, dari misteri hal-hal yang mengelilingi kita, dan keinginan untuk mengisi celah yang memisahkan kita dari yang lain.

096

• 

 keheningan batin, ini adalah penyangkalan diri. Ini adalah hidup tanpa ego.

     Diam adalah inisiasi terbaik dan terkuat. Itu inisiasi melalui kontak, pandangan, dll.. bersifat inferior. Inisiasi hening menyelesaikan perubahan dalam hati.

     Diam berbicara tanpa henti. Ini adalah arus kontinu yang tidak hanya terputus oleh ucapan. Kata-kata yang diucapkan menghalangi bahasa yang sunyi yang berhenti ketika Anda mulai berbicara. Keheningan adalah abadi kefasihan sementara kata-kata adalah perlawanan.

     Anda dapat mendengarkan pembicaraan tentang kebenaran dan pergi tanpa apa-apa. dipertahankan saat kontak dengandan “untuk diam”, bahkan jika dia tidak mengucapkan hanya kata, akan mengarah pada pemahaman yang lebih besar tentang subjek. Dia adalah lebih baik, pada tingkat hasil yang ingin dicapai, duduk dengan tenang menyebarkan ketenangan batin dan kekuatan daripada berkhotbah dengan keras.

     Apa yang bisa kita ketahui, bahkan setelah bertahun-tahun percakapan, dapat ditangkap langsung dalam keheningan, atau berlawanan kesunyian.

     Diam adalah ajaran nyata yang hanya cocok untuk peneliti tingkat lanjut. Peneliti yang kurang mahir membutuhkan kata-kata untuk untuk menjelaskankebenaran, yang bagaimanapun dapat mendorong mereka untuk melanjutkan di jalan kesunyian. Namun, beri tahu kami bahwa kebenaran jauh melampaui kata-kata dan tidak memberi diambil tanpa penjelasan.

     Diam adalah ucapan tanpa akhir. Pidato vokal mengganggu bicara diam. Dalam keheningan ada kontak intim dengan lingkungan.

( teks terinspirasi oleh Sri Ramana Maharshi) 

095

• 

  J'accoquine
 permainan quince
 tanpa salah paham
 dengan banyak lemak domba .

  saya bersemangat
 pada pandangan pertama
 hidangan keluarga
 dengan banyak rasa sakit karena hatiku sakit .

 Untuk mengingat
 hanya di hari minggu
 tamasya keluarga
 membawa kami ke Bois de Boulogne
 untuk mengambilnya
 di bawah daun kering
 bunga musim semi
 sejak aku masih kecil
 dan aku memegang tangan Lucette .

 Kami harus menyeberangi jembatan Mirabeau
 di mana Sungai Seine sudah mengalir
 Dia harus mengingatkanku tentang itu
 itu cukup lucu
 untuk membuat lingkaran di dalam air .

 Di Taman Gembala
 ada ungu
 di bibi Marie dan paman Jean
 kami duduk di bawah punjung
 orang tua sangat senang
 itu bagus
 ada Kabou putra keluarga
 dan aksen Kabylia-nya
 ada anjing hitam ini
 yang dipanggil Hitam
 bola rambut
 dengan truffle gelap
 penuh keringat harum
 ada semangkuk salad penuh stroberi dengan krim
 pada pukul empat
 itu bagus
 ketika radio memberikan hasil balapan
 pendahuluan untuk teriakan perang
 " Kotoran ! Saya punya dua tapi tidak tiga . "


 094 

• 

 puisi fisik
 orang yang memecahkan sendi
 dan ikat perutnya
 orang yang gagap begitu kuas dilewatkan
 puisi segar
 di depan jendela
 pada musim gugur geranium
 diliputi oleh embun beku musim semi
 Pembunuhan lambat
 puisi lengkap
 yang dari oxymoron
 bagian yang mencurigakan
 dalam kecantikan yang berlebihan
 gelembung menyenangkan
 katakan dan katakan lagi terima kasih
 Kewalahan hidup ini tidak seperti yang lain
 kecuali ingatan teman-temanku hilang
 di dinginnya tanah perjanjian
 Ada jendela yang terbuka
 dalam catimini
 untuk membiarkan uap bertekanan bersiul
 Kompor tekanan praktis
 mari kita tutup
 dan hidup tersembunyi
 kekasih cintaku.


