所有帖子 盖尔·杰拉德

和平

Ne faites plus la guerre .

Soyez sage en vos demandes .

Vous n’avez pas à gagner ou à perdre. Vous avez humblement à être immuable et éternel .

Si de bonnes ou de mauvaises pensées vous assaillent et que par activisme de la vie, vous tentez d’accumuler plus de bonnes pensées que de mauvaises pensées, afin que la lumière puisse vaincre les forces du mal ; nul doute que votre expérience de la vie s’en trouvera accrue. Mais de ce combat, vous ne recueillerez que des cimetières, avec plein de bonnes et mauvaises personnes ensevelies qui ne feront qu’enrichir votre histoire de l’humanité. On vous rendra les honneurs car vous aurez, par devoir de mémoire, assumé la continuité du passé .

Mais vous, où serez-vous lorsque le vent de l’Histoire aura effacé votre Être ?

Vous avez à dire : “stop à ce qui se déroule à votre insu, à l’emballement instinctuel de votre mental, à cette propension que vous avez d’obstruer les canaux d’énergie de votre vitalité profonde .

 Alors vous découvrirez le doux relâchement du silence entre les pensées, car il y a une présence entre les pensées, et cette présence nous pouvons la reconnaître car elle est qui nous sommes .

On nous a appris à croireje pense donc je suisalors que la vérité estje suis et, 经过 结果, je pense. On nous a appris à suivre la transe des pensées conditionnées fondées sur un passé chargé d’envies et d’aversion .

Peut-on penser la présence ?

Non !

Et cette réponse provoque un relâchement, un soulagement, une libération hors du monde envahissant et illusoire de la pensée .

Plongés que nous sommes dans le bain existentiel de la vie quotidienne subie, cette quête apparemment insatiable à réinventer continuellemnt lemoin’est qu’une pensée à laquelle nous réajoutons une autre pensée reformulée, et puis encore une autre, et ainsi de suite. Jusqu’à ce qu’unstopfasse s’écrouler le château de cartes des automatismes régurgiteurs de données autoréfléchies instillées par notre pensée mémoire-perroquet plus apte à enfouir sa tête dans le connu qu’à nous faire contacter ce qui ne peut être pensé, au tout autre, et pourtant si proche de nous, à notre mental confronté au silence .

Ne faîtes rien, accueillez simplement la pensée ou l’émotion qui surgit. Permettez à la détente naturelle, à la vérité naturelle de celui ou celle que vous êtes, de prendre le pas sur la pensée .

Peu importe qui vous vous imaginez être, la vérité de celui ou celle que vous êtes est plus profonde que le rôle que socialement vous assumez .

Devenez l’existence elle-même, devenez cette conscience, cette scène sur laquelle les acteurs agissent, cet écran sur lequel le film de votre vie est projeté, devenez cette force qui vous anime bien au-delà des rôles que vous endosser .

冰, il ne s’agit pas de ce que vous pourrez devenir un jour mais juste maintenant de ce que vous êtes et avez toujours été. Et ceci passe par la soumission du mental au silence .

Soyez vous-même le véritable enseignant vivant en chacun de vous, et qui se révèle dans chaque chose entreprise, que celle-ci soit aussi bien à l’extérieur de vous, immergé que vous êtes dans le bain social qu’à l’intérieur de vous par cette faculté que vous avez de pouvoir direstopà votre mental galopant .

092

Bernard d'Espagnat 的隐秘真实

   这 真实本身是科学家无法达到的. 对于 Bernard d'Espagnat,他 实际上是 “帆”.

的目标 经典物理学是揭开表象的面纱,以便发现和 描述这面纱下的东西, 真实的本身. 他们说她是 描述性的. 它是大多数技术的基础. 她在努力 真实地描述现实. 所以有物质体, 符号相关的电场和电磁场 据说服从某些规律的数学. 哲学家说 符合本体实在论的框架. 这是一个理论,旨在 什么是知识 .

当机械 量子出现, 事物本身存在的概念, 在空间, 彼此分开, 倾向于逐渐消失,有利于某个 不出现在凝视中但隐藏在方程式中的全局性. 为此,描述是没有用的, 自然有必要声明 本构公理, 总的来说,它们表现为规则 预测将观察到的情况. 量子力学具有预测性 信息. 它的公理属于 : 和 “上” 做过这个, “上” 看这个 ; 其中 “上”, 观察者 人类一般, 是声明的组成部分 .