 093 

• 

Jangan lakukan lagi perang .

Bijaklah dalam permintaan .

Anda tidak perlu menang atau kalah. Anda dengan rendah hati harus menjadi abadi dan abadi .

Jika baik atau pikiran buruk menyerang Anda dan itu dengan aktivisme kehidupan, Anda mencoba untuk mengumpulkan lebih banyak pikiran baik daripada pikiran buruk, ke bahwa cahaya dapat mengalahkan kekuatan jahat ; tidak diragukan lagi bahwa pengalaman Anda hidup akan meningkat. Tapi dari pertarungan ini, Anda hanya akan mengumpulkan kuburan, dengan banyak orang baik dan buruk terkubur yang tidak hanya akan memperkaya sejarah kemanusiaanmu. Kami akan memberi Anda kehormatan karena Anda akan memiliki, dengan tugas ingatan, mengasumsikan kesinambungan masa lalu .

Tapi kamu, atau akankah Anda ketika angin Sejarah telah menghapus Keberadaan Anda? ?

kamu harus mengatakan : “berhenti” dengan apa yang terjadi di pengetahuanmu, untuk balap naluriah pikiran Anda, untuk kecenderungan ini bahwa Anda harus menghalangi saluran energi vitalitas Anda yang dalam .

 Jadi kamu temukan pelepasan manis keheningan di antara pikiran, karena ada kehadiran di antara pikiran, dan kehadiran ini dapat kita kenali karena dia adalah kita .

Kami diajari untuk meyakini “Saya pikir saya begitu” ketika kebenarannya adalah“saya dan, oleh akibat, Menurut saya”. Kami diajari untuk mengikuti kesurupan pikiran dikondisikan berdasarkan masa lalu yang penuh dengan keinginan dan keengganan .

Bisakah kita berpikir? kehadiran ?

Non !

Dan jawaban ini menyebabkan relaksasi, kelegaan, pembebasan dari dunia mengganggu dan ilusi pemikiran.

dicelupkan seperti kita kita berada di pemandian eksistensial kehidupan sehari-hari yang dialami, pencarian ini tampaknya tak terpuaskan dalam terus-menerus menciptakan kembali “saya” tidak daripada sebuah pemikiran yang kami tambahkan pemikiran yang dirumuskan ulang, lalu yang lainnya, Dan seterusnya. Sampai satu “berhenti” melakukan meruntuhkan rumah kartu otomatisme yang memuntahkan data pemikiran reflektif diri yang ditanamkan oleh pemikiran burung beo ingatan kita yang lebih mahir mengubur kepala Anda di tempat yang diketahui hanya untuk membuat kami menghubungi apa yang tidak bisa memikirkan, ke yang lain, namun begitu dekat dengan kita, ke pikiran kita dihadapkan dalam diam .

tidak melakukan apapun, sambut saja pikiran atau emosi yang muncul. Biarkan santai alami, pada kebenaran alami tentang siapa Anda, untuk mengambil tidak di pikirkan .

Tidak peduli siapapun Anda membayangkan diri Anda menjadi, kebenaran tentang siapa Anda lebih lebih dalam dari peran yang Anda asumsikan secara sosial .

Menjadi keberadaan itu sendiri, menjadi kesadaran itu, tahap ini dimana aktor bertindak, layar ini di mana film hidup Anda diproyeksikan, menjadi kekuatan yang mendorong Anda jauh melampaui peran yang Anda ambil .

Aku ci, Ini bukan tentang bukan dari apa yang Anda bisa menjadi satu hari tapi sekarang dari apa yang Anda adalah dan selalu. Dan ini melewati penyerahan pikiran pada keheningan .

Jadilah dirimu sendiri guru hidup sejati dalam diri kalian masing-masing, dan yang terungkap di masing-masing urusan bisnis, smoga diluar dirimu juga, tenggelam bahwa Anda berada di pemandian sosial hanya di dalam diri Anda oleh fakultas ini yang harus bisa kamu katakan “berhenti” ke pikiranmu yang berlari kencang .