对于伯纳德 来自西班牙, 科学内容的丰富性并不在于 对现实提出的波动描述,但在它的 为我们提供理性综合的能力, 如此有启发性 思想, 观察到的现象 ; 这尤其意味着综合 我们预测它们的能力 .

实物很好 这, 但它仍然被掩盖. 显然有什么东西在抵制我们. 我们对事物本身一无所知, 但我们至少有 与她的联系. 我们从内部理解它, 在里面 活的 .

这种愿景 隐蔽的现实的后果是,如果真的是我们的头脑, 因为 有自己的结构, 切出事物背景中的对象, 他 变得不可能将心意描述为某某某某的放射 这些对象的. 那么我们可以说,精神是从事物的底部散发出来的. 既不是 对象或感觉是事物本身和共同出现的想法 彼此似乎有什么对的 .

这个真实的, 这个背景 东西不是东西. 他超越了空间,也毫无疑问 时间. 他是存在 .

不会有 一方面合格的科学可以深入事物的底层,另一方面 除了艺术, 音乐, 诗歌, 灵性 … 仅限于单独 赞同. 艺术爱好者, 音乐或诗歌的感觉 比...强大, 超越单纯的快乐, 在这些场合感受到的情绪 打开它们 “某物” 基本的, 在一个域上 神秘,我们只被允许瞥见 .

正如它所关心的 寻找意义, 我们需要, 全力以赴, 我们必须解释 寻找比我们更高的东西, 经过 结果, 神秘. 这是真实的, 存在, 神圣的 .

面对 现实与经验科学方法的局限, 个人必须 面临选择, 在哪里陷入绝望和辞职, 在哪里 朝着 Jaspers 所说的超越性迈出一步’ “包罗万象” .

人类精神 保留对这个先前存在的一种模糊记忆, 这个的 包涵与隐蔽的现实有关. 然后会有来自神秘的电话 存在, 唤起感觉的各种图像, 都不确定 并且不能完全概念化, 最多 “可能的”, 在这个意义上 那, 在被掩盖的现实的概念中, 他们不被排除在外 我们拥有的数据, 而在经典物理学中, 他们似乎是.

我们的努力 知识让我们对真实本身有所了解, 在物理学, 在 诗歌, 在神秘主义中 .

的严重性 人难道不在于被定向吗?, 精神上, 走向存在, 向 终极的, 和这个, 没有达到它的确定性 ? 这个终极. 谜 .

091

爱欲与灵魂

Question : comment puis-je concevoir une autre personne comme un autre réel sans faire d’elle un objet de mes besoins? Comment puis-je intégrer une considération radicale de l’autre avec l’aspiration humaine profonde à l’expérience d’être-avec ?

     Réponse: par une notion qui intègre les deuxEros et son corollaire, la relation érotique.

Chercher à être relié au monde, être attiré par lui et poussé par lui, être curieux, chercher à accéder à des gens, à des pensées, à des créations, sont des exemples de la relation érotique au monde, une relation d’attention, de présence et de conscience.

Eros n’a pas l’intention de posséder, ni d’assimiler l’autre. Il vise une sorted’être aveccet autre par laquelle les différences individuelles se transforment en parties mutuellement complémentaires qui ensemble forme un tout qui est plus et autre chose que la somme de ses parties. Le tout, en retour, transforme les personnes impliquées.

A propos de l’âme engagée dans sa vie essentielle, il s’agit de l’âme érotique et non del’âme désirante.

 désir cherche à consommer le monde, à transformer ce qui est autre en ce qui est mien.

Eros aime le monde et révère sa beauté. Il veut fusionner ou rejoindre la beauté de ses objets. Il ne les consomme pas.

Comme le désir, Eros commence parle manque, mais ce qu’il cherche n’est pas telle ou telle satisfaction. Il cherche àcompléter l’âme elle-même.

Personne ne peut réussir seul à compléter son âme. Cela nécessite la volonté de transcender son ego et de s’immerger dans la situation que l’on partage avec l’autre personne et plus largement avec le monde.

090

L’ÉROS et l’âme





Question : comment puis-je concevoir une autre personne comme un autre réel sans faire d’elle un objet de mes besoins? Comment puis-je intégrer une considération radicale de l’autre avec l’aspiration humaine profonde à l’expérience d’être-avec ?

     Réponse: par une notion qui intègre les deuxEros et son corollaire, la relation érotique.

Chercher à être relié au monde, être attiré par lui et poussé par lui, être curieux, chercher à accéder à des gens, à des pensées, à des créations, sont des exemples de la relation érotique au monde, une relation d’attention, de présence et de conscience.

Eros n’a pas l’intention de posséder, ni d’assimiler l’autre. Il vise une sorted’être aveccet autre par laquelle les différences individuelles se transforment en parties mutuellement complémentaires qui ensemble forme un tout qui est plus et autre chose que la somme de ses parties. Le tout, en retour, transforme les personnes impliquées.

A propos de l’âme engagée dans sa vie essentielle, il s’agit de l’âme érotique et non del’âme désirante.

 désir cherche à consommer le monde, à transformer ce qui est autre en ce qui est mien.

Eros aime le monde et révère sa beauté. Il veut fusionner ou rejoindre la beauté de ses objets. Il ne les consomme pas.

Comme le désir, Eros commence parle manque, mais ce qu’il cherche n’est pas telle ou telle satisfaction. Il cherche àcompléter l’âme elle-même.

     Personne ne peut réussir seul à compléter son âme. Cela nécessite la volonté de transcender son ego et de s’immerger dans la situation que l’on partage avec l’autre personne et plus largement avec le monde.

090

玫瑰之路

 这玫瑰香
 这种善意的眼神
 伸出手的这份恩情
 是爱
 这扇敞开的门
 对自己太过分在哪里退缩
 去哪里看看
 拿股票
 在沉默中
 深入而平静
 走向超越恐惧的实现
 hors la peur du manque
 出于对疼痛的恐惧
 因为害怕被攻击
 放开保护
 绕过我们又聋又哑的存在
 体验赤裸
 在容忍
 dans la légèreté du mental assagi
 vers davantage de compassion
 dans la dessaisie de l'ego
 不要迷路
 devant ces rencontres où la semence d'amour
 只是镜子和迷宫
 pour revenir en maîtrise de soi
 去旅行
 只要
 一步步
 在光与影的路上
 en donnant le change sans donner de leçon
 知道他们是兄弟姐妹
 为了快乐和光明
 分发
 à soulever l'éternelle nouveauté
 传统的传承
 这条赛道
 cette audace
 这无以言表
 对未来的这个微笑
 这种信任义务 .


 089 

如此甜蜜的生活

 在塞文地区
 薄雾和混交林
 蜿蜒的道路
 干石墙
 太阳的痕迹
 I encalmine sous la frondaison
 秋天的光芒
 眨眼做的
 并由突然的凹痕组成
 被云的严肃微笑
 有危险滑梯的冬天
 雪埋沟
 春天的绿色汤汁
 夏天和它的燃烧
 用镰刀的手势洗劫
 干燥的闪闪发光的maquis
 受到重创
 带着叛逆的风
 比沙富恩的爱
 手头上的栗子
 和突然撤退
 用坚定的目光
 伴随着一笔
 我们走向存在的成长
 为了在一起
 用苍白的拨浪鼓迷住
 绵羊和山羊
 伸出的枪口
 朝着即将来临的风暴
 制作彩虹
 大奥秘
 东西溶解了
 超越温室和壁架
 在牧羊人的喉音中
 动词
 不要分散注意力
 沉思
 在这条必经之路上
 充满了即兴的烛光
 哪里可以安心走
 走向我们的诞生
 和所有人都一样 .


 088 

四个托尔特克协议

这些是要遵循的建议,以更和谐地生活, 与自己的内心保持一致,让试炼体验到在越来越复杂的世界中成长意识的机会

他们形成了一种行为准则,能够 迅速将我们的生活转变为自由的体验, 幸福和 爱的 .

他们来自古老的托尔特克人 圣贤教导男人和女人生活的意义 清楚而典型地作为和平的战士 .

     首先 toltec 协议是 : “让你的话无可挑剔”

言语让我们表达我们的力量 创作者. 正是通过它,我们体现了事物. 这个词不是 只是一个声音或书面符号. 这是一种力量. 她代表我们的 沟通能力, 思维, 因此创造我们生活中的事件. 言语是如此强大,以至于一个词可以改变或摧毁生活。 .

每个人都是魔术师. 通过我们的 我们可以对某人施咒, 要么释放他 .