092

• 

   itu nyata itu sendiri tidak dapat dicapai oleh ilmuwan. Untuk Bernard d'Espagnat dia sebenarnya “kerudung”.

Tujuan dari fisika klasik adalah untuk mengangkat tabir penampilan untuk menemukan dan jelaskan apa yang ada di balik kerudung ini, yang nyata dalam dirinya sendiri. Mereka bilang dia adalah deskriptif. Ini berfungsi sebagai dasar untuk sebagian besar teknologi. Dia mencoba untuk menggambarkan kenyataan sebagaimana adanya. Jadi ada tubuh material, medan listrik dan elektromagnetik yang dikaitkan dengan simbol matematika yang dikatakan mematuhi hukum-hukum tertentu. Para filsuf mengatakannya cocok dengan kerangka realisme ontologis. Ini adalah teori yang bertujuan untuk pengetahuan tentang apa adanya .

Ketika mekanik kuantum muncul, gagasan tentang hal-hal yang ada dalam diri mereka sendiri, di luar angkasa, terpisah satu sama lain, cenderung memudar demi yang tertentu globalitas yang tidak tampak di depan mata tetapi tersembunyi di dalam persamaan. Untuk ini tidak ada gunanya membuat deskripsi, itu secara alami perlu untuk menyatakan aksioma konstitutif, yang secara keseluruhan menampilkan diri mereka sebagai aturan prediksi apa yang akan diamati. Mekanika kuantum bersifat prediktif informasi. Aksiomanya bertipe : dan “pada” melakukan ini, “pada” menonton ini ; di mana “pada”, pengamat manusia pada umumnya, merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari pernyataan .

Untuk Bernard dari Spanyol, kekayaan isi ilmu tidak terletak pada deskripsi berfluktuasi yang satu ini usulkan tentang realitas tetapi baik dalam nya kemampuan untuk memberi kita sintesis rasional, sangat mencerahkan untuk pikiran, fenomena yang diamati ; yang berarti khususnya sintesis kemampuan kita untuk memprediksinya .

Aslinya bagus itu, tapi tetap terselubung. Jelas ada sesuatu yang menolak kita. Kami tidak memiliki pengetahuan tentang hal itu sendiri, tapi setidaknya kita punya koneksi dengan dia. Kami memahaminya seperti dari dalam, dalam hidup .

Visi ini realitas terselubung memiliki konsekuensi bahwa jika benar-benar pikiran kita yang, karena dari strukturnya sendiri, memotong benda-benda di dalam latar belakang benda-benda, dia menjadi tidak mungkin untuk mewakili pikiran sebagai emanasi ini dan itu dari benda-benda ini. Kita dapat mengatakan bahwa roh itu berasal dari dasar segala sesuatu. Tidak juga objek atau sensasi adalah hal-hal dalam diri mereka sendiri dan gagasan kemunculan bersama satu sama lain tampaknya memiliki sesuatu yang benar .

Ini nyata, latar belakang ini hal-hal bukanlah hal. Dia berada di luar angkasa dan juga tidak diragukan lagi waktu. Dia adalah Makhluk .

Tidak akan ada di satu sisi sains yang memenuhi syarat untuk mencapai dasar segala sesuatu dan di sisi lain selain seni, musik, puisi, Kerohanian … terbatas sendirian persetujuan. pecinta seni, musik atau puisi memiliki perasaan lebih kuat dari, melebihi kesenangan semata, emosi yang dirasakan pada kesempatan ini buka di a “Sesuatu” penting, di sebuah domain misterius yang hanya boleh kita lihat sekilas .

Karena menyangkut pencarian makna, kita butuh, dengan kekuatan penuh, penjelasan yang harus kita carilah pada apa yang lebih tinggi dari diri kita dan yang adalah kita, oleh akibat, gaib. Ini nyata, makhluk, Ilahi .

Menghadapi realitas dan batas-batas metode ilmiah empiris, individu harus menghadapi pilihan, di mana tenggelam dalam keputusasaan dan pengunduran diri, Di mana baik mengambil langkah menuju transendensi yang Jaspers sebut sebagai’ “meliputi” .