期限 “无可挑剔” 方法, 根据 它的词源, “无罪”. 罪是我们 反对我们自己. 罪的概念在这里被改变了, 它不是 不再是道德或宗教问题, 这是常识问题. 这 罪从克己开始 .

发表反对意见 有人可以拥有称为八卦的黑魔法力量, 或者 散布谣言. 八卦成为主要形式 人类社会传播. 一个古老的流行说法是这样说的 “苦难爱陪伴”, 以及实践它的人 受苦不想孤单. 散布谣言是 相当于计算机病毒 .

我们可以评估无懈可击的程度 我们对我们对自己的爱的桤木的承诺 .

     第二 Toltec 协议是 : “无论发生什么, 不要做交易 个人的”

亲自接受有关它的说法 我们, 是同意可能有贬义的言论. 的 然后毒药会渗入我们,我们会被困住. 如果我们这样做 陷阱, 是我们认真对待自己,让一切都成为生意 个人的. 是我们重视自己, 什么是 自私自利的巨大表现,因为我们从那时起的原则是一切 发生在我们身上的事关乎我们. 我们不负责 其他人做 .

如果有人发表意见, 不要吧 一件事, 因为这个人实际上面对的是他自己的 感觉和信念, 没有什么比倾诉更好的了 拥有个人事业. 我们很容易成为所有这些的猎物 掠食者, 所有用自己的话练习黑魔法的人. 他们 发展精神分析中所谓的投射. 认清这一点 只能伤害我们的心理机制是必要的 .

如果有人不善待我们 尊重, 把他有一天离开我们当作礼物 .

对我们的执行能力充满信心 不错的选择. 我们不对他人的行为负责 ; 只从 我们自己 .

     这 第三个 toltec 协议是 : “不要做假设”

我们想象很多事情并做 关于一切的假设. 严重的是我们相信 那么他们就是真相. 我们所经历的悲伤和戏剧 我们生活中所面临的来自这种习惯 猜测, 将意图归因于他人并采取行动 亲自 .

提问总是比提问好 做出假设, 因为这些节目让我们受苦 .

我们假设每个人都将生活视为 我们看到她. 在每一种关系中,人们都可以沉迷于假设 其他认识我们的人, 知道我们的想法而无需制定 我们的需求, 他们会尽其所能 . 如果他们不这样做,我们 受伤了 !

如果别人改变, 这不是因为 我们有权力 ; 而是因为他们想要进化 .

我们不必为爱辩护 ; 爱情是 存在与否. 真正的爱在于接受这样的人 他们没有试图改变他们. 通过清晰的沟通, 我们的 关系会改变, 与我们的合作伙伴和每个人一样多 .

我们都有我们甚至不喜欢的习惯 知道的. 因此,将它们带入意识是第一步。 .

      这 第四项 toltec 协议是 : “永远全力以赴”

一切都还活着, 一切都在不断变化, 经过 因此,我们的最佳表现有时会处于高水平,有时会处于 低等级 .

如果我们只是尽力而为, 我们 将过着我们的生活. 我们将富有成效和友善 我们自己,因为我们会给我们的家人, 到我们的社区, 回头见 事物 .

行动起来就是充实地生活. 无为是否定生命的一种方式. L'不作为, 是保持坐姿 多年来每天都在电视机前, 因为我们害怕 活着并冒险表达我们是谁 .

我们通常知道和做的一切, 我们通过重复学习它. 我们是艺术大师 走, 驾车, 说话, 唱歌或写作,因为我们 被行使 .

在我们追求个人自由和 自爱的, 我们需要站起来采取行动. 这就是我们假设的方式 我们的人性. 让我们尊重我们的男人或女人. 尊重我们的 身体享受它, 磁铁, 滋养它, 洗它, 看护者. 让我们从事对身体有益的活动. 正是由此 我们将比自己更伟大的方式接触并与奥秘交流 .

愿我们的每一个行为都成为一种仪式 崇拜超越我们并引领我们的东西 .

遵守四项托尔特克协议 会让你成为一个能够超越痛苦的战士,而不是 别再回来. 幸福也是一样. 唯一的原因 我们快乐是因为我们做出了选择. 这 幸福, 就像疼痛一样, 是一种选择 .