Roh manusia mempertahankan semacam ingatan samar tentang Makhluk sebelumnya ini, ini Meliputi terkait dengan realitas terselubung. Kemudian akan ada panggilan misterius dari makhluk, jenis gambar yang membangkitkan sesuatu yang terasa, keduanya tidak pasti dan tidak sepenuhnya dapat dikonsep, lagi “bisa jadi”, dalam arti ini itu, dalam konsepsi realitas terselubung, mereka tidak dikecualikan oleh data yang kita miliki, sedangkan dalam fisika klasik, mereka sepertinya.

Upaya kami untuk pengetahuan memberi kita secercah tentang yang sebenarnya itu sendiri, dalam fisika, di puisi, dalam mistisisme .

Keseriusan bukankah manusia terdiri dari berorientasi?, dalam semangat, menuju menjadi, ke arah yang terakhir, Dan ini, tanpa kepastian mencapainya ? pamungkas ini. Misteri .

091

• 

Pertanyaan : Bagaimana bisa saya untuk membayangkan orang lain sebagai orang lain yang nyata tanpa menjadikannya objek kebutuhan saya? Bagaimana saya bisa mengintegrasikan pertimbangan radikal dari yang lain? dengan kerinduan manusia yang mendalam akan pengalaman berada-bersama ?

     Menjawab: dengan konsep yang mengintegrasikan keduanya, “eros” dan akibat wajarnya, itu hubungan erotis.

berusaha menjadi terhubung ke dunia, untuk tertarik padanya dan didorong olehnya, menjadi penasaran, Mencari akses orang, ke pikiran, untuk kreasi, adalah contoh dari hubungan erotis dengan dunia, hubungan yang peduli, kehadiran dan kesadaran.

Eros tidak niat untuk memiliki, atau untuk mengasimilasi yang lain. Dia mengincar sejenis “menjadi dengan” ini yang lain melalui mana perbedaan individu ditransformasikan menjadi bagian-bagian yang saling melengkapi yang bersama-sama membentuk satu kesatuan yang lebih dan sesuatu selain jumlah bagian-bagiannya. keseluruhan, sebagai balasannya, mengubah orang yang terlibat.

Tentang jiwa terlibat dalam kehidupan esensialnya, ini jiwa erotis dan bukan darijiwa yang menginginkan.

Le menginginkan berusaha untuk mengkonsumsi dunia, untuk mengubah apa yang lain menjadi milikku.

Eros mencintai dunia dan mengagumi kecantikannya. Dia ingin menggabungkan atau bergabung dengan keindahan objeknya. Dia jangan makan mereka.

seperti keinginan, Eros dimulai dengankurangnya, tapi yang dia cari bukanlah kepuasan ini atau itu. Dia mencarimelengkapi jiwa diri.

Tidak ada seorangpun yang bisa berhasil sendirian dalam melengkapi jiwanya. Ini membutuhkan keinginan untuk melampaui ego seseorang dan membenamkan diri dalam situasi yang dialami seseorang dengan orang lain dan lebih luas lagi dengan dunia..

090

 Ce parfum de rose
 cette gentillesse du regard
 cette bienveillance de la main tendue
 sont l'amour
 de cette porte ouverte
 où être en retrait sur le trop de soi
 où être de trop sur l'aller vers et voir
 faire le bilan
 dans le silence
 aller en profondeur et en paix
 vers son épanouissement hors les peurs
 hors la peur du manque
 hors la peur de la douleur
 hors la peur d'être agressé
 lâcher les protections
 faire le tour de notre être sourd et muet
 faire l'expérience de la mise à nu
 en tolérance
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 ne pas se perdre
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 n'est que miroir et labyrinthe
 pour revenir en maîtrise de soi
 faire le voyage
 hanya
 à petits pas
 sur le chemin d'ombre et de lumière
 en donnant le change sans donner de leçon
 en se sachant frère et sœur
 pour joyeux et léger
 repartir
 à soulever l'éternelle nouveauté
 de la transmission de la tradition
 cette trace
 cette audace
 cet au-delà des mots
 ce sourire sur l'avenir
 cette obligation de confiance .


 089