087

痛苦





  加入 在不反抗他的情况下完美地解决他自己的痛苦, 这是为了使成为可能 这不是我们无法忍受的. 自由撕裂的深处 接受我们可以找到超越一切的和平与宁静 理解 .

拒绝什么 总是代表谎言的企图, 更相信自己 比真相更强大 .

中的一个 最大的痛苦是面对我们身边的垂死之人. 一个人知道另一个人会死. 我们知道这种转变是正常和自然的 .

有喜欢 态度 平静地接受对方的死亡, 找不到 可耻的他的离开, 帮助他通过这段话, 让我们轻松, 关爱和人性化的关系 .

此时此刻 生活在意识中的极度痛苦也是可能的 提出克服我们的自我中心主义, 什么让我们蒙蔽了双眼, 在这 虚假保护的集合,实际上只是一堆预测, 永久的内射和回避 .

解密意识中的工作, 对这些干扰的理解和清晰的实验, 这或多或少地减轻了痛苦, 可以导致消除对自我的认同, 因此代表了一种或多或少的幻觉状态的治愈 .

这超越 痛苦, 同时不否认作为来源的相对真理 恐惧, 邀请我们考虑绝对真理, 不是这个自我 有限但要成为 “无穷” .

它可能是 我们害怕我们以某种方式被吸引和着迷的东西 另一个的, 以及我们抵制的东西. 我们被这无限所俘获 在我们里面, 通过我们的无限, 这种伟大, 这种无边无际, 这种不依赖, 这种自由 .

 这 直面苦难并提升到良心义务的地位是 我们被要求加入, 通过接近无穷大 关系, 与自己的相遇的杰出的人类工作 无穷.

086

路径

Le voyage initiatique vers 自我成长 ne peut s’effectuer que
par l’expérimentation vigilante et tenace de soi en contact avec les épreuves
de la vie de tous les jours, 在我们的意识之旅中, vers davantage
d’ouverture à notre
” 在世界上. “

Ce chemin est fait d’allers et retours, d’évolutions et d’involutions où l’entropie le dispute à la néguentropie sur la scène du grand théâtre de la vie, de celui de l’homme debout en marche vers son accomplissement.

Dans cette aventure, la claire vision et la conscience des nécessaires morts et
renaissances au contact des épreuves que nous rencontrons tissent notre posture de sagesse ; 姿势同时也是我们积累经验的成果, que du vide et de l’impermanente par le lâcher prise que nous devons avoir devant avoir par ces expériences.

生活在我们面前, 它的意识下降, sans peur et sans reproche dans la pureté du jour à venir, toujours surprenante et joyeuse.

Ce travail d’éveil à ce qui est, 分阶段进行, 由进步和下降组成, entraîne notre état de non conscience vers une existentialité agie de notre être au monde.

而在这种存在性中, dans l’esclavage intérieur de l’homme soumis, 通过内射和建模, au mode consumériste ambiant, nous abandonnons trop rapidement notre libre-arbitre pour succomber aux chants des sirènes de notre environnement.

Dans ce combat que nous menons contre nos ombres, tentons de réduire nos prétentions et faux espoirs de chosification de l’homme, pour nous inscrire dans la quête de la dimension ontologique de 作为一个男人, afin de ne pas rester au stade de “个人”, 但要成为 ” 一个人. “

085

智商

  为了 我们, 西方人, 大萧条, 焦虑, 压力是症状 身体的. 我们谈论疲劳, 体重减轻或增加, 从 缺乏睡眠, 不规则的心跳,好像它是 精神问题的身体表现. 像我们一样锚定在 我们在笛卡尔传统中明确区分了 “体质” 和 “精神的”. 近年来出现 的期限 “心身”  我们怀疑地接受 在不知道它涵盖什么的情况下.

对于藏人 而中国人则完全相反。 : 悲伤, 失去自尊 自己, 内疚感, 缺乏快乐是表现 身体问题.

如果两者都不是 真的是一个或真的另一个,并且两者之间没有区别 西方视野和亚洲视野, 但电压 矛盾的互补性创造了一个新的愿景 以更容易解决病状的另类水平理解健康 基于自由范式.

症状 情绪和身体只是不平衡的两个方面 能量流, 这 “齐”.

这 “齐” 或者 “志” 是一种潜在的监管能量,影响 身体和精神上的. 并且可以通过三种方式影响 “齐” : 重生它的冥想, 营养和草药 药用和, 最直接的, l’针灸 .

084